至意虽难喻，盖圣人者贵除天下之患。贵除天下之患，故《春秋》重，而书天下之患遍矣。以为本于见天下之所以致患，其意欲以除天下之患，何谓哉？天下者无患，然后性可善；性可善，然后清廉之化(1)流；清廉之化流，然后王道举。礼乐兴，其心在此矣。《传》曰：诸侯相聚而盟。君子修国(2)曰：此将率为也哉。是以君子以天下为忧也，患乃至于弑君三十六，亡国五十二，细恶不绝之所致也。辞(3)已喻矣，故曰：立义以明尊卑之分，强干弱枝以明大小之职；别嫌疑之行，以明正世之义；采摭(4)托意，以矫失礼。善无小而不举，恶无小而不去，以纯其美。别贤不肖以明其尊。亲近以来远，因其国而容天下，名伦等物不失其理。公心以是非，赏善诛恶而王泽洽(5)，始於除患，正一而万物备。故曰大矣哉其号，两言(6)而管天下。此之谓也。

【注释】

(1)化：风化，风气。(2)君子修国曰：应为“君了曰：此将率为修国也哉。”意思是，君子认为：这是要率众修治自己的国家。(3)辞：指除患之辞，是铲除祸患的思想。(4)摭：拾取。(5)洽：遍及，普遍。(6)两言：指“褒贬”二字。

【译文】

内心深处的想法虽然难于说清，圣人是把铲除天下祸患放在重要位置。看重铲除天下祸患，所以《春秋》重视，并记载天下的祸患很普遍。以为将表现天下招致祸患的原因作为根本，其实它的本意原来是铲除天下的祸患，这是为什么？天下没有祸患，然后人的本性就可从善；人性是善的，然后清廉的风气才流行；清廉的风气流行，之后君王的仁义之道才能实行。礼乐流行，人们的思想就都会尊崇礼乐。《公羊传》说：诸侯聚会盟誓。君子认为：这是要率众修治自己的国家。所以君子把天下的事当作自己的忧虑，祸患竟然达到杀死国君的事件三十六件，灭亡国家的事五十二件，这是小的恶行不断出现导致的结果。铲除祸患的思想已经表达清楚了，所以说：确立正义以便使尊卑的分别明显，使树干强大使树枝弱小以便使上下的职责明显；区分嫌疑的行为，以便使社会风气端正；采取古人的行事原则寄托自己的理想，以便纠正失礼的行为。善事不因其小就不去做，恶事不因其小就不抛弃，以便使美德更纯洁。区别贤能和不贤能，以便使位尊者更显明。亲近身边的人以便让远方的人前来，借着自己的国家，容纳整个天下，名声有顺序、事物有差别，不失固有的秩序。用是非标准使思想公正，奖赏善良批评丑恶，君王的恩泽就普遍，从铲除祸患开始，从这一类事端正起始，所有事就会完备。所以说名号的作用巨大呀！褒贬两个字就可以理顺天下，说的就是这个道理。