顺便，李文化还说到这陕北话，他说不要看这陕北话土得掉渣，又粗又野，却也是正宗，专家说了，陕北话是源，别处的话是流。啥叫源，石缝里蹦出一股水，汇成一个泉子，这就叫源，那泉水溢了，跌跌宕宕，一路流去，那就叫流。不要看这水后来成江成河成大海，簿起老根来，却得认最初那个泉子。

说起剪纸女，李文化说出一个王北平。这王北平自然也是个女的，而且是个长腰婆姨。啥叫长腰婆姨？原来陕北俚语中有长腰婆姨短腰汉一说，是说这样身材的男女，好那一方面的事情。短腰汉我们能想得来，腰身短，干起这号事情不伤身子，腰无须拱起，只搞短促突击就行了。那长腰婆姨一说，又是出于什么讲究，就不甚了了了。是说这婆姨好腰窍，风摆杨柳一般地走过来，容易惹得男人动火，还是说这类身材的女子，生性风流，水性杨花，爱个红火热闹，抑或是从生理机制方面来讲的，这个嘛，不好说，说不好。俚语村言，原本也当不得真，只当是人们闲来嚼舌，一个耳朵进，一个耳朵出，就行了。

李文化说这王北平，论起剪纸方面本事，不在那张老太婆之下，也曾出过国，也曾讲过学，也曾一剪子剪出个电视、一剪子剪出个毛驴，加上人也长得端正，因此上那名声，不在张老太婆之下。更兼电视上，她把那穿着紫花布大襟袄的长长的腰身一展，把电视机前的男人们都给看瓜了。这些，张老太婆却又得让她一筹了。

张家山见李文化想抢个上风头，于是说道，这叫王北平的剪纸女，可有些身世，有些来历，较之那张老太婆，又如何？原来张家山，是想将李文化亮一下，他觉得女人的身世，奇到张老太婆，苦到张老太婆，就算尽了，李文化那张嘴，尽管能胡曰曰，看他还能扯出个啥新鲜的来。

不料张家山这一说，却中计了。原来李文化一场开场白，却是敲边鼓，唱乱台，那正戏还在后面哩。那后头要说的正是这剪纸女王北平奇异的身世。尔格，见张家山激他，于是说道?：论起身世来，只这"王北平"三个字，便是全部了！

李文化说的，却是王北平母亲的事。王北平母亲的娘家，在绥米一带，正是那有着蒙恬墓，有着扶苏陵，出过貂蝉女的地方。这女人做女时，也是无定河川道里的一个人物梢子，有名的长腰婆姨。后来闹红，她嫁了个红军士兵。

长腰婆姨不安生。自从哥哥当红军，多下一个枕头少下一个人，这首流传久远的闹红时期的歌，第一次大约就是由她唱出口的。还有一首民歌，叫《三十里铺》，也是说的当红军的事，那里面的第一段歌词是：提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村，四妹妹爱上了三哥哥，他是我的心上人。后面还有一些歌词，因为有有伤风化之嫌，人们后来变成文字时，将它改掉了。那没有修改以前的歌词，里面有一段这样：昨晚上奴家做了一个梦，梦见三哥哥上了奴的身，赶紧把个腰搂定，醒来是一场空！

却说有一天晚上，长腰婆姨睡梦中把腰搂定以后，醒来却不是空的。村上一个短腰汉后生见缝插针，钻进她的窑里。老百姓有话，说是母狗不摇尾巴，公狗不敢上身子，这话是说短腰汉敢摸黑钻进她的窑里，一定是有个说事的。

话说到了解放之初，这位红军哥哥，在北京城里当了大官，于是捎来一纸书，叫他的长腰婆姨，到北京去享福。长腰婆姨一进门，红军哥哥愣了，长腰倒还是长腰，只是当年风摆杨柳的一只细腰，尔格壮成了个八斗瓮。眼见得自格婆姨成了大肚子，这大干部不愧是大干部，水平高，啥也没问啥也没讲，先让在家里住了半个月，又让警卫员领上进了北平医院。北平医院里，长腰婆姨生下来个哇哇乱叫的王北平，随后，没让进家门，红军哥哥买了一张车票，打发这母子两个，回陕北了。

长腰婆姨抱着这个头上顶着王北平名字的女儿，回到陕北。无定河边的那个婆家，是不能回了，嫌丢人。娘家也是不能回了，不是她不想回，是娘家不让回。于是抱着个女儿，在陕北高原四处游荡。后来女儿大了，仍长成个妖妖娆娆的长腰婆姨，女儿嫁了人，这老婆姨也就跟着女儿住了下来。这就是剪纸女王北平的故事。