小说天

(一五六)人來瘋

人來瘋，如無甚特別的平凡的孩子，被雙親寵壞。咳嗽。尤其想同了不起的人物說話時，往往先就咳了起來。

鄰近人家四、五歲的孩子，調皮得不像話，到處搞得一團亂，又搗毀東西，平時或者還可以把他給拉過來揍一頓，

教他無法為所欲為；只因為見他母親來了，竟逞起意來，「給我看那個嘛，阿母！」拉著為母的，使勁搖拽。

大人正談話談得起勁，也沒有去分神聽小孩子講甚麼；那孩子竟然自顧自地取將出來，撒了一地，才真正可惡極了。

而那母親卻只說：「不行呀。」

也不把東西拿走，逕在那裏含笑說：「不要這樣子嘛。」或是「別弄壞喔。」甚麼的，真教人生氣。

我這邊，又不便於說出太傷感情的話，只能在一旁看著，那才真叫做不是滋味哩！

(一五七)名稱可怖者

名稱可怖者，如青淵。谷洞。鰭板。鐵。土塊。雷，則不僅名稱可怖，實實在在是恐怖的。

疾風。不祥雲。矛星大神。牛蟹(1)。牢。牢長。口口(2)，名稱未見得如何，看來卻可怖。繩筵。

強盜，總是恐怖的。陣雨。蛇莓。生靈。鬼野老(3)。鬼蕨。薔薇。枳殼。口口(4)牡丹。牛鬼(5)。

附註：

(1)義不詳。姑從其一說。

(2)不詳、原文取和文片假名注音「いにすし」。

(3)草本植物，形似山芋。以冠有「鬼」字，故可怖也。下「鬼蕨」亦同。

(4)不詳。原文作「いかすみ」。

(5)此段文字，各本有異文，且多歧義不詳。

(一五八)寫起來誇張者

看起來未見得怎樣，寫起來誇張者，如覆盆子(1)。

露草(2)。芡。薦。胡桃。文章博士。皇后宮權大夫。楊梅。

「虎杖」更是誇張，老虎沒有杖也看來毫不在乎的樣子。

附註：

(1)卽草莓之漢字別寫。

(2)又書「鴨頭草」。

(一五九)雜亂無章者

雜亂無章者，如刺繡的反面(1)。

貓耳朵內部。

鼠仔之未生毛者，傾巢而出。

尚未加裏子的皮裘縫痕。

未清除處之黑暗者。

貧賤者，又養了一大堆孩子而放任不知所措。

不怎麼頂深愛的妻子，久病床臥，丈夫心中定必鬱結不快的罷。

附註：

(1)刺繡表面整齊美觀，而反面往往雜亂無章。

(一六○)小人得意

小人得意之時，如元旦的蘿蔔(1)。天子行幸之際的姬大夫(2)。六月、十二月末，任折節量身的藏人(3)。

季節誦經的威儀師(4)，穿著紅色的袈裟，當其唱讀眾僧的名字之際，是挺榮耀的。宮殿周遭的層層曲庵。

誦經及佛名法事之際，擔任裝飾職務的藏人所眾人。春日祭(5)時節的近衞舍人。大饗(6)之際的遊行隊伍。

元旦的藥童(7)。卯杖的法師(8)。五節之祭，於御前試演的梳髮師。節會時，擔任御膳的采女。

大饗當日的史生(9)。七月的相撲(10)。下雨時候的市立笠(11)。渡船的舟子。

附註：

(1)此段內容寫小人(小事)得意行道。蘿蔔本微不足道之物，以元旦有「固齒」之習，凡人皆食蘿蔔、瓜、

鮎魚、豬肉、鹿肉，以祝長壽也。

(2)姬大夫屬內侍司，為天子行幸時，乘馬仕奉之女官。

(3)於六月及十二月舉行大祓之夜，女藏人取竹節依天子身長量計。

(4)春二月及秋八月，百僧於紫辰殿誦讀大般若經，居眾僧之前任整威儀者，稱為威儀師。

(5)二月上申日所舉行之祭祀。

(6)於宮中或貴族府第舉行之盛大宴會。

(7)於元旦為天子試嗜屠蘇酒之有無毒味的童女。

(8)天子於元旦接受真言宗、天台宗修驗者之卯杖，此蓋指任其職之法師也。

(9)太政官的書記。左史大少史下，各有十人。大饗之日，賜杯及祿。

(10)七月下旬，各地相撲士在御前競技，天子親臨觀覽。

(11)女用中高之斗笠。本為市井女子所用，後身分高貴者徒步時亦用之。

(一六一)看來極苦之事

看來極苦之事，如看顧夜啼嬰兒的乳母。

享有齊人之「福」者，顧此失彼，遭雙方妒恨。

擔任祛妖之驗者，遇著頑強的妖怪。

若是祈禱早現靈驗倒無事，否則怕遭人笑話，故而拼命禱告，看來真箇是極苦之事。

被多疑之男子深深愛上的女人。

在攝政、或關白等一流府第任職者，當然無法休閒；不過，那倒也是挺不錯的罷。

神經緊張的人。

(一六二)可羨者

可羨者，如誦經時，自己時忘時躓，老是念誦同一段經文，法師當然毋庸置疑，但世上就有一些男女，能夠倒背如流，

聽人家那樣子背誦，不僅想道：不知何時才能夠到達那種境地啊？身子不適，臥在床上，聽別人笑笑說說自自在在地走動，

才教人羨煞！

發願參詣稻荷神社(1)，中座一帶路況陡急，正耐性慢慢攀登，卻見後來者毫不以為苦似地，漸趕到前邊去，可真了不起。

二月午日，拂曉便急急出發，走到半途陡坡處，已屆巳時(2)。

漸漸熱起來，真教人受不了，「世人也有不須要這般辛苦的，偏偏我為甚麼來此參詣哪！」

禁不住淚落，正休憩養神，見一婦人年約三十餘歲，未著壼束裝(3)，只將普通衣服裙裾拉起，聽她同路上遇著的人說：

「我想要參詣七度。已經參詣過三度了，還有四度，沒甚麼大不了的，到未時(4)，該已下山了罷。」

便又走下坡去。這女子，平時一點兒也不起眼的樣子，可是當時就教人羨慕，恨不能馬上變成她！

無論是男人、女人，或法師，有好子嗣的，總是令人羨慕。

頭髮長而整齊，下端美麗者。身分高貴的人，受眾多僕役簇擁伺候著，教人看著挺羨慕。

寫得一手好字，又擅長詠歌，逢著甚麼時節，總是第一個給人選出來的。

高貴的人面前，有眾多女官伺候，若其想到要給甚麼了不起的人物送信去，如何可能找一個字跡像鳥爪痕跡一般的人代筆呢？

可是，有時見到特召退居於下室的女官上來，將自己的硯臺借與書寫之用，可真令人羨慕。此類事情，若是仕奉有年的長輩，

卽使字跡惡劣如初習「難波津」帖(5)者，也不得不視情況而書寫；

而有時則不然，譬如公卿大臣的千金或某人推薦來初仕的有來頭人家的女兒，從紙張等一切都費心準備好，

別的女官豈能不半開玩笑地講些中傷的話呢！

又譬如練習箏、笛等，也同書法一樣，未熟練時，總是想：真希望能夠像他一般的好。做天皇、或東宮的乳母，可真是神氣。

伺候皇后的女官們，准以出入後宮各位貴人處者。建有三昧堂(6)，得以早晚誦禱者。玩雙六時，對方擲出好骰子。

真正忘世事的高僧。

附註：

(1)在京都南部伏見。路途遙遠，分上、中、下三座。

(2)上午十時許。

(3)當時婦女旅行裝束。

(4)午後一時至三時。

(5)古和歌句，為當時初習毛筆字者必先臨摹之字帖。

(6)三昧，為佛教術語：正定、正受、寂靜。三昧堂內，多誦「法華經」。

(一六三)很想早早預見結果之事

很想早早預見結果之事，如結染、分層染，以及部份結染(1)。

別人產子，很想早早打聽是男嬰？還是女嬰？若是身分高貴的人，那就不用說更想知道了；

卽便是身分不怎麼高貴，甚至身分低賤者，也還是一樣。

敘官除目翌晨清早，縱使親知之中未必有甚麼該當除目者的情況之下，也還是想早早打聽到結果。

情人寄來的信函。

附註：

(1)此皆日本本土之染布法，有日語專詞，以其不可譯，逕採意譯。

(一六四)令人焦慮之事

令人焦慮之事，如送緊急縫製的東西到別人處，等待縫紉完。

急急忙忙趕出去看熱鬧，窩守在車廂內等，來了未？來了未？不停地來回掀開車簾子望那邊的心情。

待產婦人，逾期仍未見動靜。

收到遠方的情人來函，要打開那用飯糊封緊的信封，真是教人焦慮的事情。

急忙出去看熱鬧，遊行已經開始，也看得見居前領導者所持的白杖，偏偏得等車輛停靠在駐車處，

心中委實急煞，恨不得下車自行走過去算了。

有個不想見的人來訪，正教身邊的人如何去敷衍那人。

好不容易等待又等待才生下來的嬰兒，方過了五十日慶，百日慶等，要指望其將來，可有得盼了。

急著要縫製東西，而在闇處穿線。

若是自個兒穿線倒還可以，有時自己捏著那要缝的地方，別人卻老穿不進線，乃央求她：

「不要穿啦。」

人家卻一臉「那怎麼行，怎麼能夠不穿過啊！」偏就是不肯罷休，那種時候實在不由得會憎恨起來。

不管何事，急著想出門之際，有人說：「我須得先到某某地方去一下。」

乃留言道：「隨後就叫車子回來。」那等待車子回來時的心情呀，才真教人焦慮呢！

見有牛車走過街上，高興得以為「就是這輛車子了。」哪曉得卻跑向別處去，真箇遺憾。

尤其若是想出去看熱鬧的時候，聽人家說：「遊行一定已經開始了。」心裏更不是滋味。

生下嬰兒的婦人，老不見有後產(1)。

相約去看熱鬧，或是參拜寺院，講好了一道走，便將車子停靠在屋子邊側，對方竟然也不快快上車，

儘教人等，心裏實在焦慮不過，恨不得不管她，先走掉算了。

有急用生炭火，也是感覺格外費時令人焦急的事情。

想要早點兒給人家答歌，偏偏就是詠不出來，真是急死人的事情。

若是情人，或者不必太著急；不過，有時也有非急不可的事情；

而卽使女人或男人，普通交往時期的答歌，總覺得愈早愈好，可就是怕有時會出差錯，那才糟糕。

有時遇著夜間身子不舒泰，心裏又害怕，盼著天快快亮，那種心境才真教人焦慮不安哩。

又如染黑齒(2)，等待乾的時候，也是夠令人心急的。

附註：

(1)指胎衣之下降。

(2)平安時代婦女以黑齒為美，故成年女子必以鐵片浸酒或酢，使酸化，取其液體染齒。

(一六五)為故主公服喪時期

為故主公服喪時期，適逢六月末的御祓(3)，皇后要出行，據云：后宮方向不宜，故而蒞臨於太政官廳的朝膳室內。

是夜值六月末之大熱天，又是到處漆黑，一切都。

地方狹隘，又是瓦頂(4)，實在異樣。也沒有一般房子的木格子門窗，只在四周垂掛著簾子。這樣倒是反而稀罕有趣。

女官們大伙兒都到院子裏遊玩。

庭園中多栽植所謂萱草，在籬笆的襯托下，成叢成堆地長，花兒開得十分鮮麗，比起那些中規中矩的造庭設計更有情趣。

漏刻司(1)就在附近，鐘聲聽來也覺得不同尋常，年輕女官約有二十餘人，大家好奇地走過去，攀登那高高的鐘樓；

從我這邊望過去，見淺灰色裙啦、唐裝啦、同色調的夏衣啦，深紅色的裙褲等繽繽紛紛，雖稱不上「仙女」，

卻也夠教人物以為翩然從天而降。

雖然都是年輕人，身分較高的女官則無法參與其間，徒有豔羨地擡頭仰望的份兒，看來挺有意思。

日暮以後，趁著昏暗，連年紀較大的女官也都紛紛加入，大家到左近陣(2)去看熱鬧，也有人嬉笑吵鬧。

「別亂來啦！」有人出來制止：「公卿大人坐的椅子，給女官們踩了上去，政官坐的床几(3)，也教她們都給推倒弄壞了。」

儘管那些人在抗議，可任誰也不稍予答理。

房子古舊，又是瓦頂，那種熱呀，真是從未經驗過，只好夜裏也睡在簾子外。

卽然是老房子，便一天到晚有所謂「蜈蜙」之蟲落下，又有巨大的蜂窩，周遭叮滿了密蜂，真夠嚇人。

每天都有殿上人參上，夜晚也流連不忍離去，同我們女官坐談到天明，有人便揶揄，

誦詠成聲：

太政官兮本肅穆，

人豈相信成遊庭，

男女夜行兮寧側目(4)。

實在有意思。

雖然已入秋，卻絲毫沒有「涼風來」(5)，不過終究由於所在場所的緣故，蟲聲倒是可聞。皇后於八日返歸禁中。

七夕當晚，眾星看來比往常為近，大概也是由於地方狹隘的關係罷。

附註：

(1)原文做「時司」。以水鐘漏刻計時，每時擊鐘鼓報之。在太政官廳北側隔一條路，有陰陽寮，有守辰丁二人專司其事。

(2)順太政官及陰陽寮東側之路北上，可達建春門(左衞陣)前(此說從萩谷朴校注)。

(3)原文做「床子」。「椅子」、「床子」均為室內用坐椅。後者無椅背及扶手，為官位較低者所用。

(4)此歌亦取萩谷朴校注。蓋為踏襲「周禮」疏：「禦晨行者，禁霄行者夜遊者」及禮志：「男女夜行以燭，在宮中也」。

譯文於原歌稍有補充。

(5)典出「故今集」夏，躬恒和歌：「夏與秋兮輪替催，季節流轉有秩序，空中自有兮涼風來。」

(一六六)宰相中將齋信與中將宣方宰相中將齋信(1)與中將宣方(2)雙雙來臨(3)。

女官們正在靠外處同他們兩位談天之際，我出奇不意地問：「明天要詠甚麼詩呢？」

齋信竟不假思索地答說：「就詠人間四月(4)罷。」真有意思。

言語不忘過去之事，總是饒多情趣，婦道人家，每常如此，至於男士則不然；

普通說來，能夠記得自己詠過的詩歌就已經算是不錯的了，故而齋信之君的記性，可謂真是有心。

這事，簾內的女官，以及外頭的殿上人輩都弄不清究竟是怎麼一回事(5)，也難怪他們喲。

話說，四月初一那一天，在宮中廂房的第四間(6)門口聚集了許多殿上人。

後來，眾人漸漸散去，只剩下頭中將(7)，源中將(8)，及六位藏人一位。

於閒談種種，讀經(9)詠歌之餘，頭中將說：「夜已盡了，回去罷。」

又吟詠道：「露應別淚」(10)源中將亦饒有情趣地一同詠誦起來。

「真是急性子的織女！(11)」

給我這麼一講，他竟忿恚地說：「只因為忽然想到曉別的情旨，順口提一提罷了。這下子，可真慘啦。」

又道：「反正哪，在這兒呀，凡事不多多考慮是不能隨便出口的。」

天卽明，遂留下一句戲言：「葛城之神也技窮了(12)。」便乘機逃走。

七夕之際，我正想把此事提出來，但是想到：人家卽然已做了宰相，諒也不大可能趕巧在七夕見面；

或者能在其前後的日子見到；再不然，修成一函，託主殿寮的人送去給他罷。

沒想到，竟會在七日這一天參上，真教我高興。

心中正一個人來回思量：假如提起那晚的事情，他定會不好意思。

如果故做若無其事地忽然說出來，恐怕他會歪著頭裝蒜：「奇怪，甚麼是啊？」，到那時候，我便可以順勢把那件事情講出來。

可真沒料到，人家一點兒都不猶豫地答覆如此；實在有意思極了。

害我這幾個月以來，一直等待，盼望著這個時刻早來到，連自己都覺得未免太好奇；

可是，究竟怎麼會得到正如預期的答覆呢(13)？

當時同樣受窘的源中將，不是呆頭呆腦地坐在那兒嗎？

經宰相中將提醒：「人家在告誡某個曉晨的事情啊，還不知道嗎？」

這才恍然大悟：「是啦、是啦。」這又未免太差了些罷。

關於男女交往之事，我倆往往以碁為諭，若是雙方以心相許，便說：

「打了個先手。」，「打了個劫。」又比如：「男方可能要讓幾目。」等等，

別人不懂，可是跟這位男士(14)，就挺能溝通的。

「到底是甚麼？甚麼事啊？」

這種時候，源中將總是盯著問，而我不肯講，便轉向那位男士抱怨：「講呀，講道理來聽呀。」

由於他們兩人是好朋友，所以結果大概是說明了罷。

男女之間如果連好好說話的時間都沒有，兩人之間已急速發展成為親密關係，就稱做「該已到投子稱臣階段(15)吧。」

聽我們這麼講，源中將大概是很想讓我知道：他早已瞭解了，遂故意找我，提議：

「你有碁盤沒有？我也想下碁呢。打了先手沒有？我的碁藝可是跟頭中將同等喲，千萬請別見外才好。」云云，只好敷衍他：

「如果甚麼人來都一一搭理，那豈非太無定目了嘛！」

沒想到，源中將竟把這些話傳到那位男士耳中，而對方居然也高興地說：「說得倒是挺教人歡喜。」

不忘過去的人，總是多情趣的。

附註：

(1)太政大臣藤原為光之次男。

(2)左大臣源重信之子。

(3)此指前記七月七日事。諸本亦有與前段不分者。

(4)此襲白居易詩「大林寺桃花」：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此山來。」(白香山詩集、卷十六)

(5)謂眾人皆不明白：何以七夕翌晨，齋信竟詠四月桃花，而清少納言則又聞言欣慰也。

(6)登華殿西廂，自南數第七間。

(7)卽齋信。

(8)卽宣方。

(9)讀經，蓋亦屬鑑賞聲樂之一種。

(10)「菅家文草」卷五「七夕代牛女惜曉更」：「年不雨秋夜五更，料知靈配曉來情。露應別淚珠空落，雲是殊粧髻未成。」

(11)以時值四月而詠七月之詩，故云。

(12)葛城之神貌寢陋，晝伏夜出。已見前第一三六段文中。

(13)此謂齋信於四月時分詠七月詩，為清少納言所譏；而今七夕，反而卽席詠出四月詩，故亦令人驚奇也。

(14)指齋信。

(15)碁局勝負已定。

(一六七)記得也徒然之事

記得也徒然之事(1)，如有華麗緣飾的疊蓆(2)變舊而枝節突出者。

唐人畫的屏風，表面以損毀。

藤花掛在枯松上。

白色華衣上之藍色花紋已褪。

畫師雙目已老化。

几帳之帷幕已舊損，又其帽額已落。

七尺長的假髮。已轉成赤褐色。

葡萄色衣裳之色澤已褪。

好色之徒衰老。

華屋之林園遭回祿。

庭池雖依舊，而浮萍水草覆蓋其上。

附註：

(1)義近「好漢不提當年勇」。

(2)原文做「紜繝端」。為花紋織錦之緣飾，乃最高級之疊蓆。

(一六八)不可恃者

不可恃者，如薄倖而健忘之人。

女婿夜晚漸次疏於走動者(1)。

六位之人，頭髮已白(2)。

好吹牛者，卻一臉自信地承擔大事。

雙六贏頭回(3)。

七、八十歲老者，身體不適，已過了多時。

風大日子揚帆之船。

附註：

(1)當夫妻分居，女方住於娘家，由其夫婿於夜間來訪，此則表示夫妻感情漸形淡薄也。

(2)六位之官職本低，髮白年老，則前途堪虞，故云。

(3)雙六戲，贏了頭回，其次難保常勝，故云。

(一六九)誦經

誦經，要誦不斷經(1)。

附註：

(1)晝夜不斷，使僧侶誦讀經文。

(一七○)似近而實遠者

似近而實遠者，如皇宮附近的祭事(1)。

沒有感情的同胞、及親戚。

鞍馬的曲折山徑(2)。

大年夜(3)，到元旦。

附註：

(1)於正月及十二月初午日，陰陽師所修之俗祭。以十二月至正月雖近，實隔一歲，故稱。

(2)鞍馬寺(在京都附近)之山徑，自山門至本殿，長僅四百米，高六十米，然迂迴曲折，十分險峻。

(3)原文做「師徒」，今取意譯。

(一七一)似遠而實近者

似遠而實近者，如極樂。船行途中。男女之間。

(一七二)井

井，以掘兼(1)井為佳。湧泉，以在逢坂關者為佳。

山井，何以會變成「淺薄」之證呢？真有意思。

飛鳥井，人稱「水質寒又冰」(2)，真有趣。

玉井(3)。少將之井(4)。櫻井(5)。后町井(6)。千女尺井(7)。

附註：

(1)在埼玉縣狹山市堀兼。

(2)句出催馬樂、飛馬井。

(3)在京都府綴喜郡井手町。

(4)未詳。

(5)或係奈良縣高市郡明日香村之井。

(6)或指宮內聯結常寧殿與承香殿之后廊側之井。

(7)蓋為「千貫井」之訛。「保元物語」、「古事談」並見其名。或云在京都東三條。

(一七三)地方官吏

地方官吏，以紀伊守(1)，和泉守為佳(14)。

附註：

(1)紀伊為上國，和泉為下國。國有大、中、小之別。

此蓋以二地吏務輕鬆，附近有美景，故云。

(2)以下皆上國，作者選擇之理由未詳。

(一七四)地方官吏敘爵前暫任之職

地方官吏敘爵前暫任之職，以下野、甲斐、越後、筑後、阿波為佳。

(一七五)大夫

大夫(1)，以式部大夫，左衞門大夫，史大夫為佳。

附註：

(1)五位官爵。文中所稱，皆六位而敘爵為五位者。