如果不是为了掩护前线总管俄尔噶伦和他的卫队，不是为了让藏兵和民兵的残部免遭十字精兵的追杀，西甲喇嘛决不会带领四个僧兵代本团在旦巴泽林夜哭泉堵截十字精兵。因为他知道，这个可以阻拦古代朝圣者和驼队马帮的着名隘口，根本无法抵挡洋枪洋炮的英国人及其雇佣军，结果只能是徒增西藏人的死伤。不过目的总算达到了，僧兵的损失换来了俄尔总管以及残败军马的顺利撤退，所有西藏人于第二天上午，安全进入了康马宗的地界。

西甲喇嘛让楚臣和江村两个僧兵代本率部断后，自己骑马追上了逃亡队伍前面的俄尔总管，对他说：“是不是还要给洋魔讲道理？再讲道理我就走啦，我不想跟在你们屁股后面保护你们啦。兵力刚刚集中到曲眉仙郭，一仗都没打，就死伤大半，都是你们讲道理讲死的。前线总管大人，你要对每一个死去的人负责。释迦牟尼定下的规矩你忘啦？牛大羊大，蚂蚁搬家。洋魔是一头大野牛，蚂蚁多了才好对付。我们的蚂蚁本来就少，现在更少了，人家一脚两脚不够踩的。摄政王派我来前线，就是要打败洋魔的，可是这么少的兵力，你叫我怎么打？就是达赖喇嘛亲自披挂上阵也还要千佛万僧吹号敲鼓呢。前面就是杂昌峡，堵截洋魔的好地形。托摄政王的福，有好地形我就有战略战术。但洋魔超过六万，我们只有不到三千；洋魔快枪大炮，我们棍棒拳头。再好的战略战术，仅靠残缺不全的四个僧兵代本团是不够的，必须增加兵力。大人，赶紧骑马往前跑，把能打仗的西藏人都叫来。前藏后藏的兵力两三天之内到达杂昌峡是不可能的，杂昌峡堵截战只能达到延缓洋魔进攻的目的，不能消灭洋魔或者赶走洋魔。三天以后杂昌峡肯定失守，洋魔会用最快的速度直扑江孜。我们的兵力必须在这三天里集中到江孜。江孜是我们最后的战场，好歹要在这里把洋魔的脖子掐掉腿打断。大人，现在就看你啦，你是前线总管，你要是召不来兵力，就连自己的命也管不住啦。”

俄尔总管沉重地点着头说：“我知道了，西甲喇嘛，悔不该当初不听你的。现在这么多人死了，我把罪犯下了。我这就派人去拉萨，给摄政王说，要么他给我兵力和打洋魔的权力，要么他撤掉我这个前线总管。”

西甲喇嘛又说：“你就说释迦牟尼早就把规矩定下啦，洋魔不是人，有理讲不清，要想洋魔回家，刀枪石头说话。”说罢，他便匆匆告辞。

西甲喇嘛朝前赶去，他想尽快到达杂昌峡，踏看地形。三千对六万、土枪对大炮，要坚守至少三天，几乎是不可能的。但他还是抱了最后一线希望，相信佛祖会保佑，有利于堵截的地形会让他实现这个奇迹。

快到杂昌峡口时，他意外地碰到了沱美活佛。

靠了悲智行愿四菩萨大法的修炼，侥幸逃脱屠杀的沱美活佛直到这时才出现在弟子面前。他觉得把僧兵交给西甲喇嘛就可以了，自己待在前线反而会成为西甲行使权利的障碍。他在这里等着西甲喇嘛，就是想最后嘱托几句，然后离开。他要回拉萨，继续召集僧兵，同时还要质问摄政王迪牧活佛：为什么要跟洋魔讲道理？你知道死了多少西藏人？如果你害怕洋魔就像老鼠害怕猫头鹰，那就请达赖喇嘛出面吧。三大寺包括一向联合丹吉林的哲蚌寺，决不需要一个对上帝和洋魔卑躬屈膝的摄政王。摄政王必须为曲眉仙廓大屠杀付出代价。

沱美活佛说：“你的想法是对的，杂昌峡的堵截能让西藏赢得集中兵力的时间。但是三天，三天的时光连佛祖都会讨厌。对你们来说太长，对西藏来说太短。”

西甲喇嘛说：“我知道你的意思尊师，你是说我们在杂昌峡很难坚守三天，西藏在三天之内也很难在江孜集中足够的兵力。但是又有什么办法呢？我只能说坚持三天就是胜利，不然谁还有心情去打仗呢？僧兵是最后的势力，可千万不能懈怠。已经有逃跑的啦，他们嘴上说的是不瞋恨不杀生的佛话，其实是灰心丧气啦，让死亡给吓住啦。至于江孜的兵力，能集中多少算多少，多了是佛祖保佑，少了是佛祖惩罚。尊师啊，我们已经失去了最好的机会，现在只能珍惜最后的机会了。”

沱美活佛说：“佛祖为什么会惩罚西藏，是我们礼敬不够？不够不够，真的是不够，不把上帝赶出去，就是不够。三世诸佛，十地菩萨，所有的护法神，都来惩罚那些主张给洋魔讲道理的人。”又说，“杂昌峡西路尽头有雪浪寺，那是旦巴泽林护持的寺庙。我已经奋力祈请佛界诸尊，让旦巴泽林帮助你。你也要尽力保护雪浪寺。”

西甲喇嘛说：“我知道了尊师，雪浪寺在杂昌峡的西路尽头，我会逼迫洋魔走北路的。”

师徒二人分手的时候都有些伤感。尤其是西甲喇嘛，看到尊师步履滞缓，竟有些趔趄，赶快过去扶住说：“尊师，你老了，骑上我的马吧。”沱美活佛说：“只有不靠任何助力的行走，才会不受任何羁绊。你把马让给我，就是让马骑着我了。”说罢，甩开弟子的手，捂住自己的胸口，长吸一口气，便风速而去。

西甲喇嘛望着沱美活佛，感觉有点不对劲，却已经追不上了。

前线总管俄尔噶伦和他的卫队连夜进入了杂昌峡。

接着是罗布次仁和他率领的民兵残部。西甲喇嘛希望他留下来。他说：“你看我的人马，不能走的比能走的还要多，要是留下来，伤员怎么办？”西甲喇嘛看到那些民兵不是抬人背人的，就是被抬被背的，丧气得摇摇头，放过去了。

之后是藏兵的残部。奴马代本带着森巴军的几十个人留了下来。欧珠甲本也带着几十个还有战斗力的藏兵留了下来。

西甲喇嘛说：“欧珠甲本，你现在不是甲本你是代本啦。朗瑟代本的人都归你指挥啦，你要好好给我打仗。”

欧珠甲本愣了一下说：“大喇嘛，我、我、我不会干啦，你说的这个代本。”

西甲说：“我说会你就会，欧珠代本，你说过洋魔的上帝是空气，软的，想怎么打就怎么打，你为什么又害怕啦？”

果姆接着说：“大喇嘛，我们不害怕，代本就代本，从今以后殴珠代本就是我丈夫啦。”

西甲盯上了果姆，诧异道：“我让女人离开战场，你怎么还没走？”

果姆说：“大喇嘛，我要是离开，欧珠就干不了代本啦，他连甲本也干不了啦。”

西甲生气地说：“我的命令竟敢不服从，你是水里的母龙听不懂我的话呀。”立刻又转移了话题，“你们的伤员呢？”

奴马和欧珠说，俄尔总管的卫队没有一个负伤，都是空着手的，我们乞求俄尔总管收下我们的伤员，把他们抬到江孜去。俄尔总管答应啦。

西甲说：“这个主意好，谁出的？”

果姆斩钉截铁地说：“我。”

西甲瞪她一眼，冰凉的表情立刻温和下来。

最后来到杂昌峡的是已经在旦巴泽林夜哭泉损失不少的四个僧兵代本团。他们是此次阻击战的主力。西甲喇嘛把四个僧兵代本楚臣、江村、米多尔、塔青和两个藏兵代本奴马、欧珠叫到一起，然后带着他们朝峡谷深处走。只见两边树木葱茏、石头累累，他边走边排兵布阵，最后说：“奴马代本和欧珠代本的人不多，合起来跟着我。我发现我越来越重要啦，我不能死，你们要好好保护我。我的位置在峡谷中间西路和北路的交叉处，西路有雪浪寺，我们要逼迫洋魔走北路。三天，我们必须坚守三天。三天后，要是我们不死，摄政王和达赖喇嘛就会给我们挂哈达。要是我们死了，空行母会护送我们去天上见佛祖，佛祖会说，你们是为保护佛的西藏而死，你们就都是佛啦，愿意待在天堂就待着，愿意回到人间就回去，回到人间你们就都是转世灵童啦，不是转世灵童的，也会是个噶伦或者仲译（仅低于噶伦的噶厦高官）。”

楚臣代本真诚地说：“我们都还是想回到人间，但西藏的噶伦就四个，仲译也是四个。这么多人到底谁是谁不是？”

西甲说：“我听说英国有四百个噶伦，我们都到英国做噶伦去。”

楚臣疑虑地问：“做洋魔的噶伦？不回到西藏来啦？”

西甲说：“那时候西藏有佛，英国也有佛，让你回来你都不想回来。你也可以今年这里，明年那里，做一个云游的噶伦。”

楚臣放心地说：“那就好，那就好。”

殴珠代本插进来说：“天上也有噶伦，天上的噶伦是不死的。”

果姆说：“不好，我们就做西藏的噶伦。”

殴珠点点头：“对，还是西藏的噶伦好。”

俄尔总管答应收下伤员后又后悔了，因为行军的速度大受影响。他很急切，想以最快的速度赶到江孜去。预感告诉他：曲眉仙郭的惨败对他这个前线总管十分不利，不知道摄政王迪牧和拉萨的僧俗官员会怎么想，他必须做好最坏的打算。他是从杂昌峡西路走出峡谷的，路过雪浪寺时，他命令卫队把奴马代本和欧珠代本托付给自己的所有伤员都留在了寺里。

然后他叫来麻子队长，神情诡秘地说：“你是我最信赖的人，你要为我做一件事，把那个鹊跋，就在这里，啊，知道吧？”他做了个举枪瞄准的动作。

麻子队长说：“大人，我知道你要我做什么。大人……”

俄尔看他神情惶然，吞吞吐吐，问道：“是不是鹊跋出事了？”

麻子队长说：“是啊，不知死了还是跑了，我看不见他了。”

俄尔惊问：“你在什么地方看不见鹊跋的？”

麻子队长说：“在曲眉仙郭就看不见了。大家往后跑，一片乱糟糟，谁也顾不上谁。”

俄尔吸了一口冷气，知道责骂无益，铁青着脸，捶着自己的胸脯说：“我把错误犯下了，早一点动手就好了。”

麻子队长想解脱自己，说：“大人，八成已经死了。那么多人死了，他能不死？”

俄尔脸色难看地说：“你给我留心，留心我的安全。他要是活着，一定会回来，见了就给我收拾掉，后果不要管。”

尕萨喇嘛详细描述了一番杂昌峡的地形后，告诉戈蓝上校，西藏人一定会在这里设伏堵截，根据十字精兵的势力，我们应该在两天内打败堵截，通过杂昌峡，如果让西藏人坚守到第三天，那就是英国人的失败。

戈蓝上校说：“不，我要在第一天通过杂昌峡。”

尕萨喇嘛说：“第一天？啊，上校，不可能。”

戈蓝上校狞笑道：“那你就走着瞧吧。”

清晨，太阳还没出来，十字精兵就开始了进军。

杂昌峡差不多三公里，他们走进去一公里多，还没有任何堵截的迹象。戈蓝上校有些着急，不停地派人到前面打听。他焦虑的当然不是有没有堵截，而是西藏人怎么堵截。他派了装备有十挺麦格沁机枪的前锋部队，命令他们只能前进不能后退。接着就是山地野炮部队，随时准备架炮轰击。还觉得不保险，派出两翼部队搜索前进，密切注视两厢，能占领的高地尽数占领。

但是戈蓝上校没想到，两边的山崖上，那些看上去直挺挺的树木会突然之间纷纷倒下，带着风声也带着火声被西藏人抛了下来。树都是抹了酥油的，一点着就是烈焰腾腾，落地后又燃着了峡底的灌木和麦草。这才意识到满地的麦草不是西藏人逃亡时遗弃的，而是故意留下来以助火势的。杂昌峡内，一片火阵。更糟糕的是，队伍前面，扔下来的火树形成了一道火坝，无法突围，转身撤退时，后面也有了一道火坝。十字精兵前不得进，后不能退，又有火树不断落下，只能寻找深涧急流灭火自救。烧死的虽然不多，烧伤的却比比皆是。等到火势渐消，十字精兵全部退出峡底时，已是下午时分了。

十字精兵开始炮击峡谷两厢，然后又来了一次冲锋。还是没有奏效，西藏人点燃的火势虽然不似前次猛烈，横在峡底的火坝却升得更高，人不能进，马不能走，炮不能行。戈蓝上校命令炮兵用炮弹炸开火坝。但只要人冲过去，火坝立刻又会合龙。上校似乎对冲锋的无效并不在乎，不断炸开，不断冲锋，也让火坝不断合龙。反复了七八次之后，西藏人扔下来的火树就渐渐稀少。峡谷两边山脉上的林木毕竟有限，眼见着就光秃秃的了。

戈蓝上校命令部队停止进攻，进餐休息。

天黑下来。戈蓝上校亲自带领前锋部队以及尕萨喇嘛进入了峡底。他想这一天就要结束，自己必须实现诺言：进攻的第一天就穿越杂昌峡。但是前进没有多久，就听两边山崖上有了一阵喊声，开始是零零星星的，很快就蔓延开去，成了整个杂昌峡的风吼山叫。火把出现了，开始只有一个，渐渐多起来，转眼就亮光无数，海海漫漫。戈蓝上校驻足观望，疑惑道：火把不止几万，杂昌峡真的聚集了这么多西藏人？部下们也不愿意连夜进攻，神色畏怯地看着戈蓝上校。

戈蓝上校对尕萨喇嘛说：“你说对了，曲眉仙郭战役并没有让西藏人接受教训，他们还想顽抗。看来我们只能明天通过杂昌峡了。”

尕萨喇嘛说：“上校，如果明天能够通过，我们就应该好好庆祝一番，这可是比曲眉仙郭战役更难得的胜利。因为在曲眉仙郭，我们的对手是西藏人中软弱无能的一派，而在杂昌峡，你的老对手又出现了。”

戈蓝上校说：“你是说西甲喇嘛？从攻打夜哭泉时我就知道，他又开始重新指挥西藏人的抵抗了。不过不管他有多高的智慧，胜利的只能是我们，因为说到底这不是我跟西甲喇嘛的较量，甚至也不是英国人跟西藏人的较量，而是上帝与佛、基督与菩萨的较量。你知道为什么基督必胜吗？因为我们有忏悔的武器。基督的信徒是不怕杀人的，只要我们忏悔，上帝就会原谅我们，并不影响我们进入天国。我们可以白天杀人，晚上忏悔，一直重复下去。所以我们的信仰是强者的信仰。而佛教徒就不一样了，他们要是杀了人，就永远背负着罪孽的重荷，忏悔不忏悔都只能下地狱。为了避免下地狱，他们永远不敢像我们一样理直气壮地杀人。所以他们的信仰是弱者的信仰。战争就是这样，从来都是强者对弱者的胜利。尕萨喇嘛，你也要想一想，你到底要做一个强者，还是要继续做一个弱者？你已经杀了人，如果你不能改变信仰，就只能下地狱。”

尕萨喇嘛低下头去，脸上一片黯然。

第二天的进攻还是在清晨开始。戈蓝上校亲自带领前锋部队在阳光洒满峡谷之前，来到了昨天受挫的地方，正要命令士兵从满地的焦木中穿过去，就听头顶一声枪响，接着就是惊天动地的轰隆声。石头下来了。两边的山崖都很陡峭，滚石的奔跑在弹起落下时发出了声声穿透气流的啸叫，带出了阵阵黑风。似乎比昨天的火树还要厉害，大大小小的石头带着西藏人的仇恨，长了眼睛似的直奔人群，连戈蓝上校自己也差一点死掉。上校吃惊，房子大的石头居然也会被西藏人滚下来。等他们跑到安全的地方，清点人数时，发现前锋部队的死伤超过了三分之一。

戈蓝上校把尕萨喇嘛叫来，吼道：“你说过，杂昌峡不可能有大量的滚石，这些石头难道是从天上掉下来的？”

尕萨喇嘛说：“是啊，这里的石头都长在山上，怎么会搬下来？西甲喇嘛的力气也太大了。”

戈蓝上校说：“不要给我提起西甲喇嘛，我知道你的意思，想让我杀了他。告诉你，我曾经放了他，那是因为上帝需要睡觉。现在，上帝醒来啦，就从今天起，他再也不睡觉啦。麦高丽上尉，到我跟前来，我想把前锋部队交给你。我要亲自指挥炮兵开炮，就是一寸一寸地轰炸，也要把他们轰出杂昌峡。”

下来的进攻基本是火炮开路，前锋随后。从刚才落下滚石的地方开始，戈蓝上校让炮弹频繁落在两侧的山头和山坡上。炮击之后，前锋部队立刻攀爬上去，插上一个木头钉做的十字架表示已经占领。就这样，前进一程，炮轰一阵，占领一地。十字精兵缓慢地朝前移动着。西藏人的滚石已经不可能滚在人身上了，都在炮弹来临之前，滚落到了峡底。峡底到处都是石障。虽然没有再砸死人，却也给进军造成了不少麻烦。十字精兵必须清除这些石头，才能把马拉人推的火炮开到前面去。

下午，戈蓝上校开进到了峡谷中间西路和北路交叉的地方。他再次把尕萨喇嘛叫来，问道：“这两条道路应该走哪一条？”

尕萨喇嘛说：“两条道路都能走出杂昌峡，通往江孜。但西路尽头有雪浪寺，我已经说过了，我们必须占领雪浪寺，必须毁掉这个以旦巴泽林为最高护法神的寺庙，否则即使我们过了杂昌峡，也到不了江孜。旦巴泽林会让我们陷入大灾难。”

戈蓝上校冷笑一声：“什么大灾难？”

尕萨喇嘛摇摇头，一副神秘阴森的样子：“我不好说。”

但是戈蓝上校用望远镜发现，西路两侧的山上安静得鸟不飞云不动，不见一个人影，北路的峡底和山上却到处都是西藏人。他奇怪了：西藏人看来要死守北路，为什么？难道他们认为雪浪寺不重要？或者，这是疑兵之计，西路有重兵埋伏，所以故意在北路虚张声势，迷惑我们？又一想：不管西甲喇嘛是死守北路，还是疑兵之计，我都应该以消灭西藏人的有生力量为目的。如果不这样，就算我们走出杂昌峡，也会腹背受敌。何况西路一片静谧，把大炮推过去毫无意义。

他走过去跟麦高丽上尉商量：“能看到西藏人的地方，就是我大炮的去处。我不能放弃北路。至于西路，我想交给你将军，不，上尉。我希望你率领一支快速部队悄悄插过去，如果遇到阻拦，需要增援，开枪的同时发信号弹给我。如果只有枪声，没有信号弹，我会认为你不需要增援。你的目的是占领西路尽头的雪浪寺。焚烧寺院的大火是你胜利抵达的信号。”

麦高丽上尉高兴地说：“上校，我是一个跟寺院有缘分的人，这样的命令我乐意服从。”

大炮轰响西藏人北路阵地的同时，麦高丽上尉带着快速部队奔向了西路峡谷。

虽然西甲喇嘛没有望远镜，但戈蓝上校两路同时进攻的意图他还是觉察到了。西路两侧的山上突然飞起了白雕和血雉。他一点也不意外，之所以没有在西路部署兵力，就是想把大炮吸引到北路。西路没有了大炮，洋魔的威胁就减少了一大半。去西路的洋魔不管多少，堵和追都是一样的，洋魔在峡底，西藏人在山上。西甲把奴马代本和欧珠代本叫到跟前说：“现在，用得上你们啦。你们不用保护我，我现在又不重要啦，死活你们都不要管。我再拨给你们三百僧兵，你们从西路北山上追过去，拖住洋魔，不能让他们靠近雪浪寺。雪浪寺是最最重要的，保卫雪浪寺的只有你们，千万不可大意。杂昌峡北路的三天堵截完成后，我会走出峡谷，去雪浪寺迎接你们。”

殴珠代本说：“大喇嘛，你还是很重要，没有了喇嘛要寺院干什么？自古以来都是先有喇嘛后有寺院的。”

奴马代本立刻反驳道：“不对，应该是先有寺院后有喇嘛。”

殴珠代本不服气，问道：“大喇嘛，你说呢？”

西甲喇嘛脑子里现在不过战争以外的事情，一时答不上来。

一直紧跟着丈夫的果姆说：“喇嘛和寺院一起有的，都重要。”

西甲说：“对，都重要。赶紧去吧。”

奴马代本和欧珠代本领命去了。西甲喇嘛又走向楚臣代本团的阵地，命令楚臣代本立刻从北路走出峡谷，绕过去进入西路口，迎面堵截洋魔，保卫雪浪寺。他觉得这样既给奴马和欧珠施加了压力，让他们不敢惜命不前，又增加了一道保险，能让雪浪寺万无一失。

最残酷的还是北路。所有的大炮和十字精兵的主力都在这边，而西藏人只有残缺不全的三个僧兵代本团，加起来只有一千多人。这时候西甲喇嘛怀念起了陀陀喇嘛。西藏的战争能坚持到今天，多亏那些陀陀万死不辞。要是面前这些僧兵都是不要命的陀陀，那战斗力就会增加好几倍。他又一次看了看两边的山脉，没有石头，没有树木，灰土的堆积象征了无望，凭借地形地貌巧妙部署的战略战术失去了意义，只能靠人身和火绳枪的抵抗了。

他让僧兵拉开距离，在撤出阵地和返回阵地之间选择好道路。然后撒了一脬尿，用灰土和泥，认真抹在脸上，大声说：“我是西藏的最后一个陀陀喇嘛，我今天不想活了。我死之前一定要冲上去咬死掐死十个洋魔。我死之后你们的火绳枪要为我报仇。”他就这样鼓舞着士气，迎来了十字精兵的第一次炮击。

僧兵们赶紧后退，等炮击结束返回阵地时，阵地前沿已经有了迅速扑来的十字精兵。几乎所有僧兵只来得及打一枪，就扔掉火绳枪，掏出腰刀，展开了肉搏战。

《圣史》只用八个字描述了这场肉搏战：血流满坡，尸首横野。死亡人数的记载让我们能够想象那个异常惨烈的场面：西藏人死了四百多，十字精兵死了一百多。一来僧兵整体比以英国人为主的十字精兵矮小，力气没有对方大；二来僧兵连刀具也不如十字精兵的，僧兵的腰刀都是五寸或七寸的短刀，是平时用来吃肉的工具，不似对方的军刺和军刀，是专门用来杀人的；三来肉搏发生时，很多十字精兵选择了迅速逃跑，然后回过头来用来复枪近距离射打。

杂昌峡的灰土干燥而虚软，人血流多少渗多少，和袈裟的颜色浑然一体，和燃烧的晚霞比赛着艳丽。阵地上空升起一股浓浓的屠宰场的腥味，拌和在渐渐黯淡的天宇中。血泊之中，横躺着僧兵代本米多尔和塔青的尸体。

然而毕竟十字精兵被打退了，打退了就是胜利。西甲喇嘛脸上身上全是伤，走来走去地视察着那些无不有伤的僧兵，不停地说：“天就要黑了，这一天就要过去了。天一黑，炮弹和子弹就都是瞎子。我们又守了一天。”

是的，天黑了。戈蓝上校不得不停止进攻。

他无奈摇着头，对尕萨喇嘛说：“还是你比我了解西藏人，他们已经坚守了两天，我们失败了。上帝没有给我们庆祝胜利的机会，却给了我们让西藏人付出更大代价的时间。时间是属于我们的，就让西甲喇嘛顽抗吧，我想让他们死多少就让他们死多少。我不会吝惜炮弹的，明天之后，整个杂昌峡就不会再有一个西藏人了。”

尕萨喇嘛知道这是一个气急败坏者的决心，鼓励道：“虽然他们可以坚守到第三天，但第三天之后就不会有未来了。上校，你想让他们第一天就让开，是你仁慈地希望他们拥有未来。可是，啊，西藏人，太愚笨了。”

戈蓝上校说：“好像你已经不是西藏人了？告诉我喇嘛，你还信佛吗？”

尕萨喇嘛摇摇头，连他自己也不知道想表达什么是不信，还是没有不信。

第三天的进攻晚了一点。头一天洒血过多，杂昌峡北路两侧升起了一层血色的湿雾。西藏人藏在血雾里，大炮、机枪、来复枪都无法瞄准。寂静的守候中，西甲喇嘛不停地念叨着他所知道的所有佛菩萨的名号，希望佛赐的血雾能一直存在下去。没有人怀疑这是佛的保佑，因为清晨还是晴丽的天空，就在太阳升起后，飘来一堆云，遮住了阳光的照射。血雾的寿命延长了许多。

临近中午时，杂昌峡西路传来一阵枪声，隐隐的，连续不断。西甲喇嘛侧耳听了听，根据机枪和来复枪的猛烈程度，觉得奴马代本和欧珠代本，加上楚臣代本，完全可以抵挡得住，便朝空中喊一声：“我的护法哥哥，大法力的旦巴泽林，洋魔给你送死来啦。”

戈蓝上校也知道是麦高丽上尉率领的快速部队跟西藏人干上了。他观察着天空，看是不是有麦高丽求援的信号弹。一直没有。他命令部下继续观察：信号弹，或者象征胜利抵达的雪浪寺的大火，自己全力琢磨如何继续对付面前死抗到底的西甲喇嘛和僧兵，最后决定：轰击对方阵地，用炮弹驱散潮湿的血雾。

非常奏效，尽管浪费了不少炮弹。当湿雾消散，僧兵的红色袈裟暴露而出时，戈蓝上校就像看到鲜血的狼一样，嗥叫了一声。

炮弹飞快地落向了西藏人。戈蓝上校想重复昨天的战绩，炮击还在进行，就催促步兵冲了过去。等炮击一结束，西藏人返回阵地时，阵地上就已经是你我不分了。又是一场肉搏，比昨天还要惨烈。西藏人和十字精兵也都死得比昨天更多。但结果却跟昨天一样：十字精兵没有打退西藏人，西藏人打退了十字精兵。

不要紧，完全不要紧。戈蓝上校并不认为后退就是失败。他已经看清楚了西藏人的人数，最多再有两次炮击、两次冲锋，这些勇猛的袈裟士兵就会消耗干净。他让部下休息进餐，自己信心满满地在阵地前走来走去，不时地挥挥手，那是消灭、消灭，前进、前进的意思。

这时候西甲喇嘛也在自家阵地上走来走去。他也知道手下的僧兵已经无力继续鏖战，再有两次肉搏，就会丧失殆尽。他看看天色，意识到就算天马上黑下来，也无法阻拦英国人的步伐。杂昌峡的坚守就要结束，或者说已经结束了，三天不到就提前结束了。他懊丧得连连摇头，突然听到有人说：“大喇嘛，马翁牧师叫你。”西甲喇嘛抬头一看，是霞玛汝本。

自从西甲喇嘛在夜哭泉向马翁牧师保证，让他们活着到达拉萨，不会死在路上之后，马翁牧师就一直在西甲喇嘛的眼皮底下度日。他和他的卫队都是被绑起来的，而押解他们的却是霞玛汝本和他的部下。西甲喇嘛当然知道霞玛汝本对马翁牧师的依附，但他仍然像命令自己的部下那样，命令他们严加看管这些侵入西藏试图以上帝代替佛祖的黑水白兽。“洋魔跑了我要你们的命。”西甲喇嘛说。而霞玛汝本的回答是：“大喇嘛，你就不担心我们跟马翁牧师一起跑掉？”西甲喇嘛说：“我不担心，离开我你们就会死掉。”果然他用不着担心，霞玛汝本不仅没有跑，还把马翁牧师和他的卫队看管得格外严格，从来不准他们离开西甲喇嘛，除了吃饭和方便，决不给他们松绑，而且动不动就会呵斥：“让你们多活几天是大喇嘛发了善心，你们可要老实点。”西甲喇嘛听了后说：“对，我的善心，看见了吧？佛祖的心长在我西甲喇嘛心里。我要把你们押解到拉萨，交给摄政王，让他在佛祖面前审判你们。”然后告诉所有部下：“摄政王来旨命啦，要亲自审判这些代表上帝的洋魔。”很多僧兵看到自己人一个个倒下死去，气不过就想杀了马翁牧师一行，听说要押送到拉萨，让摄政王亲自审判，也就算了。

焦灼难耐的西甲喇嘛匆忙来到马翁牧师跟前。

马翁牧师说：“谢谢你的一直保护，现在请你放开我，喇嘛，我要去见见戈蓝上校。我知道坚守三天就是你们的胜利，也知道三天以后，你们也许会在江孜集中足够的兵力抵抗十字精兵。我要去告诉戈蓝上校，上帝让我和我的卫队活到了现在，就是要在今天报答关照我的人。停止，不，延缓进攻是上帝的请求。上帝在请求一个他的信仰者的时候，就是给高尚的爱赋予了低三下四的举动。上帝已经跪下了。他的使者马翁牧师说：‘可怜可怜上帝吧。’而他那些拿枪使炮的信民，却还直挺着腰，大喊：‘进攻，进攻。’”

西甲喇嘛想都没想，上前亲手松开了捆绑马翁牧师的绳子，又命令霞玛汝本松开了所有二十个卫队士兵的绳子。

马翁牧师说：“我还会回来的，不管你是否取得坚守三天的胜利。”

西甲喇嘛没表示什么，似乎马翁牧师回来不回来对他都无所谓。同时跟去的还有霞玛汝本和他的部下。西甲喇嘛没有阻拦，似乎这些改变了信仰的西藏人何去何从对他同样无所谓。

半个小时后，马翁牧师回来了。他膝盖上有土，那是代表上帝下跪的痕迹。二十个卫队士兵也都跟了回来，他们有的自愿，有的不自愿，但戈蓝上校的命令让他们别无选择。霞玛汝本和他的部下过了一会儿才回来，好像戈蓝上校把他们扣下了，不知为什么又放了。他们回来时，一个个脸上都有愠色。

马翁牧师说：“喇嘛，这里的战斗已经结束，你胜利了。戈蓝上校答应，进攻推迟到明天早晨。太阳升起之前，西藏人必须撤离这个地方。”

西甲喇嘛回头看看袈裟褴褛、伤痕累累的僧兵，又望望隐约传来枪声的杂昌峡西路，默思不语。他觉得这应该是来复枪的声音，却遥远得有些蹊跷，是不是洋魔已经到了雪浪寺？他说：“霞玛汝本，我打算把你留在这里，替我们坚守到明天早晨。恩人，你也留下，你来监督戈蓝上校的诺言。”

马翁牧师和霞玛汝本都很疑惑：什么意思？留下我们？那么你们呢？

西甲说：“我打算天一黑就带人悄悄离开这里。我们的胜利包括保护好雪浪寺。”

马翁牧师吃惊地说：“你为什么如此信任我？我不会替你保密的。你一走，我立刻让戈蓝上校通过杂昌峡。因为上帝只允许我中立，而不允许我帮助战争的任何一方守卫阵地。”

西甲说：“其实我们是在交换，你帮助我守卫阵地，我帮助你安全抵达拉萨。西藏人知道了都会说，洋魔也有好的，那个马翁牧师就不错。”

马翁牧师想了想，无奈地摇摇头，算是同意了。

还是靠了班丹活佛的“吉凶善恶图”的指引，达思牧师和容鹤中尉沿着神通之路，从一条偏谷杂昌峡，来到了西路尽头的雪浪寺前。

达思牧师寻思：时轮堪舆金刚大法的修炼总会选择西藏最富有根基的寺院。雪浪寺看起来如此古旧神圣，图上却只有经过的标志，没有在此修炼的提示，为什么？这么想着，就想进去看看。

容鹤中尉以为他又要修炼，反感地说：“你打算让我等多长时间？不会又是一天一夜吧？牧师，我是在打仗，把你耽搁的时间加起来，我能打过整个喜马拉雅高原，打到北京去。快一点吧，对一个军人来说延误战机是最大的不幸。”

达思说：“中尉，耶稣告诉我们，时间和忍耐是两个最强大的战士。你要是懂得战机是耐心等来的，就会发现战争其实是最不讲速度的。何况我们已经走在了戈蓝上校前面。我们绕开了所有的堵截，所向无敌。”说罢，他走进雪浪寺青石垒砌的寺门，大声咳嗽着，用眼光询问：喇嘛呢，这里的喇嘛呢？

但是几分钟之后达思牧师就从寺门里跑了出来，脸色惨白，神情紧张，像是换了一副眼球，聚不拢的瞳光里，隐藏着内心的惶恐。他抖抖索索地说：“上帝，原来这里是旦巴泽林的寺庙。”

容鹤中尉问道：“牧师你怎么了？谁是旦巴泽林？”

达思牧师不想解释自己为什么会这样。他看到了旦巴泽林的塑像，还听到了从塑像肚子里发出的一声怪叫。尊师班丹活佛曾经告诫他：旦巴泽林是时轮金刚之外的护法，大法唯一惹不起的就是他，你要避让为先。他看容鹤中尉就要带人冲进寺院，急忙喊道：“中尉不可，里面有麻风病人。”

容鹤中尉立刻停下了。在欧洲，麻风代表撒旦最恶毒的念头。他脱下帽子，在鼻子前扇着，带领部队离开寺院大约一百米才停下。

达思说：“快走吧，不要再停留了。”

容鹤中尉讥讽道：“你也想走啦牧师？耶稣对我们说，时间和忍耐是两个最强大的战士，你要有耐心，战争是最不讲速度的。”

他们立即开拔，朝着江孜方向走去。但是很快又停下了，身后传来密集的枪声。显然是来复枪和火绳枪的交火。容鹤中尉凭着一个军人的素质，意识到枪声就是呼唤，必须带人前往增援。他催促自己的部队：“快快快，跟我来。”然后转身向杂昌峡西路跑去。达思牧师愣怔着，无奈地跟了过去。

达思牧师一心想离开这里，除了避让有旦巴泽林塑像的雪浪寺，还想尽快到达江孜：他想起黄灿灿的青稞原野、绿油油的年楚河两岸，想起白居寺、闭门修炼的时轮殿，想起如父如母的尊师班丹活佛和慷慨仁慈的施主颇阿勒夫人。但让他最想最想的，还是亲爱的无比亲爱的菩媸姑娘。菩媸姑娘，我就要见到你了。我曾经向你发誓一定回去，我说：“达思要是食言，黄金就会失色。”

可是现在，他归心似箭，却还要陷在英国人的战争里浪费时间。他为什么必须跟着容鹤中尉去打仗？不去不行吗？更何况他不能带着十字精兵进入江孜，要去就一个人去，悄悄的，出现在菩媸姑娘面前、尊师班丹活佛面前。达思牧师放慢脚步，渐渐落到了队伍后面，突然闪身躲进了荒绿的草丛。躲了一会儿，看容鹤中尉的部队消失在杂昌峡内，便回身快步走去。江孜，他将一个人到达江孜，不让江孜人知道他是十字精兵的一员，也不让十字精兵发现他去了哪里。

但是没走多远，就被不知从哪里绕回来的容鹤中尉拦住了。

容鹤中尉说：“我脑后有眼睛，看见你躲起来了。”

达思说：“中尉，我是一个牧师，我有自己的路要走。”

容鹤中尉说：“不，你更是一个喇嘛，你想走一条背叛我们的路。”

达思说：“为什么要背叛？上帝是我们共同的天父，而且……而且我们都知道主的教诲：上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”

容鹤中尉吼起来：“不需要你给我布道。”

达思说：“主说，我如果能说万人的方言，和天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我如果有先知讲道的能耐，也明白各种奥秘和知识，而且具备所有的信，并能让我移山，却没有爱，我就算不得什么。中尉，请不要打断我，我想说的是，为了你的爱，也为了我的爱，请你让我走。”

容鹤中尉眯缝起眼睛：啊，什么意思？

达思说：“是我的爱跟你的爱的交换。我有一个姑娘，她叫菩媸，在江孜等着我。你也有一个姑娘，他叫桑竹，尽管她并不等着你，你却想见到她。”

容鹤中尉一把撕住了达思牧师：“说，快说，你知道她在哪里？”

达思说：“我说了我们必须交换。”

容鹤中尉松开他，恳求道：“我同意交换。快告诉我，牧师。”

奴马代本和欧珠代本带人从杂昌峡西路的北山上追过去，试图拖住走向雪浪寺的十字精兵。当他们在山坡上开始攻击峡底的敌人时，都觉得已经有了取胜的把握。这里到处都是石头，加上敌人的兵力跟他们相当，自己又是居高临下，无论滚石还是射击，都能遏制敌人的前进。但是结果却是相反的，奴马和欧珠没想到，雪浪寺那边已经有了十字精兵，十字精兵赶来增援了。他们看到容鹤中尉率部从西路口方向的北山顶迂回而来，在他们后面和头顶开始射击。

奴马代本喊道：“哪里来这么多的洋魔？山上山下都是。”

欧珠代本赶紧命令部下撤退，还没撤出枪弹的威胁，就见峡底的麦高丽上尉趁机带人爬了上来。两股十字精兵汇兵一处，从北山的山坡和山顶上追打他们。他们赶紧撤退。好在退路就是来路，他们是熟悉的，多数人带着性命来到了安全的地方。

奴马代本无计可施，连问几声：“怎么办？怎么办？”

欧珠代本说：“让我们问问佛祖吧。佛祖，这可怎么办？”

果姆说：“去那边。”看欧珠和奴马呆愣着，又说，“跟我走。”她发现洋魔兵多，他们无法从北山跑到洋魔前面去保卫雪浪寺，也无法从后面拖住，就想出了从南山走的主意。

他们从北山下去，爬上南山，想加快速度赶在洋魔之前到达雪浪寺，但是走了一会儿就发现，南山崎岖，根本没有可以走通的地方。

果姆说：“现在只有一个办法，从峡底跑过去。”

殴珠代本说：“对，跑过去。”

果姆又说：“跑过去就能活着到达雪浪寺。”

殴珠代本说：“跑不过去就会让洋魔高高的子弹打死。”

奴马代本说：“看来只能这样了，我们狂奔过去。西甲喇嘛说了，保卫雪浪寺的只有我们。”

他们来到峡底。狂奔前奴马代本和欧珠代本对部下说：“死的可能性大，活着可能性小，大家想一想，实在不想死的，就从这里退回去，去寻找西甲喇嘛，或者回家去。”

没有人离开，离开是耻辱的。对他们来说，带着耻辱活下去，还不如死掉。

为了保卫雪浪寺的奔跑就这样开始了。所有藏兵和西甲喇嘛拨给他们的三百僧兵，都开始狂奔。知道打枪抵抗是没用的，就只有挣脱时间的束缚，和死神展开赛跑，拼命狂奔。

西藏人常常用来对付十字精兵的滚石，这时让对方用在了西藏人身上，因为轰响震天的滚石比子弹更有威慑。当然也没有放弃子弹，机枪和来复枪的扫射，一直持续着。

一路狂奔的西藏人不时有人倒下，也不时有人在滚石和子弹面前飞越而过。此刻，狂奔是生命的唯一形式，除了狂奔没有别的，活着就只有狂奔。不能狂奔的，就是死了。麦高丽上尉和容鹤中尉的笑声证明，狂奔过去的只是少数，大部分趴下后，就再也没有起来。《圣史》上说，杂昌峡谷西路有一个地方，名叫狂奔峡。

十字精兵挥兵朝雪浪寺飞速进发。

麦高丽上尉问道：“你们为什么不占领雪浪寺？”

容鹤中尉说：“里面有麻风病人，我们只能放弃。”

麦高丽上尉说：“不能放弃，对付麻风病人，最好的办法就是烧死他们。”

容鹤中尉说：“我们的牧师是一个佛教法术的修炼者，他不会同意放火烧毁寺院的。”

麦高丽上尉说：“你应该让这样的牧师直接下地狱。”

容鹤中尉说：“是的，我已经把他赶走了。”

麦高丽上尉生气地说：“那不是下地狱，是上天堂。”

雪浪寺里，经堂佛殿的地上躺满了被前线总管俄尔噶伦留下来的伤员。他们大部分无法走动，全靠寺院的僧人关照。但雪浪寺没有藏医喇嘛，僧人只能关照伤员的吃喝拉撒，却无法给他们治疗。焦急中，寺主赤烈活佛亲自前往康马宗和江孜宗交界处的乃宁寺，请藏医喇嘛速来救治，迄今未归。

伤员的疼痛让寺院充满了呻吟和诅咒，连神像都变得皱眉锁眼，尤其是紧挨寺门的护法殿里，旦巴泽林的塑像已不再是切齿睁目怒恨，还有了忍耐的不堪和幽幽怨望，肚子里的怪响就是证明，好像自己都不相信自己的存在了，用水浪般滚动的声音发出了质疑：谁是旦巴泽林？

护法殿里没有伤员，只有僧人。僧人们都很奇怪：旦巴泽林塑像的肚子里常常会有威慑敌人的忿怒的气流，听起来就像打鼓一样。今天怎么了？变成了水浪滚动的声音。是不是听到了洋魔的脚步声，连震撼四方的旦巴泽林也变得异样了？

同时出现异样的还有魏冰豪。魏冰豪也是伤员里的一个，他伤在腿上，却奇迹般地站起来，开始慢慢走动。他从后面的佛殿走到前面的护法殿，看了一眼旦巴泽林，就两腿一软，瘫倒在地，想磕头，腰却直不起来，根本磕不了。这时他听懂了塑像肚子里的声音：谁是旦巴泽林？他不由自主地回答：“我是旦巴泽林。”

僧人们更奇怪了：怎么这个伤员一回答，旦巴泽林塑像就恢复如初了：肚子里又有了打鼓一样的忿怒的气流，表情又是切齿睁目怒恨的样子。

魏冰豪再次站起来，似乎也是健康如初了。用力迈步，走出去，又走回来，双手合十，朝着旦巴泽林塑像弯了弯腰说：“你知道我是你，我是旦巴泽林，让所有的伤员都好起来吧，像我一样。我们还要打洋魔，洋魔已经来了。”旦巴泽林塑像的肚子里没有任何异样的声音，就是说他的请求没有被答应。回答他的是一串急促的脚步声：寺主赤烈活佛回来了。

赤烈活佛灰心地说：“我没请到藏医喇嘛，乃宁寺的藏医喇嘛坚决不来，说本寺的喇嘛都救不过来，外面的出诊就免了。我看乃宁寺的喇嘛一个个好好的，不需要他救治嘛，他为什么不来？这个吃佛饭不做佛家事的疫病药叉。”一看魏冰豪迎面走来，吃惊道，“你怎么能走了？大腿骨头不是断了吗？你是个长官，是藏军里头唯一的汉人。”

魏冰豪说：“不，佛爷，我是个满人。”

赤烈活佛说：“在我们西藏人眼里，满人和汉人是一样的。”说着，从袈裟胸兜里拿出一个皮袋和一封信，他把皮袋递给一个僧人，“总算没有白跑，乃宁寺的藏医喇嘛给了我这些药，快把它煮上，伤员们一人一碗。”又把信递到魏冰豪手里，“正好碰到一个来自拉萨的姑娘去乃宁寺打听你，我说你就别打听了，交给我吧，我一定送到。快看看，像是很急。我拿到时，上面还沾了鸡毛，我把鸡毛弄丢了。”

魏冰豪启封看信，在护法殿旦巴泽林塑像前看了一遍，走出护法殿再看了一遍，然后要了纸笔，就着台阶，在信的反面写了一封回信，把它交给赤烈活佛说：“送到拉萨，送给文硕，拜托了。”

赤烈活佛一愣：“文硕？你说的是驻藏大臣吗？”

魏冰豪长叹一声说：“他现在已经不是了，不是了。”他走向寺外，站在青石垒砌的寺门前，眺望着前面，脸色急剧变化着，一阵红，一阵白，鼻翼微微颤抖，那是决心正在出现的表示。

前面是杂昌峡西路，有人走来，是在狂奔中亡命而来的西藏人，数百藏兵和僧兵只剩下了几十个人。几十个西藏人在奴马代本和欧珠代本以及果姆的率领下，前来保卫雪浪寺。他们知道肯定保卫不了，却还是拼着命来了。来了就告诉魏冰豪：许多许多洋魔，机枪步枪的洋魔，就在后面，来了，来了。把我们的人集中起来，叫喇嘛们赶快念经，旦巴泽林大护法，帮忙啦。

魏冰豪说：“我们的人没几个，不用集中了。我就是旦巴泽林，我来收拾洋魔。快给我，把你们装填火绳枪的火药都给我。”看他们不动，又说，“你们赶快离开这里，明知道鸡蛋碰石头，就不要碰了。”然后吩咐跟出来的赤烈活佛，把那些伤兵的火药也都要来交给我。“不要以为我会死掉，我说了我是旦巴泽林。”

魏冰豪回身进入寺院，脱掉衣裤，把集中起来的火药绑在自己身上、腿上，又在心脏处插了一根五寸长的火绳，款款地披上了一件袈裟。他转着圈看看自己说：“好像能看出里面有东西，那就再来一件。”

赤烈活佛把自己的黄色大披风披在了他身上，就像在拉萨，摄政王迪牧活佛把他象征高贵的黄色大披风披在文硕身上那样。

还剩下一些火药。从则利拉山开始就忠心耿耿跟着魏冰豪的小瘦子汝本说：“我来我来，魏大人都这样啦，我们西藏人不能落后。”又回头对喇嘛们说，“一定别忘了超度我呀，把我和大人一起超度到佛祖跟前去。”说着，便脱掉衣袍，让人把火药绑在了他身上。还有一点点火药，实在没处绑了。小瘦子说：“这里这里，这里一大就能绑了。”他握住自己的生殖器，呼哧呼哧两下就搞大了，然后动手把火药紧紧绑上，有点发愁地说，“你可不能缩回去，缩回去火药就掉下来啦。”他伤在腰里，一瘸一拐勉强能走，试着走了几下，喊道，“我也要穿袈裟，快把袈裟给我穿上，还有黄披风。”

魏冰豪再次出现在雪浪寺青石垒砌的寺门前。小瘦子汝本紧紧跟在后面。两个人静静伫立着。

一切都是命中注定。魏冰豪想，他在日囊庄园的地牢被一个将死的人指认为旦巴泽林，现在又来到了以旦巴泽林为护法大神的雪浪寺，并靠着旦巴泽林的加持站了起来。恰好在这个时候，他得到了文硕的亲笔信，这才意识到文硕为什么要把他从四川召来西藏，又让他急赴前线参战，并不是因为他懂西语、会藏话，有什么所谓的文韬武略，就算有，也用不上。而是因为文硕早已预料到会有这一天。这一天，他得到了文硕断指、罢官且被西藏人驱赶的消息。

很久以前，他就知道自己是文硕的右手食指。“右手二指，命外之命。”文硕经常这样说，说的时候总会把食指翘起来，在空中一圈一圈地画，“你看我画的是什么？画的是你。”有时也会用右手食指蘸了墨汁写字，都是“士见危致命，见得思义”之类的孔孟箴言。如今文硕自己把右手食指剁掉了，也就是剁掉了他。是时候了，他必须为文硕而死。只有他死了，或许才能让文硕挺起腰杆，不被诟病，不落骂名，才能真正消解西藏人对文硕的仇恨。因为在西藏人眼里，正是文硕的立约画押导致了英国十字精兵的大举进犯，尽管文硕因此悔恨得断了手指，但一根手指怎么能跟失去的大片藏土相抵呢？你没有抗英的决心，只有自残的能力，你可能并不软弱，但的确是一个名副其实的投降派。

当然魏冰豪也可以不这样认为，文硕的断指和来信并没有启示他走向死亡。但是他知道，自己的死亡挽救的并不仅仅是文硕及其家族的声誉，还有在西藏人眼里满汉不分的内地人的声誉和朝廷的声誉。他不是朝廷命官，却以朝廷命官的标准要求着自己：忠臣不怕死，怕死不忠臣。当理不避其难，视死如归。

更重要的是，宿命已经让他没有了别的选择。他是旦巴泽林，他必须保护雪浪寺和所有身边的西藏人。

魏冰豪想着，看到杂昌峡西路那边出现了十字精兵，便平静地拍拍小瘦子汝本的肩膀：“来了，我们迎过去。”他和小瘦子把各自的火绳点着，放在合十的两手中间，像喇嘛祈请一样走了过去。傍晚的霞光映照着他们。他们像两尊金光闪闪的佛，喜庆地移动着。

十字精兵对两个笑盈盈合掌走来的僧人并没有太多的戒备。火药炸响的时候，他们正团团围着两个僧人，询问寺院里有多少喇嘛。

爆炸的威力之大，让走在前面的五十多个十字精兵死亡和负伤，包括麦高丽上尉。容鹤中尉在后面，也被吓得坐倒在地，让一块尖利的石头咯伤了屁股。

奇怪的是，魏冰豪和小瘦子汝本居然完好无损。《圣史》只说“完好无损”，没说是尸体完好无损，还是生命完好无损。但从《圣史》此后再也没有提到魏冰豪和小瘦子汝本的名字和事迹这一点看，完好无损的一定不是生命而是尸体。有什么奇怪的？魏冰豪在引爆的同时大喊一声：“我是旦巴泽林。”

十字精兵休整到第二天上午，才开始组织起进攻。等他们就要冲过去，烧毁雪浪寺时，西甲喇嘛派遣的楚臣代本团赶到了。保卫雪浪寺的战斗一直持续到午夜。楚臣代本团以死伤过半的代价等来了西甲喇嘛率领的僧兵。合力阻击的结果是十字精兵退了。麦高丽上尉和容鹤中尉看到士兵损伤惨重，西藏人死守不放，只好沿西路返回，再次来到峡谷中间西路和北路交叉的地方。麦高丽上尉从北路走出杂昌峡，去追撵戈蓝上校率领的十字精兵主力。容鹤中尉借口伏击可能会追上来的西藏人而停了下来。这已经是第五天中午了。

西甲喇嘛胜利了，他不仅在杂昌峡不可思议地坚守了三天三夜，还成功地让雪浪寺免遭战争大火。雪浪寺无恙如初，迄今犹在。虽然青石垒砌的寺门和殿堂顶部的覆瓦以及阿嘎土墙上留下了许多枪弹的痕迹，但那不过是战争温和的纪念。没有被毁掉的侥幸，迄今流传在雪浪寺的僧人口中。他们把雪浪寺得以保存的奇迹归功于三个人：西甲喇嘛、魏冰豪和护法神旦巴泽林。

但是西甲喇嘛很清楚，如果不是魏冰豪和小瘦子的引爆让十字精兵不得不把进攻推迟整整一夜，雪浪寺是保不住的。所以他以丹吉林大喇嘛和战场实际总指挥的身份，给寺主赤烈活佛说：“塑一尊魏冰豪护法神的铜像，他应该是大护法旦巴泽林的战时幻身。他的伴神就是小瘦子汝本。”

这尊魏冰豪护法神的铜像即大护法旦巴泽林的战时幻身迄今犹在，伴神小瘦子汝本却没有保存下来。或者，当初因为别的什么原因，比如没有筹集到造像所需的足够银子，根本就没有塑造小瘦子也说不定。

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