悲惨世界

悲惨世界

《悲惨世界》是由法国大作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说,涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间,是十九世纪最著名的小说之一。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让(JV)的个人经历,融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。多次被改编演绎成影视作品。

菊与刀

菊与刀

恬淡静美的菊是日本皇室家徽,凶狠决绝的刀是武士道文化的象征。美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用菊与刀来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)。由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。文本从日本人生活方式和典型事件入手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感。读之既启人深思,又引人入胜,是了解日本民族绕不过的经典读本。

寻觅在微山湖上

寻觅在微山湖上

本书包括乡情绵绵、翰墨亦多情、沉痛的怀念、心摩多私天地宽等作品。

尤利西斯

尤利西斯

《尤利西斯》是爱尔兰意识流文学作家詹姆斯·乔伊斯于19年出版的长篇小说。小说以时间为顺序,描述了主人公,苦闷彷徨的都柏林小市民,广告推销员利奥波德·布卢姆(LB)于1904年6月16日一昼夜之内在都柏林的种种日常经历。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空,语言上形成了一种独特的风格。《尤利西斯》是意识流小说的代表作,并被誉为20世纪一百部最佳英文小说之首,每年的6月16日已经被纪念为布卢姆日。《尤利西斯》是英国中最有实验性、最有争议的作品。

小娱记大明星-午后薰衣茶

小娱记大明星-午后薰衣茶

《午后薰衣茶》,被晓溪毫不犹豫地称为是自己写作生涯里写得最开心的故事,这个故事虽然不似《烈火如歌》那样华丽,感情不似《泡沫之夏》那样纠葛,但是字里行间一直弥漫着一种简单得近乎透明的青春、温暖和幸福……

达夫游记

达夫游记

《达夫游记》讲述了:郁达夫的一生,始终在路上。为了生计,他的屐痕遍及北京、安徽、江苏、浙江、福建、广东等地。所到之处,他尽情领略,把灵感赋予了每一朵浪花、每一片绿叶、每一块蠼岩、每一株小草让大自然的一切具有性格和情味(刘海粟语)。

郁达夫散文

郁达夫散文

郁达夫散文的美学特征可以概括为三个方面:行文如行云流水,自然有致;态度则胸怀磊落,坦白诚挚;格调上重抒情,富于诗的韵味。艺术手法上是表现与再现的统一。使其散文具有鲜明的个性特征。

迷羊

迷羊

小说以第一人称写了一个名叫王介成的落魄文人从一个叫谢月英的女老生那里寻找放纵的故事。小说隐藏着一个超越文本的深层结构:王介成希望从谢月英那里得到的不是情欲的享受,而是对于生命力的肯定。然而,最终他却发现灵魂的痛苦,是用任何方式也消除不掉的。在《迷羊》当中,王介成表现出对于自身性能力的高度重视,因为性能力是与意志力联系得最紧密的一种肉体状态,可是,对于意志力的证明最终以他对意志力的失望而告终。郁达夫还不明白,知识分子的痛苦不是来自于情欲的得不到满足,而是来自于理想的不得实现,所以他只有不断地寻找,不断地放纵。他是一位太早觉醒的大写的人,然而,在那个窒息真人的生机的社会里,他却只能写《空虚》,写《青烟》,写《寒宵》,写《孤独》,写《迷羊》。

精神现象学

精神现象学

精神现象学就是关于精神实象的科学,是由19世纪德国哲学家GF黑格尔提出。精神现象学把生活和历史的全部多样性都归结为&;意识&;对&;对象&;的关系,并把这种关系头足倒置起来。

物种起源

物种起源

《物种起源》()全称《论借助自然选择(即在生存斗争中保存优良族)的方法的物种起源》(MNPFRL)是达尔文(CRD1809&;12)论述生物进化的重要著作,出版于1859年月24日。该书大概是19世纪最具争议的著作,其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。在该书中,达尔文首次提出了进化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料,达尔文试图证明物种的演化是通过自然选择(天择)和人工选择(人择)的方式实现的。

极端的年代

极端的年代

常言道:历史犹如一面镜子,可以帮助人们知兴衰,明更替,了解世界大势之所趋,吸取前人的经验教训;,走好自己该走的路子。

茶花女

茶花女

《茶花女》(LDC&;)(英译名:LC)是法国小仲马作于1848年的作品,也是小仲马的第一部扬名文坛的力作,并且受到普遍的欢迎。

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