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她，冷漓落，华夏隐门下任首领，因争夺主玉惨死而重生在落翼大陆。 是偶然还是宿命？ 重生的她带着胎毒，世人称之为丑八怪！ 体弱多病，像个废人苟活了七年。 护她如命的母亲，在她四岁时被人活活打死，她恨自己的无能，她恨自己这么的弱小。 七年后，风云变，她终将崛起。 杀母之仇，毁容之恨，刻骨铭心，永世难忘！ 为了强大，历练三年，夺宝玉，收神兽 为了身边的丫鬟，闯地狱，抢灵魂，杀死神！ 伤她者，死！ 伤她身边者，生不如死！ “天才地宝？”本尊统统收了！ “灵幻器？”对不起，本尊只会炼神幻器！ “灵兽？圣兽？”抱歉，等级太低，本尊只要神兽以上！ 命运的轮回，八大守护者齐聚，他们将掀起怎么样腥风血雨？ 惊世的能力，绝色的美貌，且看女主如何在这异世，创造出属于自己的一片天。 ——————女主有话说—————— 漓落：我并不是什么好人，这我一直知道，手段狠辣，甚至不顾一切。但在我心底的某个角落，驻留着一些人，他们一直都是为我着想，为我付出，而这些人，只要一天不背叛我，我就会用自己的生命来保护他们。 ——————精彩片段—————— “落儿，你一定要强大起来，一定要来找我！”泪倾寂嘴角含笑，双手紧紧的抱着漓落，眼眸中尽是不舍。 “嗯，我会的！”漓落凝视着泪倾寂，眼眶不知何时湿润了起来。寂，等我，我一定会找到你！ “落儿，你身边的美男太多，记得离他们远点！”泪倾寂无视自己渐渐透明的身体，笑着对漓落说道。 漓落说不出话，只是点点头，眼泪终于忍不住夺眶而出，她看见了他，渐渐透明的身体，渐渐的消失着。T
《荀子》荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。 《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。 《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》总结了治学经验，为后世传诵宗法。在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概&;文概》）可谓中的之论。 唐代杨倞曾为《荀子》作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价“（中国&;）二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”现代研究荀子的学者也较古代为多。 ＃T＄！小＠说天＾堂＆
《论衡》一书为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年），现存文章有85篇。 东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了&;儒术&;。而其集大成者并作为&;国宪&;和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以&;实&;为根据，疾虚妄之言。&;衡&;字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是&;冀悟迷惑之心，使知虚实之分&;（《论衡~对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。 正因为《论衡》一书&;诋訾孔子&;，&;厚辱其先&;，反叛于汉代的儒家正统思想，故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢，将它视之为&;异书&;。 《论衡》是王充用了三十年心血才完成的，被称为奇书。公元189年蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书如获至宝，密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后，学问突有大进，猜想他可能得了奇书，便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书，便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱：“此书只能你我共读，千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。 T|?
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书~艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中说：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。”吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。 《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。 战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。在管理思想史上，这部书有着特殊的价值。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩；从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证；从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。 哲学意义上的自然主义，是对人类反省而形成的。反映在国家治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想，以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法，到古罗马的西塞罗，对自然法理论完整化体系化。自然法学说认为，人类社会的现存法律为人定的（包括制定法和习惯法），而超越于人定法之上的是自然法。所谓自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美。人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷，因之，人定法必须服从于自然法。具体的法理，就是人定法自身的合法性和正当性，不可能经由人定法来证明，而必须依赖于自然法来证明，不合于自然法的人定法没有合法性。合于自然法为“善法”，不合于自然法为“恶法”，恶法非法。在中国，老子的道，具有自然法的意义，但是，老子仅仅强调了“道法自然”，再没有细说。《吕氏春秋》则发展了老子的思想，通过十二纪，把人的行为与自然秩序一体化，在自然秩序中验证社会管理的正当性。
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 T， 邵雍（10年1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到&;道在是矣&;，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
韩寒主编，《一个》系列首部作品：《很高兴见到你》，收入28篇精选之作，其中有韩寒最新作品《一次告别》《井与陆地，海和岛屿》；有NE一个PP人气文章，张晓晗、颜茹玉、咪蒙、荞麦、蔡崇达、暖小团等未来文学之星齐聚一堂；李海鹏、李娟、七堇年、那多一众实力派作家加盟；更收录陈坤、蔡康永、曾轶可、邵夷贝等跨界明星的文学处女作。而始终不变的是韩寒更多NE·一个原本是2012年6月韩寒发布的阅读应用，内容在复杂的世界里显得特别简单，每天就是一篇文章、一张图、一句话、一个问题，安安静静躺在那里等读者去看。结果，上线不到24小时，就超过众多热门游戏与应用，成为中国区免费总榜第一名。一年后，它有了几百万用户。作为一个文艺阅读PP，它甚至还拉到了NKE的广告。如今，NE·一个的纸质书系出版了，《很高兴见到你》是第一本，未来还会有。在书里看文字和图片，总是更容易让读者感动。
