远逝的玉仙

郭玉仙去世了，这是最近才听到的消息。玉仙在我的脑海里有着深刻的印记，她是我遇到的最富于萨满幻想的人。她所说的个人故事离奇古怪，相信的人不多，许多人只是当作瞎话来听，这让玉仙很不受用。玉仙带着她的故事走了。其实玉仙故事的真实性并不是必须追究的问题，关键是，她所反映的内容和思想方式，曾经很有代表性。记录下这个逝去的人曾经有过的口述，对于我们研究萨满文化的人，对于关注人类精神文化发展的人，一定是有益处的。

我们采访她时，她56岁，身体看上去很健壮，有一只眼睛失明，她说，那是一个害她的萨满所为。

话一出口，就知道玉仙是一个快言快语的人，这让我兴奋，因为遇到这样的信息提供者是调查者的最大运气。果然，不用多说，玉仙就讲起了她的故事——

我是因为身体不好才当了萨满。我病了15年，做了二次手术，吃了很多药，好不了。村里人也都知道我病的时间长，治不好。后来实在不行了，我才接萨满。因为我曾祖父是萨满。我们家的神像和玛玛、玛法像在北京中央民族学院档案馆，三十多年了。

上世纪70年代初，我开始接触这个行当，学习三年。我是在梦中被领到另外一个世界去学习的，那个地方教我治疗手脚方面的伤病和治疗小孩子的病。每天晚上他们教我4个汉字。我晚上梦里学习，白天就在医院看病。有时我看到晚上学的字在处方里，就把这个字读给老伴，他不相信。我只上过小学，学校里不教汉文，我只学锡伯文。可是现在我能看汉文了。从那以后，我曾经像疯子一样的性格改变了。晚上睡觉时，那个地方的人来，坐在炕沿上，我与他们说话。领我去学习的是个20多岁的小伙子，把我送回来的是黄骏马，它的额头上有白点。每天都是这匹马。送我回来的时候，师傅说，你这事不能告诉世间的人。我去的是一座山，山上有青松，松林的旁边有一口泉，我就在这泉水中洗澡。

学习三年后，我就能看出每个人有什么毛病。凡是17岁以上的人和谁谈对象我都可以看出来。学习后，把我送回来时，师傅一再告诉我，不要和世间人说。可是我和世间人说了，所以，我的医术不行了，他们教的治病方法一下子忘掉了。那时候，师傅把我叫去，让我吃了一顿饭，饭是用青蛙做的。因为我在治病的时候说了我学习的事，所以请我吃这种饭。吃饭的时候，我看到，那里有四间房，三、四十口人。四间房满满都是人。这中间有个白发的老爷爷老奶奶，他们说，以前吩咐你不要讲，你为什么讲？当时，他们还让我给一个断了一条腿的小孩治病。我还看见那个地方，有些人长疔疮，那疮像蜂窝似的。有些人身上钉着钉子。我看见有三个钉子钉在人的身体上，把油烧开后，倒向人体的不同部位。还有的用三股丝线勒一个人。看完后，老人说，不让你说给人间，你说出来，将来你要有大灾祸。我曾经在那里学过诊脉和二、三种治病的方法，后来，把这些东西一一退回，只留下折纸的方法。要看什么病，先折纸，然后根据折纸判断病情。我现在感觉不好，发烧。平时说这些事心里不好受，心脏发抖。现在，我有心脏病。

我出来看病以后，出了灾祸。在梦里，我一出门，一团火就朝我飞过来，赶忙用左手一拍，左眼失明。另一个人拿一个方的白纸盒和三个条形黄纸朝我甩来，那个东西落在我的右手。我和他们说，做这种事情没有好处，三年之内让你出现心脏病。三年内，这人受报应了。在这件事之前，找我看病的人多远也来，从那以后我再也不给人看病了。方纸落在右手上，家畜养不活，整整5年，都是这样。后来我找到那二个人，和他们说合，以后我们关系慢慢缓和了，家畜也不死了。

现在新出来两三个人看病，没拜师傅，也没有徒弟，他们就是在梦里学的。因为有人破坏我的功能，我没收徒弟。我有个预兆，有个年轻小伙子可能会做我的徒弟，他就要来找我了。这个小伙子已经得到了信息，要拜我为师。我会把我的方式方法教给他，跟我看病四五次，他慢慢就会了。

我去过阴间两次。当时我在伊宁反修医院住院。一个白天我正在睡觉，我的小女孩和二个小伙子过来，说：“我们去看秧歌。”我们从三牛录一个俱乐部开始走，我抱着我的女孩，二个小伙子也帮着抱。往前走，看到用黑石头做的很大的门。进了大门后，中间是个公路。我看到，两边的院子里有的用锯锯人，有的往人身上钉钉子，还有放到油锅里炸人的，用绳子勒死人的。然后让我进到一个房间，它像小孩子坐的教室。我看见恩特赫（一个邻居）的小孩在里面，这小孩早就死了。我看见人们坐在那里像等待判刑。有的判5年，有的判15年。有人坐在桌子前，然后摸一下头发，头发一下子全脱掉了。房子后边有两个门，人们把穿在身上的黑衣服脱得光光的，进入这两个门。我一进门，有个叫永金梅的说，你怎么到这里来了，咱们回去。我们从北门小路回来，然后走回中路。现在永金梅还健在。

第二次到阴间我是跟一个小喇嘛去的。跟着喇嘛往前走，看到一座山非常高。前边喇嘛怎么做，我就怎么做。有一条狗在前边，我见喇嘛拉起前襟蒙脸过去，我也学着这样过去。走着走着看到水，喇嘛下去洗澡，我也洗澡。出来后又看到水池，喇嘛让我喝水，我就喝。然后见到阴间的街道。街上有卖高粱米饭和高粱米粥的。当时出现一个年轻人，说，跟我走。我还是抱着我的女孩子，这个年轻人把小孩抱走，送到第一次去的地方。我当时想，别人都给判刑，为什么不判我？我就问判的人，他说，你怎么会到这里来。他说，你跟我看一下。我就见右边门里有水，左边门里黑黑的，黑得什么也看不见。他说，这个地方不是你来的，回去吧。所以我就回来了。我去的时候是和我的女孩一起去的，回来时就我一个人。过了三天，我那女孩就去世了，当时她7个月。这件事，两次梦里预兆得很清楚。

我还记得，阴间的街上人很多，不是都受苦。回来时，有条河，河上架一座桥，不给钱不让过桥。这时收的是一种灰兰色的钱。他们用的钱像剪的纸钱，有四方的、有圆形的。过桥时收了路费。我当时没钱，有人替我交了。我不认识他。上桥必须坐车，可是车没有车辕。他们的馍馍和我们的土地的颜色一样。我见到的那条狗，可能是狼狗，后背黑黑的。阴间的水非常多。有两种水，其中一种喝了以后什么都不知道了。阴间的剪纸非常漂亮，醒来以后我就赶紧剪个样子，否则就忘掉了。

从玉仙家出来，已经深夜了。漆黑的夜晚，没有一丝亮色。深一脚浅一脚地走出村子，上了大道。

我们还去了玉仙的女儿家，参加永富清为她的外孙子鹏里举行萨满领养仪式。得病的小孩常常举行这种仪式，意思是让萨满神灵保护他们。如果小孩子病好了，就取消萨满领养身份。如果继续生病，就保持萨满领养身份到13岁。到时候再看。如果仍旧不好，就举行仪式接萨满神位。据说这样做以后，一边给人看病，自己的病症也会逐渐消失。

小鹏里才四岁，长得可爱，就是有点瘦。（38）他患病已久，医院诊断为热风症，反复扎针吃药，缓解不显。于是家长准备为他举办全羊祭祀，送萨满神领养。这之前已经办了两次仪式，现在是第三次，既是给他治病（用七种花煮成液汤为他洗浴），也是为了查明他是否该接萨满神。萨满说，要到13岁做仪式后才能断定他能否成为萨满。

玉仙早已等在女儿家里，见我们来到，十分热情。在永富清做仪式的整个过程中，她都很内行地向我们解释各种规则，当然由于她是行家，对永富清很挑剔。

鹏里家的神位已经供了香，并且准备了七种晒干了的花。有的仪式需要九种花，这些花一般是用鸡冠花、蔷薇花、牡丹花、鞭子花、艾蒿、秋菊、玫瑰、红花、大丽花等。

永富清安置好神位，把花供在桌子上，鹏里母子磕头，然后把花撤掉，放到院子里支起的铁锅里去煮。后来牵来了祭祀的羊，永富清让鹏里骑在羊背上绕屋里走三圈，小孩子直往妈妈怀里躲，很害怕。永富清只好自己骑在羊背上走了一圈。然后洗羊，见羊抖动得很厉害，主人家里很高兴，带到外面宰杀，煮熟……

煮花的水已经烧好，黑褐色的。端进来，供在神前，然后让鹏里的妈妈给小孩洗澡。洗过后，给小鹏里穿上一身红色的衣服——红背心，红裤衩。

羊肉已经煮好，地上放了饭桌，把肉摆成全羊形状，放在神前供上。鹏里跪拜，撤供。

鹏里母亲向永富清跪下，捧送二杯酒。又用盘子装上手巾捧递给永富清。当永富清在里面发现只有2元钱的时候，有点恼火。而玉仙认为，永富清办的仪式有毛病，特别是骑羊的应该是鹏里，萨满不能骑羊。玉仙还说，烧的香有两颗烧得快，说明神灵对骑羊的事情有反感。玉仙点烟的时候，永富清的手打颤，说明他知道玉仙心里想的事情。这些都是萨满们私下里的谈论，而一般的人只是围着吃祭肉，很开心，很热闹。

玉仙说，永富清是布徒萨满，不是骑马萨满，因为赫赫萨满没教完，他没上刀梯。师傅去世后，没有做完的事情应该由徒弟来做。徒弟不仅要给师傅办后事，还要开萨满的路，才能出徒孙。富清的徒弟还没出。开路子就是举办送羊或送牛的仪式。牛必须是三岁牛，不是的话，就不能把师傅的魂送到萨满神龛里面去，也不会出现徒孙。

玉仙还讲了一些她的萨满知识。她说，尔琪虽然看病，但路子不一样。要根据生病的部位来判断是哪条路子。尔琪病在眼睛上，如角膜炎，眼睛流红水；萨满一般下部疾病，如瘫痪，手脚麻木；喇嘛的病兆显现在头上。这是梦里学校教我的。萨满要带红腰带，防止腰下面生病。我也有红腰带。每家都有玛玛、玛法像，如果没有他们，小孩子是哪来的？萨满歌要在治病时唱，重病时唱。唱的内容是根据病人的情况来唱，词不一样，调子一样。

玉仙在女儿家里又和我们谈起她的“学习”经历。可以看出她的说法之间明显有些矛盾，但我想不必让她教正自己的话，这样更容易表露她的真实想法。

她说，学习的时候，每天都是老鹰把我带走，去学堂（原来她说的是马）。那里两个老师，院子里全是花，那里的花特别漂亮，各种各样的。那里的鸡冠花有红的，还有绿的，牡丹有雪青色的。姜子兰有白的、蓝的、雪青色的。我选的是牡丹，我喜欢牡丹；还选了红色的鸡冠花。反正喜欢什么就摘什么。我在花中间走过，看到一种很大的花，正想去摘，就听人说，女人怎么能摘那种花，摘了它好淫，那是不行的，不要摘这个。我又摘了几种花……带我看花的人给了我红花、鞭子花、艾蒿等，共给我7种花。那地方有水是地下冒出来的，种花就用这种水。他们可以给我增加到9种花，但现在我做这种萨满还用不上那么多。

他们教我给世人行善，看三种病：一是一般的病，二是接骨，三是治疗疔疮。怎么断定，就是用香烟冒出的形状判断。比如用香绕几次来治眼病。在碗里没装水之前，先用香绕三次，再装上清水，然后放到迎着朝阳的地方，以后可以拿它治病。

我把学萨满的事情和别人说了。当时就感到神经不正常。正在说时，不知不觉胡说，离开正题，我不感觉，可是外人感觉到了。所以看病的时候只有行善，没有行恶。一年内，我做了两次手术，这是不正常的事。

在我生病期间，每天晚上都被领到那个世界去学习。进去那条大路的两旁有很高的树。一进门就是一个大院。学的时候要先考试，参加考试的有三个班的学生，及格后才能学医病。考试的时候，人们在大房里等候，排着队，一个一个进去。我被考的题目是看一碗水，我从中看到三个人，前面的拿着公鸡，后面的拿着母鸡，中间的拿猫头鹰。关于中间的那个，我答错了。因此要从头学起。在第二间房子中，放了很多镜子，我随便挑了一面镜子，一看是漂亮的公鸡。那个人要我再挑，我想好女不嫁二夫，就不挑了。直到现在，我还能从酒里看到东西。在那个班上，老师教我识字，每天晚上教我四个字，还教我药理药物，教治手脚伤等病。我现在懂得的一点医药知识，都是梦里学的。在学校里，年轻的师傅还教我们唱歌跳舞。他拿着神鼓，或是扎枪，一步前一步后，大家跟着跳；唱歌时，老师先唱，我们随着他唱。我以前不会跳神，梦里学了以后，我跳得很好。师傅让我给世人行善，教我治疗看病的方法。我用香烟和泉水来看病和治病。在器皿没装水前，用香在水里绕三次，装水后，用水治患处。我可以通过挤压指甲显现的颜色和图像判断疾病，可以根据人的脸色判断事情。我能用剪纸的方法计算各种事情，根据它，指点人们做仪式禳解灾祸。

我通过按住指甲可以判断有什么病，压指甲后出现的气色我可以看出跟着的死魂。每个指甲出现的东西都不一样。这个，我学了一年。

有个女孩出现了萨满征兆，我得到了预兆，去年的阴历八月十五，我去了那里。四牛录的萨满文香也去了。我和文香说，既然这个女孩有这个东西，就应该让她领神。文香说，把她引进门，咱俩都不是对手。所以不想给她办领神。我对女孩说，你像是一个有预兆的人，即便躺在床上，身体也很轻。今天我就给你领神了。但以后你不要瞧不起我。有些本事大的萨满，你不让他出来，压着他，病就好不了。骑马的萨满谁都不能害他，本族人和外族人都不能害。

托里（铜镜）没有领的，是飞过来的，不是找的。外边发生什么事，它可以发出声响，萨满出去做什么，托里也发出声响。家里人听到声音应该打开匣子，这样，托里就会飞出去。四、五十年前发生过这样的事。最近，一个老人说，也碰到这种事。

现在的年轻人和天一样平（指骄傲，不服从管教），应该每家把神位供起来，才会好起来。现在神经病人多，打架的多，杀人的多，人气特别强。以前是地气比人气强。

阴间和阳间就隔一层布，借尸还魂都是“西家”干的事情，“西家”在两边起作用。不是每个人的魂都能引过来，是碰到“西家”时才能引过来。有些人，活人的灵魂比死人强，死魂也入不了这个家，活的人魂弱，死魂才能进入，这叫还魂。有个还魂的事，是男魂还到女人身上，女人发男声。我父亲也借我母亲的身体还魂，当时祭祀了全羊。祭祀时，山羊跳过来跳过去的很焦躁。亲戚们给他磕头时，妈妈哭；祭祀完，哥嫂走时，妈又哭。我看出来是还魂，就给她屁股底下垫些草，胳肢窝夹个梳子，把头蒙上。

我问：你是谁？

答：我认识你，你不是叫玉仙吗？你不是我女儿吗？

我问：我多大岁数？

他当时多算了我四岁，我说我的年龄没那么大。

我问他：你怎么过来的？

他说：我跟着你哥和你嫂子他们来的。“西家”把我带到这里，大门外的土地神不让我进门，正好你哥和你嫂子他们进来，我就跟进来了。

我问：你有什么事？

他说：我和你妈过不到一块，按理说，我们不是夫妻。不要把我们埋在一块，让我们分开。

他说完以后，我妈才醒过来。

后来我爸又附体一次，让我们清理曾祖母的坟，把尸体火化一下。让我们赶紧办理。

我们答应了，我妈醒了过来。我们给我爸烧了些纸钱，祭祀些东西。然后，我妈好了。

有些还魂的事情发生以后，要做个招魂仪式，把死人需要的东西送去，烧掉，供些祭品才好。

萨满教与人类做梦的自然现象结合并发展自己的传统，有着漫长的历史。宗教信仰与梦的联系，在泰勒的万物有灵论理论中，是宗教的基本出发点之一。泰勒认为是梦中的各种意识活动促使人类产生了关于灵魂的观念，以及由此而来的作为独立精神实体的神灵或精灵观念。萨满教不仅发展了人们关于梦的一般信仰，也通过梦产生发展了关于萨满教经验技术的特殊观念。前者包括一切与人们关注问题相关的各种梦境，由于具体而实际的现实关系，人们迷信梦也解释梦，甚至把自己的狩猎收获说成由梦暗示和启发带来的结果。后者的梦却梦见神灵，是一种特殊的梦，它被认为是与神灵遭遇，这种遭遇的内容令人震撼。这种梦不仅有暗示和指导性，还有强制性和强迫性。除了在梦中得到神灵的启示和教导外，他们还必须接受神灵的绝对命令，不管情愿与否，必须遵照神灵的意愿，做它们在人间的代理人。据信，不服从神意的做梦者会受到神灵的惩罚。

郭玉仙的口述反映了萨满教梦的信仰依旧存在。

从郭玉仙对阴间世界的描述中，我们可以明显看出《尼山萨满》这部满文著作的影响。锡伯族对这部著作并不生疏，关于它的民间传本和民间传说，是郭玉仙萨满知识的一个来源。根据自己的理解与记忆，她把那些传闻融入自己的讲述之中。显然，郭玉仙对《尼山萨满》的记忆是片段的，因此我们在她的叙述里主要发现的是《尼山萨满》中佛教惩罚论的某些元素。