「原文」父之兄弟，谓之伯父、叔父；其妻，谓之伯母、叔母。服制减于父母一等者，盖谓其抚字教育有父母之道，与亲父母不相远。而兄弟之子谓之犹子，亦谓其奉承报孝，有子之道，与亲子不相远。故幼而无父母者，苟有伯叔父母，则不至无所养；老而无子孙者，苟有犹子，则不至于无所归。此圣王制礼立法之本意。今人或不然，自爱其子，而不顾兄弟之子。又有因其无父母，欲兼其财，百端以扰害之，何以责其犹子之孝！故犹子亦视其伯叔父母如仇仇矣。

「译述」父亲的兄弟被称为伯父、叔父；父亲兄弟的妻子被称作伯母、叔母。叔父、叔母死后，侄儿为他们服丧略低于父母一等，说明伯父（叔父）、伯母（叔父）对侄儿的抚养教育也基本接近于父母，与亲生父母相差不太远。把兄弟的孩子称作犹子，也是因为他们侍奉孝顺伯父、伯母象儿子一样，接近儿子的孝道。所以从小失去父母，若有伯父、叔父，伯母、叔母，那么就不至于无人抚养；老了之后没有子孙的，倘若有侄子在，那么也不至于无人赡养。这是当初贤圣之王制定礼法的本意。现在的人中有的并不如此，只爱惜自己的孩子，而不顾惜兄弟的孩子。有的甚至因为他没了父母，就想兼并夺取他的财物，千方百计扰乱迫害侄儿，又有什么理由要求侄儿对他尽孝呢？这就是有些侄子把伯父、伯母，叔父、叔母看作仇人的原因。

「评析」在我国这个注重伦理的国度里，总是教诲人们尊老爱幼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一般人都能做到这些，更何况有血缘关系的叔侄呢？

贾政与贾琏是典型的叔侄关系。按理说，贾琏是贾赦的儿子，应归属宁国府，但贾琏夫妇二人却常年住在荣国府里，担负起管理荣国府的重大使命。叔侄之间的关系犹如父子，贾琏对叔父贾政唯唯诺诺，贾政对侄儿贾琏毫无外心，放心大胆地交给他许多要处理的事情，一如对宝玉的严加训斥与管教。

当查抄荣国府之后，发现有重利盘剥的借票，贾政心存畏惧，又极为迷惑，含泪与贾琏倾心交谈，一如父子真情：“我因官事在身，不大理家，故叫你们夫妇总理家事。你父亲所为固难劝谏，那重利盘剥究竟是谁干的？况且非咱们这样人家所为。如今入了官，在银钱是不打紧的，这种声名出去还了得吗？”贾琏听了之后，跪下说道：“侄儿办家事不敢存一点私心，所有出入的帐目自有赖大等人登记……”贾政在关键时刻，只有琏儿还可共同想些主意，而宝玉虽是他的儿子，竟是无用之人。