公元前五百三十年，乔达摩·悉达多已在菩提树下枯坐了七天七夜。

他骨瘦如柴，被太阳晒得焦黑，但仍然不能觉悟。

他思维一片混乱，回忆着三十五年来经历的种种无常。他七岁丧母，十四岁开始目睹生老病死并为之震惊，二十九岁出家修行，卧荆棘睡牛粪，尝遍人间之苦。想到这里，他恨不能挥拳砸碎整个世界。

但这是不可能的。迦毗罗卫国净饭王儿子的胃囊中只有牧女奉献的一点儿鹿奶，外加之前吃的一些种子和草根。

这些种子、草根和鹿奶正在混和，起着强烈的化学反应，使他腹痛如绞。

何况，他此时还害着急性肝炎。

他已万念俱灰。但这时眼前出现了奇迹。

明亮度高过任何星斗的一束耀眼的光辉，两度在天空中缓慢划过，升到天顶，又向东逝去。

深夜，王子忽然惊醒。山谷***现了轻轻爬动的声响。他竭力想听清楚不远处夜间的动静，心灵中逐渐产生了怕意。

随后又出现一种他无从辨认的声音，因为这种声音在这个世界的历史中人类还从来没有听到过。

早晨，在他的眼睛逐渐适应光线时，他发现了“新石”。

这新出现的东西是一个长方形的板块，它是用完全透明的物质制造的。它断续地发出一种单调的、反复的颤音，并辐射出旋转的光轮。

乔达摩·悉达多感到胃部和肝区的疼痛减轻了，头脑猛地一震，摆脱了呆滞。意识一下清晰了。光轮继续探入王子的灰皮质。凡夫俗子感到大脑正在发生质的变化。

他自觉内心出现了一个越升越高的精神境界。它超越了自身的视力和听力的限制，超越了时间和空间的障碍。他心如平镜，一切烦恼全部消除，各种疑惑全部澄清，豁然觉悟到宇宙、人生的真实本质。

成佛原来不过瞬间的事哪。

佛陀摇摇摆摆站起身来，像吸了鸦片一样高兴。这时他揉揉眼，发现并没有什么外来的怪物存在。

&quo;新石”、颤音和光轮，大概是自己悟道时所见的世界真相吧。

他一喜之下，便要往山下走。他遇到了两个商人。

&quo;走吧，今天我请客，”他兴高采烈地招呼他们。

他怎么了？商人疑惑地看着这个衣衫褴褛的怪物，害怕地说：“不，我们已为您准备好了食物。”

但他们却像被磁力吸附住一般向佛陀走去。

此时，古印度的太阳，仍在远方毒辣地旋转。在它的光影下，一切都还看不出有什么希望。

小村中落下一道蓝光。

它降落时掠过树梢，使树叶变黑了。如果使用盖革仪的话，能探测出辐射的存在。

次年，这些树木的生长速率加快。这种情况，也发生在附近田地的水稻身上。

在帝国的文献中，有不少关于客星犯境的记载，但这一起不明飞行物事件，古籍中却没有任何记录。

有少数村民注意到了这样的奇迹，但把它同老天和祖宗联系起来。

后来有人看见，在通往村口的驿道上，走来了一个邋里邋遢的托钵僧。村里人还从没见过和尚呢。这真是一桩奇事。

多少年以后，村庄的面貌和生活都没有什么大的变化，只是多了一座叫圆觉寺的庙宇。

寺里年少的僧人慧安这天一大早溜出寺庙后门，爬上后山。他看见东方的天际伏着一片一动不动而形状规则的朝霞。它有点像村里水牛腥红的内脏。慧安为自己的这种联想感到不安，赶忙说了一声“阿弥陀佛”。

这奇怪的朝霞是七天前出现的。最初它还只有一颗核桃仁般大小，现在开放成一株巨大的睡莲了，连朝阳都迟迟跃不出它势力的遮掩。

它与即将到来的香客有什么关系？

慧安很希望见一见这些远道而来的客人。这个村子地处偏僻，很少有外乡人来，更谈不上香客了。来小庙礼佛的，基本上都是本村那些粗俗不堪的农民。他们连钱都捐不出几文。这使得圆觉寺的香火一日日冷清了。好几个和尚都投奔外地的大寺院去了。

是方丈弘明法师七天前说有香客要来的。

一抹晨曦擦着那朝霞的边儿飞了过去，后者竟毛茸茸颤抖了一下。这一瞬间，慧安分明看见朝霞深处有一种血肉模糊的东西，还闪着像刀兵一样的亮光呢。他吃了一惊。这是什么东西呢？

于是他赶忙回到寺庙。佛像的肃穆，使他为刚才的慌乱而惭愧，检讨起修行的浅薄。他本是穷人家的孩子。为了还愿，家里才把他送到圆觉寺来的。他念了一阵《法华经》，心情才稍平静。

但紧跟着寺里又出了另一桩怪事。

一大早，那叫道信的精于美工的僧人在给破旧不堪的如来佛上釉彩时，佛像喉咙里忽然发出难听的格格声。随即，如来佛无缘无故地一头栽了下来，摔掉了脑袋。道信分明看见泥土做的颈腔里流出了一些粘稠的暗红液体。

大伙都议论纷纷，又说不出个所以然。于是，便都把目光投向禅房。

弘明法师从七天前起就把自己关在禅房中，说是要闭关打坐，等香客来了再出来。弘明法师被认为是寺中惟一得道的人。只有他能够把事情说个透彻。可是谁也不敢去惊动他。方丈有一道指示，没有他的允许，任何人不得进入禅房。

香客就要来了，寺里又出了不祥，法师怎么还不露面？是不是出了什么事？真是急煞人也。

僧众不约而同这么想。

ek,ek,ek

像是谁在念一首听不懂的诗。

声音像细细的小刀在神经末梢上来回蹭。弘明法师的枯禅再也坐不住了。

他费劲地张开害白内障的老眼，昏昏噩噩地搜索念诗的人。但迎面而来的是禅房的四壁黑暗。他坐在这黑暗深渊的底部，像佛陀未悟道前坐在菩提树下，一时里一筹莫展。

七天前这声音在他的脑海中忽然响了起来，它好像就在附近，在通往小村的驿道上，在冒着炊烟的农舍旁，而不是在难以捉摸的时空深处。

想到时空，法师记忆***现了马蜂般搅在一起的群星。那真是一团糟。它们在烧个不停。似乎借助这意识中的亮光，他的视力暂时好转了。禅房内的黑暗也减弱了。铅墙泛出沉重的寒光。这使法师稍微有些宽心。

但是，那声音又响起来了。

ek,ek,ek

它一声声迫近，好像就在门前。

它勾起了弘明对死的恐惧。这一种情绪，这些年他是很少有了。即便偶尔冒出，也绝没有让外人知晓。

在外人面前，他是得道高僧。但是只有他明白，自己是个罪孽深重的俗人。

似乎有人在敲门。

恐惧转而变成强烈的求生愿望。弘明在心底发出叫喊：啊，不！

禅房的门开了，进来了一个瘦瘦的中年男人。他睁大眼，努力适应禅房的黑暗，使劲捂着鼻子。

&quo;空气太污浊了，也不开个窗户。”他说。“这样你会憋死的。”

这是归隐田园的诗人，也是一位虔诚的居士，禅诗做得不错，常来寺中与方丈谈经论佛。

弘明稍稍松了一口气。但他很忧虑他此时到寺里来，并且擅自闯入了禅房。

&quo;他们没有告诉你我在闭关？”

&quo;说是说了。但他们说你一坐七天没有动静，实在是不放心哪。何况，寺里的气氛好像有些古怪。”

&quo;你说的这些我都知道。但你应该明白，这间禅房是不让人随便进的。”

&quo;我记得你告诉过我这个。你还说过八年前一位外地来的读书人不慎误入禅房，结果须发尽脱，暴病而亡。这些，我何曾敢忘记。”

&quo;因此你现在已经处于跟那个读书人同样的处境。”弘明惋惜和痛楚之情溢于言表。

&quo;我想不至于。那个人的死，是因为法师没有施手相救。其实以法师的修行和功底，没有解脱不了的因缘。我实在没想到大和尚的慈悲之心，在关键时刻竟然发生了动摇。这是什么原因呢？”诗人轻描淡写地一笑，有一种妩媚。

&quo;你在说些什么呀。”弘明眉心飞快地一缩。

&quo;我什么也没说呀。”诗人又动人地一笑。

弘明认识这位诗人已有十年。那是在诗人辞官回乡的时候。在弘明的记忆中，诗人从没以这种口吻说过话。

在过去的十年中，有些心里话，只有跟诗人，弘明才一一诉说。诗人只是默默地倾听，从不发表评论。

诗人是伴着那奇怪的声音出现的。弘明开始回忆，诗人的作品，是不是有不少押“歌”韵？这一点，他以前从没注意到，而今，却也一下想不起来了。

他便说：

&quo;你要让我怎么超度你呢？”

&quo;法师还是先超度自己吧。我看你好像还没有参透生死。是泥菩萨过河啊。这是这些年我观察你的心得。”

&quo;让你费心了啊。”弘明脸色并没有丝毫改变。但诗人还是察觉到和尚的身体有极轻微的一颤。

&quo;哪里啊。不过要辨出你的真相也是真不容易。你在这里耽搁的时日也够久了。还是请法师到樊笼之外去吧。”

&quo;这回是施主执著了。世上本无所谓樊笼不樊笼的。”

&quo;既然如此，反正也是景由心照，出去岂不是一样么？”

&quo;可是，现在还不能走呢。我还要主持这场法事。香客就要到了。这都是前世未了的因缘。”

诗人沉思了一会，说：

&quo;那也好。寺里的事，就由大和尚做主吧。”

目送诗人走出禅房，弘明心想，看来，时间之河也只是一道虚设的天险啊。他心底不禁涌上一阵玄痰，咳喘起来。

这具皮囊，是不能要了。

他低声吟道：“相会再别离，别离再相会。秋风吹旷野，一期只一会。”

这是诗人前几年做的一首禅诗。弘明颇为称道，把它抄录了下来，并亲自用毛笔书写，制成条幅。

现在，它还挂在禅房的墙上。

弘明再度把它欣赏了一遍，然后走出禅房。

看见方丈出现在面前，僧众又惊又喜，一齐围了上来。

&quo;明日法事的准备工作，都完成了么？”弘明问。

职事和尚说：“都准备好了。佛像都重新上了釉彩，各殿堂都进行了彻底的洒扫，香客住宿的僧房也腾了出来，香积厨还准备了上好的斋席。”

弘明点头道：“很好。”

他又问：

&quo;有人来找过我么？”

&quo;这倒是没有。”

&quo;空谷居士，也没来么？”

空谷居士是诗人的号。

&quo;哦，对了，刚才空谷施主的小僮到寺里来了。他说主人今晨骑马摔在河汊里，折断了一条胳膊，因此明日的法事，他是不能来助兴了。”

&quo;知道了。”

弘明在寺里走了一遭，细细打量相伴了四十年的物事。他弹掉几尊佛像衣褶里的一些灰尘。他看到了摔成两截躺倒在地的如来像。

&quo;还是努力想办法把它扶起来吧。香客就要来了，咱们寺虽然小，也多少得像个样子一些，别让客人看着笑话。”他嘱咐道。

四十年只是一瞬。

村里人都不知道小和尚来自何方。但他除了知识丰富、见多识广外，还有一种通神的本领。他能治好不少疑难病症，并能准确预测出年景丰歉。

和尚在村中住了下来。他来之后，年年风调雨顺。

然后，他劝诫大家，除了种田吃饭，孝父忠君外，还应该关心生死这样的大问题。

他描述的极乐世界，吸引了不少村民。慢慢地，信佛的人多了。

终于有一天，大家把村中原有的一座山神庙，改建为寺院，供养起了僧人。

村子很偏僻，很少有外乡人来。弘明在这里弘扬教义，普渡众生，果然深得人心。

第三十年上，诗人回来了。诗人是本村人，考中进士后一直在外地做官，最近忽然感到官场生活的无趣，遂辞官回到了故里。

新建的庙宇引起了诗人的兴趣。若说这世上还有知音的话，便只有弘明和诗人这一对了。

时间的流逝，许多人都不曾感觉。这便是一切古代社会的特征。

又过了两年，来了一个晋京赴考的读书人，就像诗人当年携囊远行。他因为赶路晚了，便在圆觉寺投宿住下。

书生害了急病，不能继续前行，就又耽搁了下来。

不知为什么，这竟使方丈弘明有些紧张。对此，只有诗人注意到了。

谁也没有料到，这位可怜的学子，一病就是半年，误了考期不说，后来竟终于死在了寺里。

他的墓便筑在村旁的驿道边。

现在，诗人就来到墓边。他把它掘开。

穴中躺着一具奇怪的骨胳。它有六臂六腿，头骨如一粒蒌缩的核桃仁，整个身体看起来像一只张牙舞爪的螳螂。

这个生物活着时的表象和死后的实际，已彻底分离了。这难道是宇宙中天天发生的事情么？

直面之下，仍是不敢相信。

诗人便久久地凝视着。他从尸骨上面看到了自己。

然后，他转头去看越来越浓郁的红色云朵。它缺乏距离感。

那是一个灼热无比的世界。中间有沸腾的物质流。元素正发生着质朴的链式反应。但它对这个村落的影响，可以说还远在天边。

直到深夜，当星星布满天空时，孤独的诗人才掏出一个亮晶晶的锥体，朝着白天出现过云朵的方位。

这是一台连通那个神秘世界的通话器。

晶体中传来了另一时空中模糊不清的声音：“的确是他么？”

&quo;的确是他。”诗人嗫嚅地回答。

&quo;你能肯定这回没有错？”

&quo;不会有错。八年前，他杀死过我们一名特工，也就是我的主人。这都调查清了。”

他说这话时心跳得厉害。他已有很久没有以这种方式交谈了。

&quo;的确是么？”

&quo;是的。我亲眼看见了尸首。”

&quo;原来如此。我们还以为他走入了错误的时空点呢。”

&quo;当时只是对那人有怀疑。我的主人想探听情况，到他的禅房去。但禅房中有强烈的辐射。他当时太大意了。”

&quo;可是，我们的特工都穿有防护服呀。”遥远的声音似乎有些疑虑。

&quo;好像，那天主人没穿吧？他总是不听劝阻。”

对方没有进一步就这个问题追问，只是说：

&quo;禅房是一个转换点。那是那人在时间中的藏身之处。为找这个，把我们害得好苦。”

&quo;我已经用仪器把他锁定了。这花了八年时间。他已无法转移，因此无法对我们的世界构成颠覆。可能他也察觉了这一点。但已经晚了。”

&quo;你的任务完成得很好。”

&quo;我只是做了应该做的事。”诗人谦虚地说。他在这个陌生的世界和时代学到了许多美德。

&quo;这回可以把犯人带走了。”

&quo;祝你们成功。”

&quo;我们还要把你带走。我们会补偿你失去的青春。”

&quo;不。”

&quo;为什么？”

&quo;因为主人死了，我也就不想走了。”

对方沉吟了一阵，末了，叹道：

&quo;真是少有的忠心耿耿的机器人啊。”

诗人谦虚地一笑。他一生只做份内的事。对方刚才提到了他失去的青春，使他忽然有一种解脱感。

夜色像一层皮似地蜕去。清晨的红霞愈来愈古怪。

但香客没有准时到来。

像往常一样，僧众做了早课。然后，弘明说：“现在我们再准备一些其它的东西。”

话音刚落，便有两个僧人抬了一个大箱子出来，置于法堂上，并把它打开。小僧慧安看到，那里面尽是稀奇古怪的玩艺，有金属的管子和漏斗，六角形的水晶体，闪闪发光的镜子，等等。

慧安记不起在哪次法事上用过这些法器，也记不起寺庙库房里竟藏有这等宝贝。那么，是不是从方丈那间神秘的禅房里取出来的呢？

他正想着，便听方丈吩咐众人把这些物件置于伽蓝七堂的门前瓦上，以及佛像的头顶手中。

&quo;是为香客准备的吗？”慧安悄声问身边的老僧。

不料被弘明听见了。“为香客，也为各位。”大师慈悲地看着慧安说。

这时慧安忽然看到，方丈弘明一向血气充盈的脸庞，竟露出疲惫的黄色，显出了他实际的衰老。他吃惊不小。弘明似乎不愿被徒弟们打量，背转了身去。

整个上午是在静待中度过的。真是前所未有的静。好像世界都融化了。

静到深处时，佛画上的韦驮都快耐不住像是要跳下地来。

有人不觉滋生起这样的想法：夜里的蚊声，响在窄屋里，觉得胜过雷霆。

这静谧衬托着光天化日，有一种把人的五脏六腑都要压迫出来的感觉。

当风儿也停下时，空气中弥漫开了一股腥味，像是远处有人在开屠宰场。

忽然，头顶坠下一阵凄厉的叫唤，把大家吓了一跳。一群七零八落的大雁正朝西方飞去，披着像被火燎过的羽毛。阿弥陀佛，众僧看得口吃心跳，一一把目光收回，去看在法堂正中结跏趺坐的弘明法师。

沐了浴，换上最好的袈裟，弘明就一直闭着眼坐在法座上。

不知从什么时候起，弘明头顶笼罩着一圈隐隐约约的、不注意看就看不出的蓝光。奇怪的是，随着这光环的升起，僧众的焦灼也就逐渐平定了。

香客会是怎么一个来法呢？

时至中午，天空开始发红。那早晨还在东方滞留的红霞，此时已整个儿罩在寺庙上方，发出沉重的光焰。从偶尔裂开的云缝间，似可看见翻滚的火舌，像是鲜红灼热的内脏。

云朵淋淋地压下来，云脚碰到树梢，便使后者弯卷枯萎。在天井里的僧众，已感到难以抵挡的热浪，纷纷跑回殿里。

慧安看见，在云层深处，似乎有一个小小的云眼，通向遥远的世界，神秘莫测。

红云在一定高度停止了移动。这时伴随着浓烈的腥味，云缝中飘落下纷纷扬扬的雪花。那真是天下最美丽的红雪啊。它们一落到山门外，便引起杂草和树木的炽烈焚烧。

这分明是天火啊。

小僧慧安抑制不住心中恐惧，和僧众齐齐发一声喊，便朝两厢的柱子和佛像后面躲去。

但寺庙并没有被点燃。红色的雪接触到寺庙，便被冒出的蓝光消融了。置放在各处的“法器”起了作用。

弘明仍打坐在法堂中央，垂着眼睑，对身外变故一无所知的样子。他只是在冥想。头顶上那顶如梦境春日般的蓝色光环，越来越明亮了。

但慧安从柱子后偷偷看见，几滴汗珠正从方丈额头沁出来。

有几束火舌突破山门蓝光的封锁，闯进了法堂，挨到了弘明身边。这时，法师头顶的光环顿时变得明亮得不能直视，并且迅速长大。它就像一轮柔顺如水的弯刀，把火焰一一斩断，使它们蒌顿熄灭。

这一切来得那么自然，而弘明始终没有睁一睁眼，动一动身。慧安看得目瞪口呆。

他觉得似乎是一场表演。压轴戏尚没有正式开始。

这就是香客么？

过了一会，慧安注意到，寺外的云霞正由暗红色向蓝白色转变。那个小小的云眼逐渐长大，里面竟出现一片辽远晴朗的星空，在眨巴眨巴眼。更大片的雪花优雅地飘落下来，还一跳一跳的，发出ek、ek的怪声，冲上法堂，最后竟在法师身边筑起一道火帘。火帘越升越高，把法师与寺庙中其他人和物隔开了。蓝色光环也渐渐淹没不见了。

慧安看不见法师了。

就在这时，大地猛然震动起来，巨大的光亮像洪水一样涌入。慧安只来得及看见身边几尊佛像一下跌倒在地，摔成齑粉，自己便也秤砣般栽倒了。这一跤跌掉了他满嘴牙齿。地底下似乎有只手在拽住他，不让他爬起来。他瞥见其余僧人也都摔倒在地，痛苦地翻滚，有的人袈裟着了火。

&quo;快到禅房去！”

关键时刻，法师如磁的声音清晰地传入心底。慧安一使劲，竟站了起来。他匆匆跑进他从未去过的禅房。其他僧人也跟了进来。

又是一下巨大的震动，他们都昏了过去。

醒来后，一切都安静了。僧人们不敢出门，又呆了许久，才派一个勇敢的和尚去打探情况。他很快回来了，哆哆嗦嗦指着外面，说不出话。

大家战战兢兢从禅房鱼贯而出。他们看见，火焰早熄灭了。红云已不知去向。大殿已夷为平地，只剩下禅房还孤独地兀立着。

曾经是法堂的空地中央，坐着方丈。他已经圆寂，但身体保持完好。弘明嘴角挂着微笑。慧安发现，方丈的疲惫之态已完全没有了。他像干完了一件大事，终于放下心来，可以安稳地休息了。

黑色的雨代替了红色的雪正往下落。山后矗立着一股万丈烟柱。太阳已不知飘落到哪里去了。

僧人们往村里走。地面仍然灼热，但由于忽然失去了阳光，正开始变冷。山林、房屋和田地一片狼藉，像是被一个大力士翻耕过。到处是人和畜类的尸体，都被烤焦了。

从地平线开始，整个是灰色的天幕。冬天好像提早到来了。

僧众感到了一片寒意，口渴得要命，心中一阵阵干呕。

青青田野。男人和女人在田埂上走着。

周遭是富裕的村子。有的院落中，瓦房顶上露出了碟形卫星天线的触角。

女人的心情有点百无聊赖。她期待他说点什么轻松的。但他只是兴致勃勃地谈着工作上的事情。

她思忖，这是个讨厌的工作狂。

考古队干了三个月，进入了收尾阶段。工作人员在发掘一座隋代民窑时，偶然在地层中发现了古代的村落遗址，这里有大批动植物在同一时间死亡的现象，仿佛忽然遭到了什么巨大灾变。

在现场，大部分人骨和兽骨都有被火焚烧过的痕迹。经发掘，墓室和居住遗址也呈现出被外力摧毁的形状。

通过研究遗存可以认为，存在一个以唐贞观十一年为要害的分界线。属于这个年代的文化甚至一切生态系统，都在一个事件中毁坏了。之后，出现了一个较长时间的文化断裂缺失。在再靠后的地层中，才逐渐发现了宋、元、明、清的居住遗址和墓葬，保存倒是比较完好的。

这种情况，近两年来在南方数省都有发现。但这是最显著的一次。

这一带，似乎佛教曾兴盛过，这可从出土的造像上看出。但唐贞观十一年前的佛像，也没有一尊完整的，几乎都是无法复原的碎块。

据查，这批造像由石灰石、汉白玉、花岗岩、铁、陶、木、泥等七种质料制成。是什么力量把坚固的佛像撕裂成这样的惨状的呢？

惟一的例外，是发现了一处居址，与别处不同，它近乎完美地抵挡住了外力的冲击，因而可以辨别出清楚的结构形状，以及加固加工的原始痕迹。遗存中发现了一些文物，都是宗教用品。

它是什么呢？看样子，倒也不是普通的民居，而似乎是一间僧房。

它孤独地存在着，像是默默无言在诉说什么。

以此为中心作进一步勘探，发现了一座寺院遗址。它是南北三排的三进院，平面布局基本清楚。

在地层中还发现了大量的铅和另一些不知名的金属物质。详情已委托北京Ｂ大学进行研究。另外，在土壤中检验出了微弱的放射性。

&quo;倒像是一场核爆炸似的。”男人说。

&quo;胡说。”

&quo;真的，可能有一颗殒星撞击吧。或者是反物质？”

男人激动地沉湎在自己的想象中。他从小喜欢幻想。后来阴错阳差，选择了与坟墓和死人打交道，但这种儿时的秉性，反而因为反差太强的缘故，变得更加执著了。

女人有一丝失望。

究竟发生了什么异事？古老帝国的文献上对此并无记载。这一点，他们反复查证过。

按照文字记载的历史，在贞观十一年，除了秋季大雨引发洪水，溺死民众六千余人外，全年，中国没有发生什么大事。在忠心耿耿的臣僚的辅佐下，皇帝去奢从约，亲忠远佞，致使国运走向昌盛。

但是在地质层中，的确发现了不少贞观十一年的文物，而此后则出现了长久的空白。贞观十一年，这或许便是时间的下限？它指明了灾难发生的确切年代的线索。

如果是彗星或者流星撞击，那么应该是有所记载吧？这使人想到了宫廷天文官的失职。可是，连贞观十二年的一次日食，都准确地记录了，如果真有这么大的灾变，又怎么会漏掉呢？

莫不是另有一只手把什么抹去了吧？

伟大的唐朝，只是一个虚构么？

那么，的确存在文字之外的世界了。这使人不寒而栗。

在某一刹那，忽然走进了另一个世界，脚步蹒跚着与从不曾谋面的轨道交叉，这种初次的经历所引发的恐怖心情，在慢慢吞噬专业人员。

如何把考古材料转变成历史一直是困惑考古学家的大问题。现在，这个问题再一次变得尖锐了，并可怕地对既定的意义和存在构成威胁，这大概是恐怖之心滋生的原因吧。

由于彼此间在沟通上有一种距离感，女人和男人没有把内心共同具有的这种感觉向对方倾诉。

他和她谈起了别的事情。但仍不是她期望的事情。她感到困乏。

&quo;村边有一座庙，去歇歇脚吧。”她最后忍不住建议。

在那座叫做圆觉寺的庙宇前，女人恍忽了一下。她有一种以前到过此地的感觉，但内心坚信，这绝对是第一次来。

两人走进寺庙。一位戴眼镜的中年僧人把他们迎进客房。考古人员在附近活动，早已引起了僧人们的注意。

和尚向两人诉苦：寺庙藏经楼长期被村里占用作粮仓，双方正为归还与否而打着官司。各种社交应酬太多。每年经费都不够。僧众有不少还俗的。佛学院的大学毕业生不愿来这个偏僻地方。

考古学者觉得和尚在说谎。僧人肥肥胖胖，面皮红润。其他和尚也酒足饭饱、心满意足的样子。寺中有许多烧香的农民。功德箱中的钞票快溢出来了。

圆觉寺有一千四百年的历史。这期间，它被焚毁过三次。现在的寺刹，是清道光年间重建的。

从僧人那里还了解到，第一任方丈叫弘明，是一代名僧。圆寂后肉身三年不腐，一直供奉在塔内，直到五十年前，才在战火中失劫。

男人和女人在天王殿中看到了一幅壁画。相传是古画的复制品。它的内容是大火焚烧着世界。

三界无安，犹如火宅。作者大约是想表达这样的中心思想吧。

女人死盯着壁画看。她觉得如果看花眼，或许能从中看出别的东西。

这是不是一幅三维图呢？不知为什么，女人有这种说出来便要吓人一跳的奇想。

三维图是一种用高科技手段制作的图画。在表面的构图下，暗含着第二层影像，如果长久地用一种方式观看，平面的图画会在刹那间变成立体的，猛地一下暴露出隐蔽起来的深层内容。

但什么也没看出来。女人以开玩笑的口吻，把自己的想法告诉僧人。

&quo;没关系。我们也没有人看出来。”和尚平静地说。他的寻呼机响起来。他出去回电话。

男人和女人便喝茶。这是当地的一种绿茶，近年大量出口东南亚和北美。一股清香沁入胸脾，消退了三个月来沉淤在人体深处的泥土味儿和历史的滞重。

女人对男人说：“你有没有过一种经历？”

&quo;什么？”

&quo;一种经历。你有时到了某个陌生地方，忽然觉得这个地方好像你早就来过。或者是在梦中来过。”

&quo;有啊。”

&quo;这真奇怪。”

&quo;许多人说他们有过这种经历。”

&quo;那么，这是怎么一回事呢？难道大家都……”

她找不到恰当的词来形容脑海中的感觉。这已超出了文字的体系。她仿佛看到了一口会在空气中自己走路的老井。

有一段时间，研读佛学书籍成了女人生活的一个方面。她已步入老姑娘的行列，对于下嫁仍心存戒意。女人喜好安静，把自己关在宿舍里，躺在被窝中读书能直到凌晨。她偶尔会走神感叹自己的身世处境。别人常以为她怪异。

同事建议她不要闷头看书，应多接触人，出去走走。

有一次，在同事的建议下，女人出席了一个有许多人参加的研讨会。会议提出了许多新理论。她激动而不解。

这个由学术界发起、由工商界赞助的研讨会，试图为佛教的产生寻找新的解释。有人提出了“佛陀是外星人”的理论。

外星文明在佛教产生和发展中的影响，据认为得到了考古学和历史学的支持。贺兰山发现的史前岩画，长沙出土的汉代竹简，经过重新解释，都被证明记载有佛陀来自外太空的历史。

这与西方人对《圣经》的现代解释是一致的：上帝即外星人。可以说，在作自我调整之后，东方终于赶上了西方的步伐。

另有学者提出，历史上的诸次排佛运动，与九大行星在空间的运行周期和排列次序有关，也与地外行星文明的成住坏空有关。

这是怎么一回事？女人问坐在身边的一位男学者。他胸前的代表证上写着Ｂ大学哲学系讲师的头衔。

&quo;这叫怀疑一切，打倒一切。”男人关切地回答。

她觉得好笑，心中涌起那些报纸上最近常见的词儿：人类的堕落，理想的丧失，精神世界的空虚。

其实她本人就觉得空虚无聊。研讨会之后是酒宴。在讲师的相劝下，她喝了不少。朦胧中，她认为他说了不少狎昵之语。他邀她饭后去他房间坐坐，喝杯茶。她生气地拒绝了。而他只是一笑置之。

她连饭也没吃，走出宴会厅。

开会的地点是一座大酒店。她在大堂的沙发上坐了一阵。风从旋转玻璃门透入，吹上她的胸脯，吹走大半酒意。周围的一切散发出一种麻痒感。她开始为刚才在讲师面前反应过分强烈而后悔。她想起本单位那个男同事。他从没向她大胆表示过什么。她觉得她在他面前从没有矜持过，或至少没有表现过矜持。

考古的圈子里，人们团结、紧张、严肃有余而活泼不足，出土材料在头脑中板结成一块，拆不开，打不散，除了“报告语言”就不会说话。大家饱经风吹日晒，异常辛苦。直到此时，女人才为自己居然置身于这个圈子而吃了一惊。

有人凑上来。并不是他或讲师。

&quo;小姐，寂寞吗？”

她条件反射地往边上缩了一缩，但顷刻努力镇定下来。她看了看他。男孩不过二十出头，很漂亮，很干净，很恭敬。她一阵心跳，忙把眼光移开。

&quo;很便宜的。”男孩的话音透出热力。

&quo;&quo;

&quo;嗯？”

&quo;安全吗？”她想起在描写这类事时惯有的叙述。

&quo;向释迦牟尼保证。”

这句话把她逗乐了，欲望终于不可收拾。

在床上，他对她说，他是一个佛教徒。

&quo;真不好意思呀。”

她为这种献身精神而感动。

&quo;你这是以身饲虎。”她疼爱地告诉他。但她怀疑他真的是佛教徒。近年来，打着宗教幌子行骗的人太多了。

没想到第一次是这样简单就过去了！疼痛和快感，使她忍不住哭了。

这真是人类的世界啊！

完事后，她飞快地穿好衣服，付了钱，头也不回就奔出房门。这时后面传来男妓的叫声：

&quo;女施主，您的手袋！您把手袋拉下了！”

弘明生年和来历不详。只知他是一个外来的和尚。弘明给人一种从天而降的感觉。他卒于贞观十一年，这一点却在圆觉寺保存的档案中有清晰的记载。这使女人大为击掌，心驰神往。

根据记载，弘明大约在隋大业十年前后开始讲说众经，开化愚蒙。文献中说，弘明有苦节通灵、降伏鬼物的本领。

在圆寂那天，弘明忽然敛衣合掌，求屣欲起，如有所见。众僧皆感怪异，齐声惊问。弘明回答说，佛陀就在寺外。言终而卒。弘明圆寂后，方圆十里都能闻到一股异香，七日乃歇。

以后的传世法系看不出什么特别。弘明一位叫怀让的门人继任了方丈。再往后，住持依次是慧安、法显、法通、僧济、普恒、道开。之后，在道恢时，寺院逐渐发达兴盛，成为天台宗在南方一处显要的山林。

到唐末，寺庙受到了会昌灭佛的影响，并从此转入衰微。

寺庙的历史显示出了与地层的历史的差别。突出的感受是，前者并没有被任何外来力量忽然打断。

寺庙第一次被焚，具体是哪一年呢？女人有强烈的直觉，这跟贞观十一年那场灾变直接有关。但除了地层中的线索外，却查不到这方面的任何文字史料。

从地底发掘出的那处疑为僧房的居址，以及仅存平面模样的寺院遗址，是否便是早年的圆觉寺呢？

据认为，在有关弘明的文献中，疑点还有两处。

一是祈雨。寺庙的档案记载，弘明刚来不久，当地曾大旱数年，弘明便连续祈雨，结果十分灵验。这样的法事后来每年都坚持了下来。但在贞观七年后，却停止了。这是为什么呢？此后连续几年，当地出现了较大的灾荒，而寺庙没有任何慈善的表示。弘明与以前判若两人。

另一处疑点是弘明的游历。在大业十年至贞观七年间，弘明的大部分时间都用于云游四方，而不是在寺中主持日常工作。这给人的感觉是，弘明像一个武侠中的侠僧，而不是一个普通寺庙的普通方丈。这种游历在贞观七年后，频度有所下降。直接来看，他从游历中获得的好处是佛学造诣达到了新高度。但是否还有什么别的目的呢？

女人忽然意识到：弘明是在逃避什么——心灵中的黑暗？她为自己的想法而不安。女人感到与历史上那个男人有了某种沟通和默契。处于封闭的卧室中，她自觉置身于古代黑暗的禅房。

一切又回到了贞观十一年。

在现实中，时间走向了一个端点，而在理念和文字中，时间仍是一条连续不断的线。

她开始怀疑这里面消失了一段时间。历史被抹去后又改写了。

真的与“核爆炸”有关？

或者，并没有什么历史的消失，而是同时存在几个历史。其中一个，也就是人们熟悉的那一个，在贞观十一年到来时，扭头沿另一个分岔前进了。

危险的疑古思想，压迫得她再也坐不住了。

夜深时，她放下手中的书，来到阳台，从壁中取出一直还没使用过的晶体。她汇报了她遇到的这件奇事。

&quo;老板，是否有必要查一下呢？”

她的提议遭到了批评，因为按照规则，她不能干涉她之前的任一时代。

她仅是“未来”派驻现时代的报告员。

但“未来”也感到了蹊跷，遂通知驻守古代的另一名报告员去查一下弘明。这个来历不明的人，是否在试图颠覆历史呢？

青青田野。路上走来了晋京赶考的读书人。

他为了金榜题名，而辞别了自己的父母、妻子和幼儿。这在那个时代，是很普遍的事情。

他的心情很愉快，因为又感到了使命的催促。

白天一路走来，遇着美好的风景，则吟诗以志。晚间则住宿客店。不觉半月已去。

这一日，到了这个村落，已是傍晚。书生四望不见客栈，只见山脚下露出寺院的红墙。

他趋前而去，向僧人说明情况，希望借宿一晚，明日一早赶路。乐善好施的出家人，对他表示了欢迎。

次日，读书人并没起床。他害了严重的腹泻。这病没能够及时好转，他一住便是一旬。

在这段时间里，他关心着寺里的一举一动，偷听着僧人们的谈话，也刺探着有关方丈弘明的情报。

他碰到了归隐村中的一位诗人，也是寺中的常客。书生惊讶于他的博学和对未来的预知力。

他的诗，在书生看来，完全是预言诗。

比如那首《春望》的七绝，简直一分不差预言了二零三五年中国与日本在黄海上的一场战斗。

还有那首《送故友之江陵》，可以说描述了三七八三年月球与火星间的不快事件。

书生没有询问他的身份。他猜他可能也是一名时间派驻员。但也可能是古代人类中少有的预言师。这种预言师，现在查明，是因为大脑松果体突变，从而使时间轴的投影可以落入。

在一次聊天时，书生试着向诗人打探了弘明。

谈话的焦点涉及到弘明是否是一个真正的佛教徒。如同其他人一样，他是否也有一层面具呢？当然，话都没有这么直说。

对于读书人的询问，诗人并没有感到惊异。他只是微笑着如实回答：

&quo;这一点，我并不知道。”

书生有一些失望。但诗人接着说：

&quo;不过，有两件事我一直困惑不解。”

他讲述了他对弘明祈雨和游历两件事的怀疑。他说，这似乎与书生的问题没有太大关系，但还是忍不住要说出，以与对方共同剖析疑义。

这难道就是通向弘明之谜答案的微妙线索？

他们两人都殊感怪异。诗人说，他这些年一直在培养佛教方面的情趣，以理解方丈。但总是感到，距目标太远。

&quo;也许是佛教本身太深奥了吧。”

他又问书生是否注意到了弘明的怪异。

&quo;他从来不吃。这一点，似乎表明他确有高明法术。”

机器人吗？书生心中忖道。

&quo;另外，他的禅房，从不随便让人进去。”

禅房花木深。

书生带有好感地注视着诗人，感激他提供了这些信息。诗人回望书生的眼光中也充满了会意。

书生在寺里一住就是一月，的确是耽误了赶考。这一点他做得太明显了。连小沙弥都开始用异样的眼光看他了。这是他的错误。

他的死亡，也并非如后来所说，是因为误入禅房后大病。

但他的确死于禅房，多少由于诗人的原因。

谋杀发生在深夜。当诗人引诱书生去接近禅房的机密时，弘明出现了。他等这一天已等了很久了。和尚谋杀了书生。这一点，诗人躲在暗处，看得一清二楚。寺庙对外宣布是一起不幸的事件。外乡人不慎误入禅房，染上了暴病而致身亡。

弘明当时并不知道自己杀错了人。

诗人终于松了一口气。

有关圆觉寺的档案，没有记录这一段罪恶。

来自过去的信息忽然中断了，这是女人从“未来”得到的反馈。是否要亲自去一趟呢？女人冲动地想。这将违反时间旅行第五规则而遭到严厉的处罚。但是，冲动一旦升起，却很难压制。

而且，她感到时间所剩无几了。

这几天，窗外一直有排佛示威的声浪传来。那是学生在游行。

关于不法分子冒充佛教徒行骗的报道也很多。这使女人想到那晚在酒店的事情，不觉脸有些发烧。

电视新闻讲，恐怖分子还炸毁了一座寺院。但新闻没提寺院之名。

是圆觉寺吗？她有这种直觉。

几天来打消不了这种念头。

用电话询问，证明被炸毁的寺院不是圆觉寺，但她总觉得回答问题的人在骗她。

于是，她请了一个星期的假，专程到南方去验证。

圆觉寺果然安好如故。

她脸上泛起了红晕。为什么如此挂念历史上那个男人？

她觉得，他仍在火宅中。

青青田野。驿者沿道路走来，忽然被坐骑掀翻在地。驿者爬起来，马儿却跑不见了。

巨大的闪光过去后，大地在晃动，狂风席卷。低垂的天幕呈现出黑红色。不远处的小山下，一座寺庙窜出火苗。

驿者这一惊非同小可，想到，该叫人救火啊。但是四顾之下，却无一个人影。

正在失望，又见前方大树下伫立着一个瘦瘦的男人，欣赏风景般远眺火中的寺庙。

&quo;你还看哪，还不找人去救！”

驿者朝他喊道。

那人却似未听见，悠然吟道：“风流轮转本无常，何须涅学凤凰。随波逐流识得性，灭却心头火自凉。”

驿者复道：“人命关天，你还有这等闲情逸致。还是找人救火要紧哪！”

那念诗的人却会心一笑，说：“你去救，它未必熄；你不去救，它未必不熄。这种事情，随时随地都在发生。你是从我国的首都长安来的吧？怪不得要大惊小怪了。”

我大惊小怪么？驿使正要喝问，忽然看见那火焰一下小了下去。翻滚的乌云布满天空。云层中降下黑色的雨滴。那念诗的人竟无影无踪。驿者猛然惊觉。

驿者移到路边，掏出锥形晶体。

&quo;晚了一步。我未能找到书生。他已经死亡。”

&quo;这在意料之中。”

&quo;我们猜得不错。那叫弘明的和尚，历史上本无此人。他极有可能来自天琴座。”

&quo;为什么他竟要逃避在历史的这个角落？”

&quo;起因是他杀掉了书生。这样他就成了被通缉的人。只有历史的这一处能予他藏身之所，这是他犯罪后的第一计算。”

&quo;这层罪恶的因果，有着奇怪的逻辑。他到底是在未来杀的人呢，还是在历史中杀的人呢？”

&quo;我想这并无关紧要。紧要的是，这里还有一个奇怪的诗人，在我们的记录中不曾出现过。我怀疑他来自人马座。那是所有诗人的故乡。”

&quo;你认为人马座与天琴座正发生什么不寻常的事吗？它们在有关发展道路的问题上正发生重大的论战吗？这对我们会有什么影响？

驿者听了，有点惊慌，如实说：

&quo;对于这样重大的问题，我只能说，我不知道。”

“你走后，我们听说，仙女座大星云中心出现了一个自称佛陀的人。他宣言他创立了佛教。什么叫佛教？你那个时代有什么线索？”

&quo;是有这种东西。它属于人类文明的成果。不过现在很衰微。我认为它会在地球上中断，就像创立者本身的命运一样。”

&quo;但是，怎么会出现在仙女座大星云中心呢？那里有七十个星协的利益。”

&quo;有什么环节搞错了。”

这些都属于规定情节的对话，或称作工作话语。驿者十年前就对它们不感兴趣了。驿者匆匆地、卸货一般把它们讲完，关掉了话机。“未来”奇怪地没有谈到有关惩罚的事。

此刻，违反了时间旅行第五规则的驿者纵目望去。烟雾蒙蒙中，水田和青山无声无息地裸露无遗，但细节已模糊不清。大地上躺着死掉的耕牛，肢体舒缓，腹膛洞开，像进入了美梦长眠。小河正在开始结冰。大气和光线飞速地变暗，仿佛整个世界亦行将熄灭。最初的丙种射线和中子流早已无影无踪。一种伤戚的美使驿者瞠目结舌。

驿者忘记了黑雨仍在纷降。这远道的人摘去头盔，掉出一头长长的秀发，展露出女人俊秀的脸廓。

她泪如雨下。

此时，她跟普通人一样，在闹钟的催促下醒来。然后，坐班车到单位上班。

她在一座巨大的楼房中工作。这里分布着大大小小的研究所。她是其中的一名研究人员。

这天是发工资的日子。同室的人议论着物价，商量着提前下班，好去买菜和接小孩。她从没想过要加入这个行列。

但就在准备去等班车时，她偶然翻了一下信箱中新到的杂志。在杂志上她看到了一个研究报告，题目是《佛陀四万年后重临与大人们的游戏》。

那时，我们都不在人世了，一口气读完后，她掩卷感叹。这时，班车早已开走了，把她留在空空如鲸腹的大楼深处。隔着窗户，可以看见一座黑黝黝的垃圾山，其顶峰几乎已与大楼持平。

报告谈到，乔达摩·悉达多在误食了一种植物后，产生了严重的幻觉，“看到了”并不存在的世界“真相”。王子把这种幻觉的经验传播开去，导致了佛教的产生。

那株创造了佛陀的植物，属于双子叶植物纲金缕梅亚纲大麻科。它的种子富含脂肪油、蛋白质、葡萄糖和维生素。其叶状苞片含大麻树脂。王子吃下去后，又加上饮用了鹿奶，便在身体和大脑中引起了强烈的幻视和幻听反应。

作者评述了佛教典籍中关于四万年后佛陀重临的预言，称这是一种成人的游戏，但却未作详细说明。

五千字的文章，在结尾处，附上了参考书目录以及作者的单位和通讯地址。

女人产生了一种直觉。她怀疑对方是一名隐匿真实身份的时间旅行者。这可是新情况。她按那地址，给作者发了一封信。

信中，她自称是一名佛教外星起源论者。她希望与对方就几个问题进行辩论。但一直等到年底，都没有接到回信。然而，到了次年仲秋，回信却来了。那位作者除了把她驳得心服口服外，还邀她到郊外旅行。信中附寄了一张风景照片。

照片是一处田野风光，远方有一座寺庙。她似曾相识。好像是梦中去过的地方。她震撼无比，泪水再度涌了出来。

来信的人，从富有诗意的名字上看，是一位男性。但对方长得什么样呢？她止不住想到。

天空中已不再有星星出现。但这对诗人似乎并没有影响，如同禅房，也没有对他构成束缚和伤害。

他住的宅院也跟世界其它部分一样，已经被彻底地毁坏。但诗人的小僮仍如常迎接他的归来。这是一名机器人。

&quo;主人，都安排妥了。线路已经接通。”

读者这时才知道，诗人便是时间中真正的特工。但在红云出现的那天，他为什么要谎称自己的死亡，并把自己的身份置换成“失去主人的机器人”？

这或将永成为不解之谜。

&quo;你当时吓了我一跳。要不是你暗中相助，我真就完了。如果你真把我锁定，要说对付那些来自红星云的追击者，我并没有十分的把握。你当时都做了什么？”来自“未来”的声音说。

&quo;其实没做什么。我只是从你的讲经说法中，明白了在过去、现在和未来之外，还并存着两类实有。简单来讲，我利用了‘无为’和‘不可说’。”

&quo;你为什么要这样做？”

&quo;是你的一句禅语，使我明白了自己其实应该做什么。要说我应该感谢你才是。你使我洞悉了宇宙和人生的意义。”

&quo;我也是跟释迦牟尼和其他人学的。人类真是一种不可思议的生物。但是，可惜呀。”那边的声音有点故作谦虚。

&quo;这教义真使我口服心服。我也一下立地成了佛。”

&quo;墙上的禅诗，也不知遗失在了哪里。”

&quo;没关系。我还会再做一些的。”

&quo;告诉你吧，在这儿，他们真把我当成佛陀了。因为你的叛变，因为你的暗中相助，历史整个儿发生了改变。世界正在变得美好起来。七十星协那些阴毒的居民，现在都在竞相成为大慈大悲的人。你想都想不到啊。”

我不要去想这个，诗人忖到。历史真正被颠覆，并不是因为他的叛变，而是在弘明杀害书生的瞬间。

他想到的是另一个问题：

&quo;可是，你还不具备完全的合法性。乔达摩·悉达多还在菩提树下傻坐。”

&quo;我会办妥的。”

&quo;这已不可能了。你知道他那觉悟全是一番幻觉。”

&quo;那又有什么不行呢？就算是幻觉吧。”

对方反诘的语气中并没有遗憾的成分。各种逻辑关联和因果之链，在一刹那间，又混沌不清了。这本是时间的特征。诗人谨慎地沉默下来，微微脸红了。

紧跟着，他听见时间中传来一种奇怪的声音。和尚身边有个女人在吱吱撒娇。他的脸更红了。

&quo;等我把身边的事料理好，来接你吧。”那边有点不好意思的样子。

&quo;不用了。我已经喜欢上这里了。瞧，躬耕农亩，吟诗作赋，我发现，这才是我真正想要的生活呢。”

说到这里，诗人忽然停住，不再往下说了。他用心灵感受了一下存在。微小得像一枚铜钱的古代社会，以及吸附在它上面的宁静生活，像一颗炸弹投下后的一泓秋水，荡漾在因有限而变得有趣的空间里。连同空气，都充满短暂黄昏和落叶缤纷的意味。

但这一切正笼罩在漫漫无际的黑暗和寒冷之中。

叛变后一度泛起的羞愧感已无影无踪。诗人心下明白自己其实并没有被他刚才所说的教义感召。他对“未来”撒了谎。那么，是被什么感召了呢？

根据我（本文作者）的猜测，一种可能是，诗人并没有如实坦白，他需要弘明的存在。否则，谁来杀死那个替死鬼书生？在这种情况下，诗人每每夜半惊梦，就会感到村边墓中的尸体，正幻化成自己。

核冬天在全球蔓延，残存的仅是躲在铅结构的禅房中的几名僧人，此刻，正筛糠一般哆嗦。

诗人想，这还真有点棘手。但是，会有办法的。

空中传来了ek，ek，ek的声音。

远远地，他看见驿者正从大道上驰来。诗人想，这倒是一个好帮手。