马翁牧师感觉自己浑身瘫软，如同融化的酥油，就要变成一滩水了。他看看周围，所有的人跟他一样，不禁在心里问道：这是为什么？是吃了不洁的食物，还是喝了有毒的水，或者是烟瘴作祟，污染了空气？都不会，西藏人的食物虽跟他们的食物不同，但不可能都有毒。他们分明看见过涧底水流里的鱼，看见了树上啁啾的鸟儿。鱼和鸟儿都好好的，人怎么会中毒？还有面前这些飞虫，难道它们比人还要强悍？

密集的飞虫营营而鸣，不时地落在皮肤上，手和脸都是痒痒的，间或有刺痛的感觉。马翁牧师想抬手驱赶，可怎么也抬不起来，沮丧得叹口气，感觉嘴唇是麻木的，呼吸变得困难了。他害怕起来，要是嘴和鼻子都像手脚一样失去知觉，那就没命了。他使劲呼吸，试图用气流驱散嘴上的麻木，却不断有飞虫被他吸进嘴里，想吐出来都不可能。但是他没有停止使劲呼吸的举动，他觉得这是他维系生命的唯一办法。

吸进嘴里的飞虫更多了，就像吃了一口别人嚼碎的东西，恶心得直想吐。但是他吐不出来。不仅如此，飞虫的刺激还让喉咙突然有了吞咽的蠕动，一大团飞虫朝下滑去，咕隆一声，嘴里似乎清爽了许多。之后他便不由自主地连续吞咽了几口，是生命的本能，也是上帝的旨意，不知咽进去多少飞虫，蓦然发现手指正在嘴边驱赶飞虫。啊，抬起来了，手臂可以抬起来了。

他又试着动了动腿，动了动腰，有感觉，越动越有感觉。一个清晰的念头就在这时抓住了他的意识：是飞虫的叮咬让他们躺倒在地的。现在，飞虫又来救他们了。几年前，刚到印度时他就听说，印度红蜘蛛咬一口就能毒死人，解毒的唯一办法是生吞两只红蜘蛛。看来这里的飞虫跟红蜘蛛是一样的：它让你中毒，你吃了它就能解毒。就好比你面对一种陌生的信仰，开始它对你一定是侵扰和伤害，但要是你把它吃进去，就发现原来它对你是有好处的。

马翁牧师张大嘴，猛然吸气，把几只飞虫直接吸进了嗓子。

他挣扎着坐了起来，望着身边的卫队士兵，开始是小声说，渐渐声音大了：“你们听我的，张嘴，吸气，像我这样，张嘴，吸气。”他示范着张嘴吸气的样子，问道，“有什么感觉？是不是飞虫进到了嘴里？吸进飞虫的往下咽，没有吸进飞虫的继续吸。听着，我们中毒了，飞虫是上帝送来的解毒良药。你们看看我，上帝的飞虫已经显示了奇迹，我好起来了，差不多跟从前一样了。”

随着飞虫不断被吸进嘴里、咽到肚里，卫队士兵们渐渐能够动动胳膊动动腿了。

马翁牧师站起来，走到霞玛汝本一行跟前，大声说：“上帝会来救你们，请相信我，上帝就在这里。”然后，他又教躺了一地的西藏人张嘴吸气。

西藏人吸了几口就不吸了。他们不想把飞虫吸进嘴里，更不会按照马翁牧师的指点把飞虫咽下去，那是杀生，跟吃掉人是一样的，是魔鬼的行为。

马翁牧师着急地喊叫着，越喊叫越不灵，最后绝望地喘着气说：“你们不想活了吗？上帝的眷顾已经来临，你们并没有死的权利。”

霞玛汝本表情木然，用将死者的眼光乞求地望着他，似乎说：牧师，除了吃飞虫，还有没有别的办法？

马翁牧师一下就读懂了，挠挠头说：“没有，没有。”心里却想：上帝一定还有别的办法，因为这里是西藏。但不管有没有，他必须做到不让飞虫继续叮咬西藏人，突然打了个愣怔，意识到也许这就是上帝的启示：只要杜绝飞虫的侵害，西藏人自己就会好起来。他大声祈祷着：“上帝啊，我知道你就在我们头顶，知道你会保佑这些西藏人。啊，我明白了，明白了，你就是这个意思了。”

霞玛汝本听着，觉得上帝跟自己无缘，绝望得闭上了眼睛。他死了，许多西藏人都死了，没有了心跳，没有了气息。

马翁牧师不甘心，看到已经有好几个卫队士兵站了起来，便说：“你们就是西藏人的福了，快跟我来。”他带着卫队士兵刈来了许多蒿草和树枝，围着西藏人东西南北堆了四堆，然后点着了。草和树枝都是青绿的，光冒烟，不着火，这正是马翁牧师的需要。烟雾弥漫着，飞虫纷纷逃散。

显然吃掉飞虫和用浓烟熏走飞虫是两种效果，前者是靠了外力以毒攻毒，后者是在杜绝新毒侵入的前提下依靠人自身的潜能渐渐恢复。西藏人躺到第二天早晨才陆续能够动弹。期间马翁牧师和卫队士兵不断添加柴草，浓烟一直没有间断，他的祈祷也没有间断。为了让西藏人知道他在祈祷什么，他一直说的是藏语：“上帝，上帝，亲爱的上帝，你是圣父、圣子、圣灵的合体，所以你是无所不在、无所不能的。你是神，是救世的主，是驱散魔鬼的勇士，是治病的医生，是保护羔羊的牧人”

霞玛汝本满含热泪，一遍遍地说：“我不死了，真的不死了。”他后来说，他死后灵魂很快离开了躯体，正在徘徊不前时，有个神情忧郁的男人出现了，告诉他：“我是被你们称作上帝的天父，我来救你，回到你的身体里去吧，你不会死了，你将跟着马翁牧师走到底。”于是他就又活过来了。

《圣史》上说，在飞虫事件中死去的所有西藏人，都在死后见到了上帝。是上帝让他们继续活着的，因为上帝是个讲因果报应的人。上帝说：“因为恭敬我并倾听我的话，你们前世今生的罪孽，全没有了。你们将一直活下去，直到愿意进入天国的那一天。记住，我会保证你们此生就能到达天国。因为我的天国和时间一样无限、跟宇宙一样辽阔，即便地球上的所有人住进来，也好像只住着我一个人一个神和耶稣基督以及圣灵的共同载体，我仍然很寂寞，我需要更多的伙伴，都来吧你们。而佛教的天国太拥挤了，光那些名目繁多的佛都住不下，还得下凡到人间来做活佛，哪里会欢迎你们这些人呢？所以就让你们一世又一世地轮回，没完没了地轮回。不想轮回的人，跟我来吧，如果你们此生此世信仰我，我就保证你们永生永世脱离苦难。”

他们又开始上路了。靠着马翁牧师的“吉凶善恶图”，一会儿东，一会儿北。突然停下了，目瞪口呆地看着一个趴卧在草丛里的半死不活的人。

马翁牧师说：“上帝，这是哪里来的人？”

霞玛汝本则大喊一声：“阿奈甲本，你怎么在这里？”

阿奈甲本和他的部下迷路了。也许是以为可以由此走出山林，也许仅仅是好奇，他们走进了山洞。但是走进去就出不来了，只爬出来阿奈甲本一个人。阿奈甲本指了指身后不远处的山洞，身子一歪，昏过去了。

霞玛跑向山洞，跑进洞口只几步就出来了。他摇摇头，一脸惨白。马翁牧师问他看见什么了。他喃喃地说：“什么也没看见，就看见了黑森森的地狱。”

马翁牧师抬头望着山洞，表情越来越坚毅，眼睛里的蓝光就像浮动的火焰。他朝前走去。人们都觉得他是去洞口看看的，没想到他一直走了进去，他的卫队想拦已经拦不住了。

半个时辰后，马翁牧师背着一个西藏人走了出来。他放到地上，又走了进去，又背出了一个人。第三次进洞的时候，他提起黑道袍的前襟蒙住了自己的鼻嘴。他的卫队也都脱下衣服，缠到鼻嘴上跟了进去。他们从山洞里背出来了阿奈甲本的所有部下。差不多一半活着，一半已经死了。

马翁牧师照例祈祷上帝保佑，又让人拿来水，从马屁股上的十字布兜里取出一些白色药片来，一一喂进了那些还在喘息的人嘴里。虽然牧师知道，对这些中了瘴气的人，新鲜空气比什么都重要，但他还是要证明他的存在的重要。霞玛汝本和他的人迷信地看着马翁牧师，都觉得这是上帝的救治，而上帝的救治总是有效的。

一天以后，阿奈甲本和还活着的十几个部下陆续醒过来了。

阿奈甲本说：“佛祖啊，我还活着。”

霞玛汝本看看马翁牧师，诚实地说：“是上帝救了你。”

2

从隆吐山战场归来的魏冰豪向前线总管俄尔报告了战事后，俄尔很高兴：“洋魔再次败退了，好啊，好啊，又是西甲，又是陀陀喇嘛。”又听说西甲喇嘛指挥取胜的原因是改变了他下达的作战计划，心里掠过一丝不快，但很快就消失了。他大度地想：到底是丹吉林的喇嘛，迪牧活佛教导过的，比我还是能掐会算，居然能料到十字精兵重点进攻的不是中间，而是右边的右边。那以后所有的作战计划，都先交给西甲喇嘛。想着，立刻动笔，写了一封信：

蚂蚁都知道西藏的陀陀不怕死，来抗英就是来献命。但是

胜利的保障西甲喇嘛不能死，不打败英国他不能死，打败了英

国也不能死。什么时候死？云丹贡布的岁数上死。

俄尔是在心情愉快地祝福西甲喇嘛健康长寿呢。云丹贡布是诞生于公元八世记的西藏医圣，《四部医典》的创制者，活了125岁。他叮嘱送信使者：“把信念给所有的代本、所有的陀陀，不要以为西甲喇嘛不想死，是我不让他死。”

俄尔也是情不自禁，等快马使者走了，才问自己：西甲喇嘛是摄政王要抓要杀的人，我这样抬举好不好？不好也来不及追回了，到时候再说，我这也是控制西甲的一个办法，万一他和英国人拼死了，摄政王抓谁杀谁？

隆吐山阵地上，人们很快知道了前线总管的亲笔信，那就是西甲喇嘛不能死，125岁以后才能死。仿佛是赦免令，森巴军的奴马代本跑来祝贺：“俄尔总管这样高看你，最大的威胁就没有了。你现在防备的还是丹吉林陀陀的抓杀。西甲喇嘛听我劝，赶紧承认你是丹吉林的叛徒，这样我就把桑竹姑娘派到你身边来，她会老老实实守护你，决不再戏弄你了。”

西甲喇嘛下意识地说了一百个“不”。他正为不能速死而发愁，排除危险的事根本不想考虑。他郁闷地想：为什么不让我死？部下们会怎么想，不死的西甲领着他们去送死？陀陀喇嘛是好办的，他们会遗憾地说：我们的陀陀首领多可怜啊，他居然不能死。但藏兵是不一样的，个个不想死，首领不想死，他们就更不想死。125岁，那是多长的命，长得都看不到尽头，活那么久真是太可怕了，消磨多少时光才能走完一个轮回？不死的唯一好处，就是知道世上还有桑竹姑娘。可是知道了又能怎么样？你不敢靠近她，更不敢表示什么，公开和隐秘的都不行。只能默默地想、苦苦地想，那还不如死掉算了，死掉就连想也没有了。

能不能这样：我死她也死，然后去另一个世界，两个人在一起？

不行不行，谁知道死后彼此的灵魂还认不认识对方呢？再说我是要下地狱的，桑珠呢？总不能也把她拖进地狱吧？她是天上的仙女，应该回到天上去，然后再下凡人间，让世人继续迷恋她的美丽漂亮。

西甲喇嘛的郁闷背后是深切的悲伤：虽然陀陀喇嘛们的杀身成神带给他的应该是高兴，但他怎么也高兴不起来，毕竟是人，就算不是死亡而是分别，也会令人伤心断肠的。何况还有藏兵的死，那么多藏兵转眼不见了。他们的灵魂依然羁留在战场，徘徊着，不忍离去。所以天阴了，恢弘绵延的隆吐山之上，阴天就像手拉手的英灵笼罩出了一片浓重的情绪，凄凉而压抑。

哭声若断似连，这儿那儿都有。有的是女人哭丈夫，有的是男人哭老婆，有的是孩子哭阿爸或阿妈。除了哭声就没有别的声音了，风驻足，鹰噤声，水停流，仿佛就为了凸显那些不该出现却忍将不住的哭声。

西甲喇嘛知道，消除哭声和凄凉的唯一办法，就是举行超度法事，让亡灵悄然离去，也让活人心神安宁。但这显然办不到，死人的数量决定了法事的隆盛，须得一个德高望重的大活佛来主持。大活佛也会因为超度这么多亡灵走向中阴界、再走向转世而更加德高望重。

西甲走向那些哭泣的人，苦口婆心地劝他们节哀：“看啊，灵魂，灵魂，你把灵魂拽住了。灵魂一听到哭声，就不走了。一滴眼泪就是一个大石头，你给他绑了多少大石头啊？不要哭了，西藏所有的大活佛都知道隆吐山死了人，正往这里赶来，一听你们哭，就又回去了。快把眼泪擦掉，为什么还不擦掉？”

突然从死人堆里跳起一个不僧不俗的老人，大声说：“你为什么不能主持超度法事呢？”

西甲一愣，吃惊道：“哪个代本团还有这么老的兵？你大概有50多岁了吧？”那时候西藏人的平均寿命只有30岁，50多岁是很大的岁数了。

老人说：“你说我是老不死的？老不死的人请求西甲主持超度法事，你都是指挥战争的大喇嘛了，区区超度法事算什么。”

西甲说：“虽说是大喇嘛，也没有举行超度法事的资格。再说我不识字，念不了经的。”

老人说：“大喇嘛，你的嘴里出来什么，什么就是经。这些人是哭给你听的，上不了天的亡灵要怪罪你了。你听，你听”

哭声暴起，风突然来了，似乎扎了堆的亡灵开始发脾气，横冲直撞着把西甲喇嘛推来搡去。人高马大的西甲一个跟头栽倒在地。等他恓恓惶惶爬起来时，老人已经离去，他心里就像被掏空了一样，什么依止也没有了，只想随风而去，任意飘摇，如同飞絮轻尘，永远想落又永远不落。

西甲漫无目的地朝前走去，从陀陀喇嘛守卫的右翼末梢，走向朗瑟代本的右翼，走向果果代本的中间，走向奴马代本的左翼，不断有人问：“西甲喇嘛，法事什么时候举行？”他听到有人代他回答：“马上，马上。”回头寻找，却看不到任何人。重复了几次，他才意识到，是自己嘴里发出来的声音。自己还说：“天葬是来不及了，这么多尸体，全西藏的神鹰都集中到这里也是一顿吃不完的。火葬吧，灵魂走得快些。再说这里是战场，要抓紧时间，洋魔的进攻说来就来。”

他又原路返回，叮嘱奴马代本、果果代本和朗瑟代本：“快啊快啊，把尸体都集中起来，再派人去林子里砍木头，越多越好。”他奇怪自己会这么说，也奇怪心里一直在打鼓：洋魔的进攻就要开始了，就要开始了。好像他得到了确切的情报。

情报在哪里？洋魔这会儿在干什么？他举目远看，突然一个激灵，明白了：

要是灵魂都集中在阵地上不散，就会把幽怨囤积起来：这么多喇嘛为什么不超度我们？因幽怨而作祟是必然的，西藏人尤其是陀陀喇嘛很可能要倒霉了，倒霉的结果就是在洋魔的进攻面前一败涂地。法事，法事，一定要举行法事。可法事一旦举行，洋魔就会进攻，趁着腾起的火焰和涌动的悲伤，趁着陀陀喇嘛们都去念经祈祷在灵魂走向美好转世或天堂佛国的关键时刻，喇嘛们必须专心致志，丝毫不能分神。守卫阵地只能靠奴马、果果、朗瑟三个代本了。离开了陀陀喇嘛，他们能守得住吗？守不住也得守，这是摄政王的命令。

西甲喇嘛想着，刚才那种心神没有依止、尘絮般无定的感觉消失了，代之而来的是从未有过的坚定：来吧，洋魔什么时候来都不怕。他快步走进陀陀群，大声说：“去几个人，把奴马代本、果果代本和朗瑟代本叫来，开会了。”

这是一次隆吐山前线的作战会议，由西甲喇嘛主持。他说：“法事在陀陀喇嘛的阵地前举行，洋魔里有西藏喇嘛和懂西藏的牧师，他们的主意我知道，一定是让洋魔从陀陀们的眼前身后进攻隆吐山。陀陀们已经撤出战斗了，他们的念经超度不能停，因为升天的亡灵听不到经文就会从半空里跌下来，嘭的摔个稀烂就再也不能转世了。没有了陀陀，你们就是陀陀，枪打的要哩，刀砍棒杀的也要哩。但是要埋伏好，洋魔以为没有了陀陀，这里就门户敞开了。等他们两条腿走路而不是四条腿走路的时候，你们才能出来。怎么埋伏知道哩？就是装成死人躺在地上，等洋魔从你们身上踏过去后，你们再从后面要他们的命。”

西甲本打算是要商量一下的，但他一说完，三个代本就都“噢呀噢呀”地答应着要去部署了。他叫住他们，看他们没有任何疑问，忍不住问道：“我说得对吗？”

奴马代本说：“对的，对的。”

朗瑟代本赞美道：“喇嘛你军事上有一套，不愧是摄政王身边的人。”

果果代本也说：“你要是不对，隆吐山就没有对的人了。”

西甲喇嘛还是有点不相信：“我说的真的没错？”心里突然一亮：不是我没错，是摄政王没错。他朝着拉萨的方向双手合十说，“摄政王，你让我军事上有一套了。”

远山，更远的山，都抬起了头，用熠亮的冰光扫视着这里。雪山在这一刻显出了亲切而温暖的光芒，就像悲伤的结晶，透出了水色的嫣红。

3

看到隆吐山的西藏人阵地上，许多人正在搬运木头和尸体，尕萨喇嘛立刻告诉戈蓝上校，西藏人要举行超度法事了。戈蓝上校沉默着，他意识到这是一个进攻的绝佳机会，却又担心对方有诈。

戈蓝上校问：“给你一支人马，你敢带着他们踏过超度的人群吗？”

尕萨喇嘛说：“敢，这个时候什么都敢。喇嘛们不会停止念经的，停下来就完了。抽去柴草是开不了锅的，折断翅膀是上不了天的。喇嘛们也许不担心这个，但他们一定知道，中断念经就是阻碍灵魂升天，是会受到惩罚的，从此他们将不再是真正的喇嘛，他们的灵魂将陪伴那些上不了天的灵魂堕入地狱。”

戈蓝上校点点头：“我的朋友，看来我只能听你的。”他觉得既然念经超度的喇嘛不会有任何抵抗，去一队雇佣军就可以了。再说作为一个指挥官，他决不放弃自己的怀疑，万一有诈，受损的将不是英国人组成的精锐部队。

那么精锐部队又该摆放在哪里呢？新一轮进攻马上就要开始，戈蓝上校比以往任何时候更显得踌躇不定。他由不得自己地左顾右盼，容鹤中尉以为找他呢，赶紧跑过来。

戈蓝上校摆摆手说：“中尉，做好准备，你从西藏人的左翼和中间往上冲。”容鹤中尉转身要走。戈蓝上校又说，“我们的机会可能不多了。如果这几天还拿不下隆吐山，也许我们的妈妈会高兴的，她们会很快看到被英国军队开除回家的儿子。”

容鹤中尉匆匆离去，除了拼命攻打，他还有什么好办法呢？

戈蓝上校还在左顾右盼。尕萨喇嘛知道他在找什么，小声说：“上校，达思牧师也许逃跑了。”上校点点头：有可能。上次进攻败下阵后，就不见了达思牧师的影子。他会逃向哪里呢？印度，还是西藏？不管他逃向哪里，都应该把他抓回来。

他派人叫来了雇佣军里熟悉地理的司恩巴人，让卡奇带队，分成两组，追寻达思牧师去了。

达思牧师躲起来了。当然不是为了躲开十字精兵，而是为了躲开所有的嘈杂。茂密的山林深处、原始的寂静接纳了他。他在那里重温了时轮堪舆金刚大法的秘诀和法要，观修静思，一遍遍默念自己的尊师班丹活佛。当尊师迟迟不现身时，他就说：“上师之上，绝无佛名，班丹活佛，我唯一的佛，请加持我。”加持终于来了，就像利刀镌刻，深深地触及着他的心：大法修炼，不进则退。他心说往哪里进呢？又有了一行字的镌刻：你对神通之路已经了然于心。然后就消失了，千呼万唤，班丹上师再也没有出现。就恍然觉得那个曾经召唤过的他的亮丽尊贵的声音划过耳际，仿佛是自己的心音：“达思你的图呢？图一直在等你，等你，等你。”他睁开眼睛，又闭上眼睛，无论睁开眼睛还是闭上眼睛，他看到的都是一条路，那路已不再朦胧，近处是格外清晰的：杆粗叶茂的老树、细如羊肠的河流、黑岩石的山顶。达思不禁奋然而起，就像吹号一样长叹一声，信步而去，走进了卡奇带领的司恩巴人猎捕野猪的圈套。

戈蓝上校说：“尊敬的牧师，你是不是忘了我的警告，逃离战场就是背叛十字精兵，每个军官和士兵都可以举枪打死你。”

被五花大绑的达思牧师用下巴指着尕萨喇嘛说：“是他告诉你我要逃跑的吧？我明明对他说，我要去探路，去向神灵请求神通之路的显现。”

戈蓝上校一愣，瞪了一眼尕萨喇嘛。

尕萨尴尬地笑笑说：“这么长时间不回来，我以为”

戈蓝上校说：“我愿意相信你牧师，如果你能证明你没有撒谎的话。”说罢，示意牵狗一样牵着达思牧师的卡奇给他松绑。

达思牧师终于拿出“吉凶善恶图”，递给了戈蓝上校。

他一直不想拿出来，不想让自己的存在变成隆吐山争夺战的关键。但是现在，连上师班丹活佛也在催促他了，他只能这样，了然于心的不仅是神通之路，更是一种信心：代表上帝的十字精兵之所以屡攻不下，就是因为上帝想拉他一把，把他拉到绝对坚定的基督立场上，让他显能，也让他陷入被西藏人仇恨的漩涡，更让他背负罪孽以便通过上帝面前的忏悔得到解脱。他用佛家思想解释了自己的行为：这是我和上帝的缘分，上帝让我们随遇而战，随战而胜。

戈蓝上校看半天看不明白“吉凶善恶图”，正要还给达思牧师，就见达思牧师修长的手指点在了两座山峰之间。

“听我的，从这里，隆吐山的普沟，进去。”

达思牧师说这话时心里抖了一下，因为那儿画着一个连接江孜宗的坐标。他恍然看到颇阿勒庄园的原野上，菩媸姑娘的笑脸花朵一样芬芳：“达思喇嘛你一定要回来呀，你要是不回来我就把黄金吃掉。”如今他正在往回走，但身份已经大不一样：一个随军的基督教牧师，再怎么念叨“爱人如己”、“彼此相亲”，也不能回避自己对武装到牙齿的十字精兵的责任。他内心无比激烈地纠结着：一个牧师的责任难道不是让刀枪销蚀在无争无战的祥和之中？不，不是，是前进，举着刀枪、向着江孜乃至拉萨前进。

“普沟？我凭什么相信你？”戈蓝上校眯着一只眼睛说。

“你应该像相信上帝一样相信我。我保证吉凶善恶图具有鬼斧神工的准确。我带你们过去，要是过不去，就让上帝来惩罚我。”达思说罢，转身就走。他似乎不屑于商量，你爱来不来，我这就走了。

隆吐山战场陀陀喇嘛的阵地前，西藏人把砍来的木头横一层竖一层地摞起来，每根木头的间隔是一米，整整齐齐，偌大一片。六层以后才把尸体抬上去。西藏人和外国人不分，都被捆扎成了蜷腿弯腰合臂拜佛的跏趺模样，也是婴儿在胎腹里的形状人以婴儿之姿赤裸而来，也应该以婴儿之姿赤裸而去。本来木头和尸体上都是要抹酥油的，一来祝福，二来易燃。现在吃的酥油都没有，哪里还有抹的？好在树林里到处都是燃灯草，折断枝杆就会流出油津津的汁液。缺少牛粪和酥油的地方，都是用它做燃料和点香灯的。西甲喇嘛派人拔来许多燃灯草，塞进木头的间隙和裹缠起尸体，这就好比泼了汽油，把尸体烧得干干净净是不用担心了。

“开始吧，西甲喇嘛。”不僧不俗的老人又来了，说话的声音突然变得洪亮而硬朗。“请念诵观世音心咒。”

西甲茫然摇头：不会啊。

老人蔑视地冷笑一声说：“那算什么丹吉林的大喇嘛。请念诵《金刚萨埵法》。”看西甲还是摇头，便更加夸张地冷笑一声说，“请念诵《普贤行愿品》。”

西甲突然不摇头了，瞪着老人说：“你是哪个地洞里钻出来的瞎老鼠，以为本喇嘛什么法力也没有？听着，我要念了，我念的经是世上最好的经。”说罢，他就念起来。也怪了，经老人一激，他就变成了另外一个人。好像不是他的嘴，也不是他的心，他心里没有的这时有了，嘴上不会的这时会了。是真正的经咒，是他在丹吉林听到过的最好的经咒。西甲一边念，一边在心里吃惊地叫唤：“噢呀，噢呀，我会念经了。”

又有了那种心神没有依止、只想飘摇而去的感觉，但很快就过去了。当西甲喇嘛看到那么多陀陀都崇敬而肃穆地望着他时，就从手中的木碗里抓起一撮宝石扬洒到天上。宝石落下来了，在尸体和木头上发出一阵噼里啪了的脆响。西甲惊问道：手中的木碗是哪来的？没有人递给我呀。宝石都是小颗粒的，有绿松石、红松石、玛瑙石和玉石，战场上的西藏人把它们贡献出来，权充了祈福的五彩青稞，送给空行的男神和女神，送给坐地的男神和女神，在人力不及的中阴界里，求他们帮助亡灵度过蒙昧的四十九天，然后超然而去。

亡灵们感激地轻抚着西甲喇嘛，风徐徐来去：这么漂亮的经咒、这么真诚的祈福。尤其是英国十字精兵的亡灵，受宠若惊地舞来舞去，抱吻着西甲，把暖暖痒痒的感激留在了他光洁的额头和脸颊上。

所有的陀陀喇嘛都排成了队。围绕着被木头高高架起的尸体顺时针旋转。他们用枯裂的嘴唇齐声念诵“唵嘛呢呗咪吽”，组成一道有声有色的背景，烘托着西甲喇嘛无与伦比的经忏大法。

那不僧不俗的老人朗声喊道：“点火了，点火了。”

仿佛是提前演练好的，西甲喇嘛走过去，把手中的火把伸向木头，点燃了葬礼之火。他又一次惊问自己：手中装宝石的木碗什么时候变成火把了？谁送来的火把？

比太阳更红的火焰和比黑夜更黑的浓烟纠结着升空而起，转眼连上了云。燃灯草滋滋地叫，木头啪啪地响。大火转眼成了世界的唯一。隆吐山的葬礼给战争贡献了些许温暖和情意。西藏人瞩目而立，多数人都把双手合起来，用万能的六字真言，祈送亡灵平安离去。

有个女人还在哭。不僧不俗的老人似乎想安慰，女人哭得更厉害了。

西甲喇嘛走过去，学着迪牧活佛的样子，庄严地在她头上摩了一下，然后说：“所有人生来都要死，只不过有的人早，有的人晚。但不管早晚，死都是一次远行。他们远远地走了，再也不回来了。往西的，西方净土的无量光佛迎接着他们；往东的，东方净土的琉璃光如来迎接着他们；一直往前的，兜率天宫的弥勒佛迎接着他们。你这样哭哭啼啼，亲人不忍离去回来怎么办？回来就又会跟洋魔打仗。活人跟活人打，亡灵跟亡灵打，难免又要死伤流血。亡灵是不能流血的，一流就没有力气升天了，只能下到地狱去见阎罗王了。”

女人听着，顿时不哭了。

老人嘿嘿一声说：“西甲喇嘛，你跟你的上师已经没有区别了。”

西甲瞅他一眼，觉得他话里有话，问道：“你是谁？哪里来的？”

老人说：“我是一切智·虚空王浪喀加布，我来隆吐山化解罪恶，英国人的罪恶和西藏人的罪恶。”

西甲愣了一下，想了片刻，突然大叫一声：“死了死了，我今天要死了，我见到了真神，我得罪了真神，我以为他是混吃混喝的，我要死了。”

虚空王说：“不要中断超度，念经吧。”

西甲赶紧念起了经，是他从来没有念过的灭除一切罪障的《大日经》，居然张口就会。他知道这是虚空王暗中加持助力的原因，心里不禁升起无限敬仰的暖流。恰好《大日经》里有“摩诃毗卢遮那”的句子，他便心领神会地念给虚空王听，意思是大日来临，光明遍照。虚空王微笑着点头。西甲喇嘛念得更来劲了，念着念着，就听一声炮响，英国十字精兵的进攻又开始了。

4

春丕寺内外一片忙乱。

先是从拉萨传来了好消息：金巴护法、眦玛护法和奈冬护法降神仪式的结果都很好，神说：“洋魔来得猛去得快，佛教必胜。”乃穷大护法降神后表示：“既然已经抵抗，就需一干到底。”拉萨三大寺、上下密院、四大林的抗魔法会大获成功，殊胜的心念和必胜的征兆传遍了整个拉萨。达赖喇嘛亲自带领密法高僧念了《武经》、放了厉咒，异教洋魔没几天好折腾的了。前线总管俄尔噶伦看了快马使者送来的降神文书，高兴得跳起来，大步走出寝室，见了喇嘛就喊：“念经了，念经了，快把多吉活佛给我叫来。”

接着，又有快马使者到来，送达了摄政王亲笔写就的催战箭书，速发义兵，狂风扫雪云云。俄尔总管看了说：“好好好，这就把洋魔从大高原扫到英吉利海上去。”他立刻派出快马使者，要求以最快速度把降神文书和催战箭书送往隆吐山。

这使者是第一次办差，问道：“隆吐山哪位大人接书？”

俄尔总管不假思索地说：“西甲喇嘛。”

多吉活佛一直陪着魏冰豪在春丕、亚东、朗热、则利拉一带察看地形，听到召唤后风尘仆仆赶来，立刻组织春丕寺全体僧众在大经堂和护法神殿念经祈祷。经声是喜庆的，拉萨大护法的神谕和达赖喇嘛的放咒鼓舞着他们，谁都觉得笃定是胜利在望了，念完这一茬经，就会传来洋魔滚蛋的消息。

只有魏冰豪心存疑虑，缠着多吉活佛问道：“我们在隆吐山以北的则利拉山顶看到的那个地方，你说是直通隆吐山的普沟，真的能从普沟走到隆吐山去？佛爷你走过没有？”

多吉活佛说：“普沟也是迷沟，进去就出不来了，没有人走过。”

魏冰豪说：“我观察山脊走向，在隆吐山和则利拉山之间，普沟笔直而去，是距离最短的一条沟。沟内树林平整而不见参差之态，溪流缓慢而不闻瀑跌之声，想必它是平坦可行的。沟口连接着则利拉山，它是春丕以南的制高点，是可以控制朗热、亚东、春丕三地的天然要塞。我要是英国人，一定会想办法占领则利拉山顶。”

多吉活佛说：“大人，洋魔走不通普沟，到不了则利拉山顶。”

魏冰豪说：“隆吐山的地形虽然易守不易攻，但两翼沟壑纵横，英国人一旦利用沟壑进攻西藏，我们将防不胜防。”

多吉活佛说：“这么重要的事情你为什么不去对俄尔总管说？”

魏冰豪说：“他跟你一样，相信只要依靠祈祷、降神、放咒，就能打败英国人。”

多吉活佛说：“那就去找西甲，他是不会念经的喇嘛。”

魏冰豪不吭声了。其实他现在考虑的还不光是隆吐山和普沟，而是整个战争的形势。显然英国人不会轻易撤退，再打下去，隆吐山就很难支撑。一是西藏方面兵力严重不足，虽然号称奴马、果果、朗瑟三个代本团，但三个代本团目前的兵力加起来只有一千多人，还都是拖带家小的，打起仗来瞻前顾后，行动迟缓。当然守卫隆吐山到目前为止主要还是靠陀陀喇嘛，但陀陀喇嘛的人数毕竟有限，增加到一定程度就不会再增加了。一次战役损失一大片，几次战役下来就会打光。二是后勤补给严重跟不上，到现在不见运送粮草弹药的一马一牛，再这样下去，西藏军队就会不攻自溃。三是没有一个强有力的指挥系统，俄尔总管和他统领的几个代本都不是军事家，没有指挥打仗的经验。最能干的是西甲喇嘛，却还面对着摄政王的追杀。而他们的对手英国人，是从英吉利海峡一直打到东方，打过了半个地球的老牌帝国的军人，从装备、兵力、指挥到补给，都远远超过了西藏人。

魏冰豪心事重重地来到前线总管俄尔噶伦跟前，说出了自己的担忧和部署：“控制了则利拉山顶就等于控制了整个亚东谷地，必须派一个代本团在此守卫。再派一个代本团占领朗热丘陵，堵住英国人进攻亚东和春丕的路。另派一个代本团驻扎乃堆拉，这里也是英国人走向春丕山野的必经之地。一旦打起来，朗热、乃堆拉甚至亚东，都可能是战斗最激烈的地方。还应该有一个代本团藏在则利拉到隆吐山的纳塘、念那、勒布的山林里，打劫洋魔的补给，切断他们的退路。”

俄尔总管盯着魏冰豪看了半晌说：“为什么要在隆吐山以北部署兵力？先生的意思是把隆吐山让给洋魔？”

“不不，大人，我是说隆吐山万一失守。”

“隆吐山会失守吗？再说你这是纸上谈兵，我哪里来的四个代本团这儿摆一个那儿摆一个？”

“大人，参战的民兵和僧兵呢？运送给养的驮队呢？赶紧催催吧。”

“要是民兵和僧兵都来，隆吐山是摆不下的。”

“大人，英国人是不可能主动撤退的，只有消灭他们才能让西藏免遭祸害。什么地方能消灭他们？不是隆吐山而是则利拉。则利拉山下是个大洼地，只要用兵得当，英国人将会有来无回。”

俄尔总管摇摇头说：“决不能让洋魔进入则利拉。洋魔来了，我们这些人到哪里去？隆吐山是西藏的门槛，必须守住，我已经告诉西甲喇嘛了。”

魏冰豪长叹一声，说：“大人，最后一个请求，给我五十个藏兵。我要让他们在则利拉山顶造起箭垛。”

俄尔总也有些不高兴地说：“总管卫队的人不便给你。你去隆吐山找西甲喇嘛，让他给你派。”

5

炮没响几声，十字精兵的步兵就迫不及待地开始了进攻。西甲和所有陀陀喇嘛都没有停止念经。他们环绕火葬现场，缓慢移动着。经声的浪潮已经很高了，似乎是为了盖过枪炮的骚扰。俗人们匆匆离开这里，进入自己的战斗岗位。火势蹿到了最高点，云被烧成了晚霞。惊鸟飞过，失禁地拉下几脬稀屎，打落了几个气球一样浮泛在半空里的亡灵。

尕萨喇嘛和一个廓尔喀大佐带着一队雇佣军，直奔过来，践踏着一地还没有来得及抛进火阵的死人，旁若无人地出现在火葬现场。专心念经的陀陀喇嘛们看都没看他们一眼。雇佣军跟陀陀喇嘛擦肩而过，飞快走向西藏人的阵地。尕萨喇嘛走在最前面，他的酱紫袈裟猎猎地就像一面旗帜。在踏上西藏人阵地的一瞬间，他透心透骨地发出一声灵魂颤栗的感叹：“西藏，我回来了。”

没有西藏人过来正面堵截。戈蓝上校派出几队英国人，进攻隆吐山阵地的中间以及左翼和右翼，牵制着西藏人无法增援火葬现场。

“看啊，看啊，我说的怎么样？”尕萨喇嘛转身喊起来，似乎山下的戈蓝上校能听见他得意的声音。戈蓝上校以及容鹤中尉屡攻不下的隆吐山，居然被他尕萨喇嘛优先占领了。他转身再次面对西藏：“佛祖、佛祖的萨玛寺、尕萨喇嘛的萨玛寺，我就要见到你了。”

正当尕萨喇嘛得意忘形的时候，那些被他们践踏过的还没有抛进火阵的死人突然一个个复活了。他们是根据西甲喇嘛的意图埋伏在那里的藏兵，而且是胆大行勇、百里挑一的藏兵，火绳枪早已装好弹药插好火绳，现在点着了，子弹就像轰起的群雀射向了敌人的背影。

十字精兵的雇佣军唏哩哗了仆倒在地。尕萨喇嘛回头惊叫一声。本能地往西藏跑去，跑了几步，觉得这是去送死，赶紧折回。尕萨的幸运在于火绳枪的装弹速度很慢，趁这个机会，他和廓尔喀大佐带着残余人员奔逃而去。路过火葬现场时，他们撞倒了许多陀陀喇嘛，也把西甲喇嘛撞得一个趔趄。

环绕火葬现场走动的西甲喇嘛只好停下，愤怒地看着尕萨狼狈逃窜的样子。西甲一停，所有的陀陀都停下了。尕萨喇嘛以为停下来是要阻击他们的，惊慌失措地喊起来：“开枪，开枪，喇嘛们要命来了。”雇佣军开枪了，在很近的地方，端着英国造的来复枪，朝着手无寸铁、专心法事的陀陀喇嘛一阵猛射。

断了，断了，陀陀喇嘛的命断了，超度的经声也断了。都是不该断的，一断就接不上了。正在被经声佛语的力量推动着翼然而起的亡灵纷纷坠落。就像尕萨喇嘛说的，亡灵们跌得稀烂的瞬间，陀陀喇嘛们意识到对自己的惩罚已经来临，他们不光成不了护法神，连一个普通喇嘛也不是了。六道轮回里，地狱将是他们唯一的去处。有些陀陀沮丧地退却了，既然成不了护法神或护方神，命还是珍贵的，能不送就不送吧。有些陀陀愤怒地叫喊着，扑向了雇佣军。来复枪响得更加激烈，又有好些陀陀喇嘛赴死而去。

戈蓝上校远远看着：果然有诈。不过他也看明白了，这里虽然有埋伏的藏兵和开始抗击的陀陀喇嘛，却也提供了一个攻陷隆吐山的机会：那个一直被他关注的指挥西藏人打仗的西甲喇嘛就在这里。打掉这个喇嘛，西藏人就是群龙无首了。戈蓝上校亲自带领一支英国人组成的精锐部队，迅速冲上来，直奔西甲喇嘛。有一群藏兵跑过去堵截，刚把火绳枪架起来，就被对方的机枪扫倒了。

西甲还在履行一个喇嘛的超度责任。众陀陀的经声断了，他的经声没断。他坚信灭除一切罪障的《大日经》无比殊胜，多数亡灵还在空中，依然被托举着上升，上升。

有个声音喊道：“西甲喇嘛，西甲喇嘛。”

西甲仰头观天，问道：“谁啊？”

那声音说：“我们是你正在超度的亡灵。我们郑重告诉你，我们不走了，西藏人的亡灵，洋魔的亡灵，都不走了，天国不去，转世不去，我们就待在隆吐山。请你转告所有的陀陀喇嘛，我们是自愿不想升天的，惩罚不会降临他们，他们还是凶悍暴烈的陀陀，他们的战死依然是通往护法神或护方神的必经之路。”听到西甲喇嘛还在念经，那声音又道，“你就是念上比石头还多、比树叶还密的经，我们也不会升天了。升天事小，卫教事大，祈求你了西甲喇嘛。”

西甲喇嘛的本事在于他不仅能设下埋伏打退十字精兵，还能从心里滋生亡灵的话，并坚信它来自天上，坚信只有他一个人能够把亡灵的意思传达给所有的陀陀喇嘛。他侧头看看就要冲到跟前的英国人，跑向那些退却的陀陀喇嘛，大声说：“惩罚就是让你们死，你们为什么还不死？八大菩萨在我们头顶召唤呢护法神，护法神。你们用肉身抗击了洋魔，你们已经是护法神了，只有你们惩罚别人的，没有别人惩罚你们的。不要丢了释迦牟尼定下的规矩：战场上的陀陀，永远是陀陀。念断了超度经的陀陀，只要亡灵原谅，也还是陀陀。

秉性单纯的陀陀喇嘛们听了这番话，没有一个不回心转意的。他们跟着西甲喇嘛冲向了洋魔，发现手里什么也没有，便从死人怀里拿起了枪。有的会使，有的不会，不会的就把枪抡成了棍棒。喊声，枪声，肉体的迸裂声，鲜血的飞溅声。玩命的拼杀，不怕死的抵抗。一个陀陀被打开了脑袋还在往前冲。一个陀陀虎豹一样扑过去咬断了对方的喉咙。一个陀陀飞起来，他的灵魂拽着他的肉体飞起来，用身体一连夯倒了五个英国人。

英国人吓坏了，不等戈蓝上校发出撤退的命令，转身就跑。戈蓝上校跟在逃兵后面，慌里慌张地一个马趴，栽掉了军官帽，栽烂了额头。

还是和先前一样，英国人不撤时，陀陀喇嘛一个都不死，等他们撤了，被子弹打烂的肉躯这才从容倒下了。

火葬的烈焰还在呼了了奔跃升腾。血色泛滥，死人遍地。战场一片狼藉。血与火的交响让这里有了痛彻心肺的秾丽，刺激堆积着，已经是人间地狱了。西甲喇嘛来回走动，悲伤和心痛让他无法平静。突然他停下了，望着那些战死的西藏人和英国人，在他眼里，只要人一死，就不分朋友和敌人了。他命令活着的陀陀喇嘛和藏兵，把所有的死人都抛向火阵，自己则大声念起了经，是他从来没念过的《忏罪法经》。

这时，西甲看到那个曾经送达朝廷旨命的魏冰豪牵马而来。

魏冰豪和马一起喘着气说：“西甲喇嘛，我需要五十个藏兵，能给我五十个藏兵吗？前线总管俄尔说，你可以派给我。”

西甲摇摇头，继续念经。

魏冰豪大声说：“一旦隆吐山失守，我将在北边的则利拉山顶堵截英国人。则利拉，则利拉，英国人的葬场在则利拉。”

西甲停止念经，坚定地摇头：“我保证隆吐山不会失守。”

魏冰豪断然说：“隆吐山一定会失守。”

西甲说：“我在隆吐山就在，隆吐山没了，我就死。”

虚空王突然出现了，好像他是从葬礼的火阵里出来，一腿就迈到了西甲喇嘛跟前。虚空王说：“你本来就是来送死的，你不死谁死？快死吧，死了你就是神。”

西甲敬畏地望着虚空王说：“我是想死，但死了隆吐山怎么办？谁来担责任？”

虚空王说：“还有这些石头，这些林木，还有蚂蚁和乌鸦，还有我一切智·虚空王浪喀加布，我来担责任。”

魏冰豪不想闲扯，着急地说：“快快快，给我五十个藏兵。”

西甲说：“五十个藏兵可以给你，加上他们的女人，大约七十多个。你去找森巴军的奴马代本，就说是我的命令。”到了这种时候，他还畏惧着桑竹姑娘的戏弄，还想把森巴军的人支得远远的。但似乎更多的还是保护她的意思：但愿桑竹姑娘跟他们去，隆吐山太危险了。我可以死，桑珠不能死。我死了不过少一个喇嘛，西藏的喇嘛千千万，少一个就像山上少一块石头。但要是少了桑珠，就是少了白度母，少了珠穆朗玛。

魏冰豪伸手说：“文书呢？调兵需要文书，嘴上说了不算。”

西甲吃惊道：“难道喇嘛的经是念了不算的？释迦牟尼定下的规矩是，喇嘛的话语印度的经，恶人不信善人信。去吧，善人。”然后又念起了《忏罪法经》。

魏冰豪还在犹豫。虚空王挥手驱赶道：“去吧，善人，这里没你的事。”

魏冰豪来到森巴军的阵地时，森巴军刚刚结束一场战斗。这里地形陡峭，火绳枪加上滚石，十字精兵暂时被打退了。奴马代本瞪着魏冰豪，一脸茫然地表示，他只能给对方三十个人。这三十个人都是光棍，拖带女人的一个也不给。魏冰豪一再声明西甲喇嘛给了他七十多个男女，但奴马代本固执地不从，说：“不是我不听西甲喇嘛的命令，是西甲喇嘛不明白我这里也需要人，更需要女人。”

魏冰豪只好说：“没有文书的调兵就是这样，随心所欲。三十个就三十个，快拨给我，我要走了，迟了就来不及了。”

奴马说：“你着什么急？西甲喇嘛都不着急。”

魏冰豪说：“西甲喇嘛当然不着急，他是想死在这里。”

奴马说：“所以现在着急的不是抵抗洋魔，而是保住西甲喇嘛。”

魏冰豪觉得他的话不对劲，追问道：“为什么这样说？”

奴马说：“去吧去吧，你要的人我这就拨给你。”然后叫来小瘦子汝本说，“你，带着你的人，跟他去。”

小瘦子哭起来，他说这一走，就把黑脸汉子的尸体丢下了。几个时辰前他还在为搬运尸体的事跟黑脸汉子吵嘴，转眼之间，这个黑黑的汉子、跟他关系最好的汉子、一天都离不开女人的汉子，居然再也不需要女人、不跟他吵嘴了。“洋魔，洋魔，你打死了黑脸汉子，我要打死你。”

魏冰豪拍拍他的肩膀说：“跟着我，有你打洋魔的时候。”

6

魏冰豪还是低估了西甲指挥打仗的能力。他没想到，就在西甲喇嘛给他保证隆吐山不会失守时，就已经有了新的盘算。

西甲的盘算差不多跟戈蓝上校的思路一样。戈蓝上校盯上了西甲喇嘛，很想打掉他，让西藏人群龙无首，一盘散沙。西甲喇嘛也盯上了戈蓝上校，也想打掉他，让十字精兵丧失头脑，自动溃退。戈蓝上校的想法西甲喇嘛猜到了，所以他决定：洋魔越是想让他死，他越是要活着。西甲喇嘛的想法戈蓝上校却没有预见，他潜意识里觉得西藏人处于被动挨打的地位，防不胜防的他们怎么会有别的想法？可西甲喇嘛偏偏有了，他要进攻，要偷袭，要除掉戈蓝上校。

已经考察清楚了，戈蓝上校经常活动的地方就在十字精兵阵营的中间后面。午夜，西甲喇嘛将带领一百个挑选出来的会打枪的精壮陀陀，偷偷靠近敌营，突然掩杀过去，包围戈蓝上校睡觉的帐篷，一阵猛射。洋魔一定会开枪，可是黑天半夜，来复枪的子弹不一定打在陀陀身上。要是洋魔顾虑打死打伤自己人，来复枪的威力就会减少一半。更重要的取胜条件是，除了西甲，所有前往偷袭的陀陀喇嘛都没打算活着回来，死了是升天，是完成由人变神的修炼。所以对他们来说，活着是胜利，死了是更大的胜利。反正只要偷袭就是胜利，戈蓝上校完蛋了。

西甲喇嘛信心十足，派人向奴马代本要了一头牦牛，亲自用皮绳绑嘴闷死，然后卸开，烧汤，煮肉，分给所有参与夜袭的陀陀：“吃吧，吃吧，虽然饿着心更狠、脸更怒，但吃了会长力气的，今夜需要力气，嗖地扑过去，一阵乱打，先用子弹打，再用枪杆抽，帐篷稀烂，骨肉稀烂，灵魂稀烂，戈蓝上校的今生来世统统稀烂。”

吃尽了肉，喝尽了汤，陀陀喇嘛们出发了。悄悄地，脚不沾地地往前走。天地间只有一种声音，那就是奴马代本沉重的脚步声。奴马代本来到了陀陀喇嘛的阵地上，带着一帮人，有他自己的部下，也有几个从来没露过面的人。

西甲喇嘛迎过去问：“都后半夜了，为什么还不睡？”

奴马代本不吭声，直到他身后的七八个人窜过去撕住西甲喇嘛，才严肃地说：“摄政王迪牧活佛命令丹吉林陀陀抓捕并处死丹吉林的叛徒西甲喇嘛。西甲喇嘛不得反抗。”看西甲惊讶地瞪着自己，便解释道，“我也是没有办法，从拉萨出发时白热管家就指使我，把化装成藏兵的丹吉林陀陀藏在森巴军里。我提醒你承认自己是丹吉林的叛徒，好让桑竹姑娘保护你，你硬是不听话，嗐，不听话。”

西甲对奴马代本的解释毫无兴趣，只想着偷袭戈蓝上校的事，正要挣脱逃跑，立刻被人抱住腰腿，撂倒在地上。西甲认识抓捕他的这几个丹吉林陀陀，乞求道：“你们不就是要我死吗？放开我，我这就去让洋魔打死我。我今夜要是不死我就不是佛教徒。”

丹吉林陀陀头目仁增说：“你还是乖乖受死吧。摄政王和白热管家命令我们处死你，没说让你自己去死。你自己冲锋陷阵死的话，就能变成护法神，就会报复摄政王和白热管家还有我们了。”

躲在黑暗中的虚空王突然发出一阵飘风走浪般虚软的声音：“我说了隆吐山由我担责任。我负责人世上所有的战争，我的战略战术是让它们消失，永远消失。”

西甲好奇地问：“什么是战略战术？是你的战神吗？”

虚空王说：“不是我的战神，是我退敌的办法。这个办法你也会有的。”

西甲说：“我也会有，战略战术，抗击洋魔的办法？”

虚空王说：“可惜你现在受制于人，只能靠我了。”

西甲信任地望着看不见的虚空王，心说那就拜托了前辈。

西甲很快被五花大绑。仁增轮起棒子立刻就要打死。奴马代本阻止道：“你可不敢在这里杀，这里到处都是西甲的人。快把他带走，带到森巴军的阵地上去。”

要去偷袭敌营的陀陀喇嘛们惊呆了，待要出手救援西甲，就听西甲说：“上师如父，给法就是给命，摄政王要我死我就只能死。不能带你们冲杀洋魔了，你们自己去吧，牛肉不能白吃，力气不能白长，杀了戈蓝上校再升天成神，快去，快去。”

一百个精壮陀陀奔扑而去。但西甲喇嘛的离开就是主宰的离开，他们不仅没有了踏实牢靠的感觉，连偷袭时应该脚不沾地也忘了。动静太大，脚步声、喘息声、咳嗽声，还没到跟前，就被十字精兵发觉了。接着就是枪响人死，一百个精壮陀陀全死了。而他们偷袭的对象戈蓝上校却安然无恙地站在帐篷门口，一再地惊讶着：西藏人疯了，他们不研究自己阵地上漏洞百出的防守，却来冒死进攻我们？

就这样，西甲喇嘛偷袭敌营、斩除戈蓝上校的盘算变成了一个梦想。胜利在望的时候，似乎上帝对英国十字精兵的帮助，超过了佛祖对西藏人的帮助。

额头上缠着绷带的戈蓝上校还不知道自己是夜袭的目标，差一点被除掉。在打败西藏人的第一次偷袭之后，他突然有了一个大胆的想法：就在今夜，趁着暗无天日，立刻进攻隆吐山，全面进攻，十字精兵所有的炮火都启动，所有的人都压上去，从所有的地方往上冲。西藏人会措手不及的，在他们应接不暇的时候，就会把薄弱环节暴露给对方。虽然对进攻者来说，这是最笨的办法，但恐怕也是最有效的办法。

事实证明，戈蓝上校的当机立断是他进攻西藏以来最有成效的一次决定。火炮之后，进攻之下，西藏人留下了一片尸体，也留下了千疮百孔的隆吐山。没有了西甲喇嘛的隆吐山，就像没有了魂，哪儿进攻，哪儿就有缺口。西藏人溃不成军。等到天亮时，整个隆吐山就已经在英国十字精兵的脚下了。

《圣史》上说，多数人认为是英国人连夜的全面的进攻导致了隆吐山的失守，只有极少数洞悉这场战争秘密的智者坚持自己的主见：抓捕并杀掉西甲喇嘛的错误命令才是隆吐山崩溃的真实原因，责任必须追溯到摄政王迪牧活佛头上。

清晨，隆吐山的弥天硝烟让整个西藏南部变成了沉厚的铅青色。焦火的燃烧在荒草浅丛里游走。山岩恐惧而颤抖，啪了了跌落着，毫无来由地出现了滑坡。到处都是需要超度的死人，但是喇嘛们不见了，似乎这里转眼成了一片失去信仰的土地，没有佛和灵性，只有旷时的荒茫和无边的凄凉发酵在不散的空气中。

死亡的寂静里，戈蓝上校踏上了隆吐山口。一瞬间的骄傲之后，他突然捕捉到了一丝顽劣的幻灭感。他问自己：是不是有一天我也会像脚下的死人一样死去呢？如果说西藏人的死亡是罪孽的结果，那么谁是罪孽的制造者？我，还是上帝？如果说我和十字精兵战士的死亡也是罪孽的结果，那么西藏人和他们的佛该承担什么责任？如果说任何人的死亡都是罪孽的结果，那么真正应该忏悔的到底是谁？

戈蓝上校不想在罪孽遍地的隆吐山久留，带领十字精兵迅速前进，企图一鼓作气拿下前面的纳塘、念那、勒布、则利拉。他望着绵亘不绝的峰巅葱岭，心说如果不是为了迎接上帝，就不会有如此伟岸的山脉、如此俊秀的森林。全世界的美丽都是为耶稣基督而存在，西藏，我们来了。