追踪访古，撩开宗教神秘的面纱

先是西域沙门译小品经，但首尾乖舛，不能通解。石勒时期，常山沙门卫道安拜佛图澄为师，他生性聪敏，过目成诵，精思十年，纠正经义。经常代佛图澄讲说，并解答了许多理论上的疑难问题，故有“漆道人，惊四邻”之誉。

公元379年，苻坚派儿子茯丕攻打襄阳，把道安抓到了长安。但苻坚素来钦佩道安的德业与学问，见面之后，待以师礼。道安继续讲经翻译佛学，宣扬“一切皆空”的“本体空无”学说。

当时西域有一个名叫鸠摩罗什的胡僧，渴求弄通佛教经典，道安也想与他讲解释疑，便常常劝苻坚将罗什接到中原来。罗什也听说了道安的情况，称之为“东方圣人”，两人时常遥遥相拜，以表示敬意。

道安去世二十多年后，罗什才到达长安。罗什对于没能在道安生前与其相见，感到深深的遣憾。

鸠摩罗什译经非常认真。因为他同时精通印度的梵文和汉语，一手拿着天竺文的原经，同时就能译读出汉语，道安所纠正的经义，与罗什翻译出的经义，如出一辙，没有什么乖连舛误之处，佛法旨意终于在中原地区大大推广开来。

道安的弟子成千上万，最放心的弟子是慧远。慧远对江南佛教的传播，起了很大作用。

他对道安的本无学说，做了详尽的阐述。还发挥了佛教因果报应学说。他认为众生的贪爱、执着心是善恶果报及生命轮回流转的根源。

因果报应理论加速了佛教的传播，扩大了佛教的影响。慧远法师也是宣扬“深信切愿，持佛名号，即能往生西方极乐世界”的净土宗的始祖。

高僧们前仆后继，不遗余力地宣传佛学，使得佛学空前壮大起来。

到了梁武帝时期，他在全国大建寺庙，广收僧人，致使民生凋敝、苦不堪言。达摩祖师泼之冷水：“并无功德！”唐朝诗人杜牧借古讽今：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！

佛学虽然在南北朝时期出现佞佛灭佛的现象，但在一些高僧大德的努力下终究还是得以流传兴盛。

天人合一，心神相通

道教起源为汉末张角、张鲁之教，晋朝时期称之为“天师道”。

道教在经过魏晋时期的低谷之后，于南北朝时期得到了比较大的发展。北方魏太武帝、北周武帝鄣宠信道士，尊奉道教为国教。北魏太武帝废佛，北周武帝建德三年（574)发生了第二次废佛事件。

道教奉老子为“太上老君”，元始天尊是鼻祖。道家的教义来源于老子，却又有差异。

老子的宇宙观首先所看到的就是天人合一，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家则强调“气”、“阴阳”，重阴阳调和。

魏晋时期，道家的外丹、服食非常盛行，追求仙之术。葛氏是“金丹”的代表。

葛洪还以泥土制陶瓦可久存、柞柳烧成炭化墨字不败朽为例,来类比说明肉身经过适当变化可以长生不死。