请向我们描述一下性能量在灵性上的意义。我们怎样才能使性升华、使性精神化？***、***是否可能作为一种静心、作为一决起跳板通向更高的意识水平？

不存在”性能量”这样的东西。能量是一体的、相同的。性是它的一个通道、它的一个方向；它是能量的应用之一。生命的能量是一体的，但是它可以显现在许多方向上。性就是其中之一。当生命的能量变成生物的能量，它就变成了性能量。

性只是生命能量的一种应用。所以，不存在升华的问题。如果生命的能量流入另一个方向，世就没有了。但是那并不是一种升华；那只是一种转化。

性是生命能量的自然的、生物的流动，也是生命能量的最低应用。它是自然的，因为没有它，生命就无法存在，它是最低的因为它是基础，而不是顶峰。当性变成全部的时候，整个生命纯粹是一种浪费。那就好比修筑了一个地基，然后继续修筑地基，但是你从来没有在地基上适房子。

性只是生命能量的一次更高转化的机会。就它本身来说它是不错的但是当性变成全部的时候，当它变成生命能量的唯一通道的时候，那么它就变成了破坏性的。它只能是手段不能是目标。而且只有在达到目标的时候，手段才有意义。如果一个人滥用手段，那么整个目标都会遭到破坏。如果性变成了生命的中心，它已经变成生命的中心了，那么手段就会变成目标。性为生命的存在、生命的延续创造了生物基础。它是一种手段；它不应该变成目标。

性一旦变成了目标，灵性的向度就丧失了。但是，如果性变成了静心的，那么它就会指向灵性的向度。它就会变成一块垫脚石、一块起跳板。没有升华的需要，因为那样的能量既不是性的、也不是祛神的。能量永远都是本性的。它本身并没有名称。名称来自于它所经过的门户。那个名称并不是能量本身的名称；它是能量所采取的形式的名称。当你说性能量”的时候，它指的是经过性通道的、经过生物通道的能量。同样的能量当它流向上帝的时候，它就是灵性的能量。

能量本身是中性的。当它被表达为生物能量的时候，它是世。当它被表达为感情能量的时候，它可能会变成爱，可能会变成很，也可能会变成愤怒。当它被表达为理智能量的时候，它可能会变成科学，也可能会变成文学。当它经过身体的时候，它就变成身体的。当它经过头脑的时候，它就变成头脑的。这些差别并不是能量的差别，而是它的应用形式的差别。

所以说”性能量的升华”是不对的。如果不使用性的通道，那种能量就会重新变成纯净的。能量永远都是纯净的。当它通过上帝之门员现的时候它就变成灵性的，但是那种形式也只是能量的一种显现。

”升华”这个词具有十分恶劣的联想。所有升华的理论都是压制的理论。每当你说性升华”的时候，你已经开始对抗日了。这个词的里面就有你的谴责。

你问一个人对性应该怎么办。对性采取任何直接的行动都是一种压制。只有间接的方法：你报本不为性能量担心，坦是，恰恰相反，你没法打开通向上带的大门。当你打开了通向上帝的大门之后，体内在的所有能量刚开始流向那扇大门。性被吸收了。每当更高的喜乐成为可能的时候，它乐的较低形式就变得不重要了。你并不准备民制它们或者对抗它们。它们只是美结了。性不是被升华的；它是被超越的。

对性采取任何消极的行动都不会转化这种能量。相反，它将在你的里面引起破坏性的冲突。当你对抗一种能量的时候，你就在对抗你自己。没有人能够赢得这场战争。有时候，你觉得你赢了，有时性，你又觉得性赢了。这种情况会一直继续下去。有时住你没有***，你觉得评已经把它控制住了，有时候你又充满了***，你似乎已经获得的一切全部付诸东流。没有人能够战胜自己的能量。

如果有别的什么地方、别的更加喜乐的地方需要你的能量性就会消失。并非那种能量极升华了；并非你对它采取了什么行动。确切地说，有一茶新的通向更高喜乐的道路对你敞开了，那种能量开始自动地、自发地流向新的门。

如果你拿着石头，而你突然碰到了钻石，你甚至永远也不会注意到你正在放弃石头。它们自己会掉下来，就像你从来没有过它们一样。你甚至不记得你已经放弃它们了、你已经把它们扔掉了。你甚至不知道这件事情。并非有什么东西被升华了。一个更大的快乐的源头被打开了，那些较小的球要就会自动消失。

这种事情发生得那么自然、那么自动，以至于不需要采取枉何积极的对抗性的行动。每当你来取任何行动对抗任何能量的时候它都是消极的。真正的、积极的行动甚至跟性没有关系，而跟静心有关系。作甚至不知道性已经离对了。它只是被新的源头吸收了。

升华是一个丑恶的同。它里面带有一种对抗的、冲突的调子。世是什么，我们就应该把它看作什么。它只是生命存在的生物基础。不要给它添加任何灵性的或者及灵性的意义。仅仅了解它的事实就可以了。

当你把它看作一种生物的事实以后，你一点也不牵挂它。只有当它获得某种灵性的意义时，你才开始牵挂名。所以不要给它添加任何意义；不要在它周围创造任何哲学。只要看着那些事实。不要做任何事情支持它或者反对它。让它按照本然的样子存在；以普通的方式接受它。不要对它采取一种不同寻常的态度。

就像你拥有眼睛和手一样，你也这样拥有性。你不反对你的眼睛和你的手，所以也不要反对性。那么关于应该怎样对待世的问题就变得毫不相干了。创适一种二分法支持性或者反对性是没有意义的。它是一个特定的事实。你通过性来到这个世界上你有一种内在的程序要通过性再次生膏。你是一种强大的延续的一部分。你的身体会死亡，所以它有一种内在的程序，可以创造另一个身体来代替它。

死亡是确定的。所以世才这么让人着迷。你不会永远在这里所以你将不得不被一个新的身体、一个复制品代替。性是那么重要因为整个存在都在坚持它；否则人不可能继续存在于去。如果它有自由意志，那么地球就会荒无人烟。性是那么让人着迷、那么引人入胜，***是那么强烈，因为整个自然都在支持它。没有它，生命就无法存在。

为什么性对于宗教的求道者那么重要因为它是那么不由自主、那么难以抗拒、那么自然而然。它已经成为一种标准用来了解某个特定的人的生命能量是否已经达到了神性。我们无法直接知道某个人已经见到神性了——我们无法直接知道某个人拥有估石——但是我们可以直接知道某个人是否已经把石头扔掉了，因为我们了妇石头。我们可以直接知道某个人已经超越性了，因为我们了用性。

性是那么难以抗拒、那么不由自主，它是一股那么强大的力量，以至于一个人只有在达到神性以后，才能超越日。所以独身成为一种标准，用来了储某个人是否已经达到了神性。然后，对他来说，那种在普通人身上存在的性就不复存在了。

这并不是说通过逐步地摆脱性，一个人就会达到神世。这件反论是～种谬论。已经找到钻石的人会扔掉他手里的石头但它的反论是不真实的。你可以扔掉石头，但是那井不意味着你已经达到了某种超越它的境界。

假使这样的请你就会处在两者之间。你将拥有一个压制的头脑，而不是一个超越的头脑。往将继续在你的里面沸腾它将创造一个内在的地狱。这不会超越性。当性受到压制的时候，它就变得丑陋、病态、神经过敏。它就变得反常。

这种对于性的所谓的宗教态度已经创造了一种颠倒的性态、一种完全性过敏的文化。我不赞成这样。性是一种生物的事实；它并没有什么不好。所以不要踉它斗争，否则它就会变得反常，而叵常的性并不是前进的一步。它堕落得比常规水平还要见它是迈向疯狂的～步、当压制变得过于强烈，以至于你无法再延迟它的时候，它就会爆发出来——在那个爆发中你将迷失。

你代表所有人的品质，你代表所有的可能性。正常的性的事实是健康的，但是当性受到不正常的压制时，它就会变得不健康。你能够十分容易地从正常走向神性，但是要从一个神经过敏的头脑走向神性就变得很荒唐了，而且，在某种程应上，那也是不可能的。首先，你将不得不恢复到健康、正常的状态。然后性才可能最终被你超越。

那么怎么办呢？了解性！清醒地进入它！这是一个秘密，它可以打开一扇新的门。如果你无意识地进入性，那么你只是生物演化所掌握的一把工具，但是，如果你能够在住行为中保持清自，那个清醒意识的本身就会变成一种深深的静心。

性行为是那么不由自主、那么难以抗拒，以至于你很难治醒地处于其中，然而这也不是不可能的。如果你能够在性行为中保持清醒，那么在生活的任何其它行为中你更能够保持清醒，因为没有什么行为像性行为那样深。

如果你能够在性行为中变得觉知，那么，即使在死亡的时候，你也是觉知的。性的深度和死亡的深度是一样的，它们差不多。你来到同一点上。所以，如果你能够在性行为中保持觉知，你就已经取得了很大的成就。它是无法估价的。

因此，要把性作为一种静心的行为来使用。不耍抗拒它，不要反对它。你无法抗拒自然；你是它的组成部分。你对性必须怀着一种友好的、体谅的态度。它是你和自然之间的最深的对话。

实际上，性行为并非真的是一个男人和一个女人之间观对话。它是男人通过女人、女人通过男人跟自然的对话。它是跟自然的对话。那一好问你在宇宙的洪流中；你在天堂的和谐里；你跟整体是一体的。以这种方式，男人通过女人、女人通过男人得到了满足。

男人不是全部，女人也不是全部。他们是同一个整体的两个片断。所以，每当他们在世行为中合而为一的时候，他们就能够囹事物局内在的本性、跟”道”协调起来。这种协调在生物上可以诞生一个新的生命。如果你是不觉知的，那就是唯一的可能。但是，如果你是宽知的，这种行为就可以成为你的诞生、灵性的诞生。通过它，你将获得新生。

你一旦清醒地加入它，你就会变成它的观照者。一旦你能够在世行为中变成一个观照者，你就会超越性，因为在观照中你自由了。

现在不会再有强迫了。你不会是一个不清醒的参与者。一回你在这种行为中变成了一个观照者，你就已经超越它了。现在你知道你并不只是这个肉体。你的内在的观照力已经认识到某种超越于它的东西。

这种”超越”只有在你深入的时候才能被认识到。它不是表面的遭遇。当你在某市上讨价还价的时候，你的宽知不可能十分深入，因为这种行为本身就是表面的。就人而言，人通常只有通过世行为才能变成内心深处的观照者。

你越是通过性进人静心，性的效力就会越小。静心将从它里面成长出来，在成长的前心中，一用新的门将会打开，性将会凋谢。这不是一次升华。这就好比干枯的树叶从树上掉下来一样。树甚至从来都不知道树叶正在飘落。同样地，你甚至永远切不知道对于世的机械的速全正在消失。

要在性中创造静心；使性成为静心的对象。要把它看成是一座寺庙，你将超越它，你将被转化。然后性就不在那里了但是那里并没有任何压制、任何升华。性只是变得无关同要、没有意义。你的成长已经超越了它。现在它对你没有急火了。

这就好比一个孩子长大了。现在玩具是没有意义的。他井设有升华过什么她并没有压制过什么。他只是长大了；他变得成熟了。现在玩具是没有意义的。它们是孩子玩的东西，而眼下那个孩子不再是一个孩子了。

同样地，你静心得越多，世对你的诱惑就越少。渐渐地，自然而然地，不需要有意识的努力来升华性，能量就会流向一个新的源头。相同的能量原来在性行为中流动，现在在静心中流动。当它在静心中流动的时候，上帝的门正被打几

还有，你们一直使用性和爱情”这两个民一般情况下，我们两个词都使用，好像它们有某种内在的联系似的。它们没有联系。只有在性离开的时候，爱情才会到来。在此之前，爱情无非是一种引诱、一种***前的相互挑逗。它只是位交的铺垫。它只是性的前身、性的序言。所以，两个人之间的性越多，那里的爱情就越少，因为这时候序言已经不需要7……

如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪漫的爱情。但是性一旦进入，爱情就出去了。性是如此的粗鲁。在它本身，它是如此的暴力。它需要一个前导；它需要一种挑逗。爱情，就我们所了解的只是性的裸体的外衣。如果你深入观察你所称之为爱情的东西，你就会发现性站在那男跃跃欲试。它总是等在附近。爱情在交谈。性在准备。

这种所谓的爱情用性联系在一起，但是它仅仅作为一个序言。如果性来了，那么爱情就会消失。因此，婚姻杀死了浪漫的爱情，彻底杀死了它。两个人彼此变得了如指掌那种挑逗、那种爱情已经没有必要了。

真的爱情不是一个序言。它是一种芳香。它不在性的前面而在性的后面。它不是序幕而是尾声。如果你经历了性而对另一个人感到慈悲，那么爱情就会发展。如果你静心，你就会感到慈悲。如果你在世行为中静心，那么你的性伴侣就不会仅叹是你的肉体快乐的工具。你将感激地或者她，因为你们两个人都进入了深深的静心。

当你在性行为中静心的时候，你们之间将会出现一种新的友爱因为，通过彼此，你们已经开始跟自然交融；通过彼此，你们已经瞥见了实在的未知的深处。你们将被此感激、彼此慈悲：慈悲这种苦难；慈悲这种探索；慈悲一个伙伴、一个共同跋涉的人。

如果性变成静心的只有这样它的局面才有一种右富不绝的芳香：那种感情不是***前的相互挑逗，而是一种成死一种成长、一种静心的了梧。所以，如果性行为变成静心的，你就会感受到爱情。爱情是感激、友爱和慈悲的混合。如果这三者都有，那么你们就在相爱。

如果这种爱情发展下去，它就会超越性。爱情通过性而发展但是超越干性。就像一朵花依靠它的根开放，但是超越于报一样。它不会回头坏存在倒退。所以，如果爱情发展起来那里就不会有世。事实上，这也是了解爱情是否已经发展起采的方法之一。性好比一只蛋壳，爱情必须从这只蛋壳里钻出来。它一旦钻出来，蛋壳就没有了。它被打碎了、瓦解了。

只有当静心存在的时候，性才能达到爱情，否则不行。如果没有静心，相同的性行为将被不断地重复，你将感到厌倦。性变得一天比一天乏味，而你也不会感激另一个人。相反，你觉得受骗了；你对他怀着敌意。他在统治你。他以性来统治体，因为它已经变成了你的一种需要。你已经变成一个奴隶，因为没有住你就无法生活。你永远不可能对这样的人友好——在他面前，你已经变成了一个奴隶。

两个人的感觉都一样另一个人是主子。统治将遭到拒绝和抗争，始而性依然被重复。它将成为每天的固定节目。你跟你的性伙伴斗争，然后又言归于好。然后你们又斗争；始后你们又言归于好。受情最多只是一种调节。你们无法感到友好；那里没有活悲。作为代替，那里只有残酷和压力；你无得受巴了。你已经变成一个奴隶，性无法成长为爱情。它依然只是性。

去经历性！不要害怕它，因为害怕没有出路。如果一个人必须害怕什么的活，那只能是害怕本身。不要害怕性，也不要民它斗争，因为那也是一种害怕。”斗争或者逃跑”——这是害怕的两条路。所以，不要从住那里逃跑；不要跟它斗争。要接受它；要认为它是理所当然的。要深入它，全面地了解它理解它，在它里面因心——然后你将超越它。当你在性行为中两心的那一刻，一扇新的门抽打牙了。你来到一个新的向度上，一个绝无人知的、前所未有的向度，然后将有更大的喜乐从里面流出来。

你将遇到其中极为喜乐的东西，以至于性会变得无关紧要，它会自动平息下来。现在你的能量再也不会朝着这个方向流动了。能量永远朝着百乐流动。因为喜乐出现在性行为中，所以能量就流向它，坦是，如果你寻求更大的音乐——一种超越于世、超耻于性的喜乐一种更令人满意、更深、更大的喜乐——那么，自动地，能量就会停止流向性。

在性变成一种流心的时住，它开放成爱情之花。这种开花就是一种神圣的趋势。所以爱情是神圣的。性是生理的之爱情是精神的。如果爱情之花在那里，祈祷就会来临；它将跟着出现。现在，你高上帝不远了。你就在家门口。

现在，开始对爱惜流心。这是第二步。在出台出现的那一刻，在爱情出现的那一到，开始备也没入它；党知它。现在肉体不在相会。在性行为里，肉体在相会；在爱情里，灵魂在相会。这仍然是一种相会，两个人之间的相会。

现在，看着爱情，就像从前看着性一样。看着这种融合、这种内在的相会、这种内在的***。防后你甚至要超越爱憎，你将达到祈祷。这个祈祷就是那扇门。它仍然是一种相会，但不是两个人之间的相会。它是你和整体之间的回合。现在另一个人作为一个人，已经被放弃7。那是另一个非个人的人——条个存在——和你。

祈祷是一种相会。在祈祷中，奉献者和上帝是不同的。所以弥拉（meera），或者担助行（heresa），能够在他们的祈祷中使用性的字眼。

一个人必须在祈祷的时候静心。对于它，再次做一个观照者。看着你跟整体之间的这种融合。这要求尽可能微妙的觉知、如果你能够觉知到你和整体之间的这种相会，那么你就超越了自身和整体，两者。那么你就是整体。在这个整体中没有二分性；只有一体。

你通过性、通过爱情、通过祈祷寻求这个一体。这个一体正是你所渴望的。即使在***的时候，你的渴望也是朝向一体的。喜乐的产生是因为，在一瞬间，你们合而为一了。住深化为爱情，爱情深化为祈祷祈祷深化为一种全然的超越、一种全体的一体。

这种深化始终都要依靠静心。它的方法一贯如此。水平不同，向度不同，步骤不同，但方法都是一样的。仔细探究性，你将我到爱情。深入爱情你路发现祈祷。仔细探究祈祷，你将爆发成一体。这个一体就是全然这个一体就是喜乐，这个一体就是狂喜。

所以，不去采取一种斗争的态度是绝对必要的。在每一个事实里，上帝都在。它或许被打扮过了，它或许被穿上了衣服，但是你必须把它利下来、把它脱下来。你还会发现更多的微妙的衣服。再把它们脱下来。除非你在彻底的裸露中遇到那个一体，否则协不会找到满足，你不会感到满足。

你一发现那个不穿衣服的、那个裸露的，你就跟它融合了，因为当作了解那个裸露的东西的时候它不是别的，正是你。其实每一个人都在通过别人寻找自己一个人不得不依靠敲别人的门来寻找自己的象。

实在一旦被脱去衣服，你就跟它融合了国。因为差别仅仅在衣服上。衣服就是那个障碍，所以，除非你脱去自己的衣服，否则你无法脱去实在的衣服。所以静心是一种双重武器：它既脱去实在的衣服，也脱去你的衣服。实在变成裸露的，你也变成裸露的。在全然裸露、全然空的一瞬间，你成为那个一体的。

我不反对性。这并不说明我赞成性。这说明我赞成深入去揭示那个超越的。那个超越的一直都在，但通常的性都是精蜒点水式的性，所以没有人会深入。如果你能够深入，你就会感谢上帝通过往，一扇门被打开了。然而，如果性只是蜻蜓点水式的，你就永远不会知道你紧靠着某些更加伟大的东西。

我们大狡猾了，以至于我们创适出一种虚假的爱情，它不是出现在性的后面，而是出现在它的前面。它是一种培养的、人为的东西。所以，当性得到满足的时候，我们感到爱情稍失了。爱情只是性的序言，而现在，性不再被需要了。真的爱情永远超越于性；它隐藏在性的背后。要深入它，要在里面虔诚地静心，你的头脑将开放成爱的状态。

我不反对性，我也不赞成爱情。你还是必须超越它。在它里面静心；超越它。我说静心的意思是，你必须充分警醒、充分觉知地经历它。你不能盲目地、昏头昏脑地经历它。那里有极大的喜乐，但是你可能由于盲目地经田它而错过了它。这种盲目必须被超越；你必须睁大眼睛。睁大眼睛，性就可以把你带上通往一体的道路。

一滴水可以成为海样。那是每一滴水的内心的渴望。在每一个行为里。在每一个欲望里，你都能发现同样的渴望。去揭示它，跟随它。那是一次伟大的冒险！就我们目前的生活来说，我们是不觉知的。但是我们可以做到这些。它是艰难的使它并不是不可能的。它曾经对一个耶稣、一个佛陀、一个摩河毗罗是可能的，它对每一个人都是可能的。

当你带着这种强度、带着这种警觉、带着这种敏感进人性的时候，你将超越它。根本不会有任何升华。当你超越的时候那里没有性甚至也没有升华的性。那里有爱情、祈祷和一体。

这些是爱情的三个阶段：肉体的爱情、精神的爱情、灵性的爱情当这三者都被超越的时候，那里有上帝。当耶稣说通往上学的道路上，我们所知道的最后的东西就是爱。超过超过它就是未知，而那个未知是无法定义的。我们只能凭借营我们最后的认识－－爱－－来指明上帝。超过爱的阶段没有体验，因为没有体验都。那一滴水已经就海洋了！

一步一步地走，但是要怀着一种友好的态度，没有紧张没有战争。就这么警觉地走。在生命的默认里，警觉是的仅有的光明。在这个光明的照耀下。进入它。仔细地搜寻每一个角落。到处都是上帝，所以不要反对任何东西。

但是也不要停留下任何东西上。朝前走。因为还有更大的喜乐在等着你。这个旅行继续下去。你靠近性。你就使用性。如果你靠近爱情，你就使用爱情。不要想着压制或者升华；要想着斗争。上帝可能躲在任何东西的后面，所以不要斗争。不要逃避东西。事实上，它躲在每一样东西的后面，所以，不管你在哪里，就近入门，你就会进步。不要在任何地方止步不前，你就会达到，因为生命在每一个地方。

邱稣说：每一块石头底下都有主。但是你只看见石头。你必须穿过头脑的这种石头一样的状态。当你把性视为敌人的时候，它就变成了一块石头。它就不透明了；你无法看见比它更远的地方。使用它，在它里面静心，那块石头就会变得像玻璃一样。你从它后面看，你会忘掉玻璃。你会记住玻璃后面的一切。

任何变得透明的东西都会泪失。所以，不要把性变成一块石头；要让它透明。它将通过静心变得透明。