《儿女英雄传》是由清代满族文学家文康所著，又名《金玉缘》、《日下新书》，是我国小说史上最早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会小说，小说长达40回，讲述的是安学海父子仕途生活，描绘了整个社会特别是官场的腐败和黑暗。以其独特的艺术魅力赢得广大读者的好评，有人甚至称其为&;一时杰作&;，影响之大，自不待言。 马从善《儿女英雄传序》说作者少时家门鼎盛，晚年诸子不肖，家道败落，他块处一室，“著此书以自遣”。鲁迅说：“荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙；此为理想，为叙他。”（《中国小说史略》第二十七篇）小说作者虽与曹雪芹的境况相似，但没有曹氏那种深刻的人文关怀和超拔凡俗的审美情思，只是一个皈依封建道德伦理规范的世俗之人，写作此书，实是要在精神幻想中圆一个补天的梦。所以曹雪芹写的是罪恶世家的衰败史；而他写的则是积善世家的发皇史，因此，浓重的封建道德说教、陈腐的纲常名教观念以及玉堂金马、夫荣妻贵的庸俗人生理想成为小说的主要思想缺陷。 然而，《儿女英雄传》是一部深于人生阅历之作，加之艺术手腕圆熟高妙，熔侠义、公案、于一炉，仍不失为一部雅俗共赏之作。书中较成功地塑造了英风侠概的十三妹形象。孙楷第考证十三妹的形象渊源于明代凌濛初的《程元玉店肆代偿钱，十一娘云冈纵谭侠》（《初刻拍案惊奇》卷四）和清人王士祯的《女侠》（《池北偶谈》卷二六），然而该二则中的人物形象仍然比较苍白，不脱诡秘之气。可以说，直到文康笔下，才完成了一个血肉丰满的人间侠女形象。作家在一定程度上突破了封建名教的束缚，赋予十三妹以民间侠义色彩。这个出身宦门的女子，身怀绝技，遁迹深山，蔑视权臣，目无王法，由一腔不平之气激成一副游戏三昧的性情。小说着重刻画了她拯人于穷途末路的义骨侠肠。从悦来店寻根究底，到能仁寺歼灭凶僧，赠金联姻，借弓退寇，生动地表现出她襟怀磊落、肝胆照人的豪侠气概。文康笔下的十三妹，心高气傲，豪爽天真，口角锋利逼人，又带几分诙谐风趣，个性鲜明，气韵生动。在她铲除人间不平的侠义行为上寄寓着人民的审美理想。她最终成为安家的贤德媳妇，恪守三从四德，热衷荣华富贵，前后面目迥异。作家立意要收服“十三妹这条孽龙”，“整顿金笼关玉凤”（第十六回），把她送入温馨的家庭生活中去作为最终的归宿，与其他侠义公案小说之将侠士送至清官手下，表现了同样的思想趋向。“儿女英雄”模式的确立，又为侠义、的合流推波助澜。 《儿女英雄传》具有切近世态人情的长处，所谓“描摹世态，曲尽人情”。作家以精细的笔触勾勒出一幅19世纪中国社会风俗画面。诸如官场的鬼蜮横行，下层社会的光怪陆离，悦来老店、天齐庙会的喧阗扰攘，以及当时的各种典章礼俗，无不写得细腻真切。首回写蹭蹬场屋的五旬老翁安学海赴考、候榜前光景，笑中有泪，不逊于《儒林外史》笔墨。第二十八回叙安、何结亲，文字花团锦簇，满洲贵族婚礼的一应仪注，皎然揭诸眉睫之下。人物描写也有相当的功力，安学海忠厚善良而不免迂腐，张金凤内刚外柔而深心周密，邓九公豪爽拙直，张老夫妻又怯又土，各具风神。 《儿女英雄传》采用市井细民喜闻乐见的评话形式，如同对读者当面娓娓而谈，还不时地忙中偷闲从旁插话，点明筋节，或则插科打诨，妙趣横生，深得评话艺术之阃奥。小说结构的翻新出奇，亦为一时所仅见。曼殊称誉此书前半部，结构“佳绝”。作家善用伏笔，巧设悬念，悦来店、能仁寺数回，小说主人公十三妹的行动云遮雾罩，藏头露尾，作了如许一番惊天动地的事，却似“神龙破壁腾空去，夭矫云中没处寻”（第十回），直到第十九回方才道破她的真名实姓，全然打破了开门见山、平铺直叙的套数。此书尤为擅长的则是它纯熟、流利的北京口语。胡适揄扬说：“他的特别长处在于言语的生动，漂亮，俏皮，诙谐有风趣。”（《儿女英雄传序》）《儿女英雄传》开创了地道的京味，不论叙事语言还是人物语言，都写得鲜活，于俗白中见风趣，俏皮中传神韵。《儿女英雄传》语言的成功，深刻地影响了其后小说的创作，成为京味小说的滥觞。《儿女英雄传》的拟评话形式与醇正的京腔京韵形成了独特的美学风貌。 儿女英雄传:文康，清代小说家。姓费莫氏，字铁仙，一字悔庵，号燕北闲人。满族镶红旗人。道光初年至光绪初年在世，生卒年未详。他是大学士勒保的孙子，曾任过理藩院郎中、 徽州知府，后被任命为驻藏大臣，因病未能赴任。他出身显贵，早年家世盛极一时；晚年诸子不肖，家道中落，以至于家中物品变卖殆尽。文康当时独居一室，仅有笔墨相伴，有感于世运变迁、人情反复，便以警教式的理想化的笔触，撰写完成了长篇白话小说《儿女英雄传》（又名《金玉缘》）。原书53回，今存41回。作品宣扬了旨在维护封建社会腐朽制度的道德风范，明确显现出作者的阶级局限性。然而作品亦有可取之处。它反映了当时社会的某些丑恶现实，揭露了封建官场政治的黑暗；展示出晚清时代科举、礼仪及市井民俗等诸多方面的真实情状，描绘了若干满族生活的特有场景。作品娴熟地运用北京口语，并且采用评话形式，绘声状物，深刻感人，遂能广泛流传于世

本书故事以一个城市的凶杀案为背景，用几近纪实的叙事手法将这个城市的市长、教授、商人、记者、农民、凶手和各色男女拉到读者的面前，并抽丝剥茧般将他们的外装和面具剥离，一寸一寸地逼近这些人爱恨情仇的心理成因：内在恐惧。为了拯救和自救，小说的主人公们采取了说出心中的真相，与社会和他人达成了和解、宽恕和原谅，从而摆脱了心中的不安、焦虑和恐惧的种种心理负担，使生命从灰暗扭曲中矫正过来，呈现出和谐平安的健康状态。由于小说在人性扭曲的成因和性格形成的多纬度的描写中，细腻准确而又冷峻严谨，几乎涵盖了所有的社群，以及那些我们耳熟能详的社会矛盾和冲突，因而本书具备好读又耐读的品质。 无疑，本书的主题在构建和谐社会的今天，意义非凡。 我们无法避免在成长、成功和亲情、爱情中犯错，落下一块不容别人点戳的“心病”。久而久之，“心病”变成恐惧的根源，影响着命运、性格、健康和真诚。 本书的主人公们采取了说出“真相”的方法，以求心理平安和社会和谐。但是，是否得到原谅和宽恕却成了作家抛向读者和传统文化的悬念…… 故事发生在一个被称为樟坂的城市。这个城市的最大特点就是和这个国家的其他城市一个样。也许这会被指责为不负责任的说法，但却是事实。抵达樟坂的时候正值初夏，从火车站走出来一眼见到这个城市的时候，竟有一种故地重游的感觉：和这个国家几乎所有的城市一样，你首先会看到大量由白色瓷砖粘贴外墙的建筑物，它们都是呈现一种盒子的形状，毫无章法地堆砌在一起，仿佛一个醉徒随手码放的积木。火车站外面无一例外是大量的三轮摩托车，这种被称为摩的的简易交通工具，蝗虫一样乱窜，发出隆隆的声音。使人很难想象周边的居民如何入眠。在樟坂个人隐私得不到尊重，但也不会引致太大的争议，因为这里有一种约定俗成的说法：即有关生存权大于其他一切权利的观点。严重的噪声理所当然地被划人生存权的合理代价的范围——这可能只是一个微不足道的问题，还有更重大的问题，比如在樟坂的成功广场是不允许人们长时间逗留的，据说这会影响其他人的逗留，如果发现同一个人在一天内三次进入广场，或者连续在广场滞留半天以上，则有可能视为可疑的人，被维持治安的警察劝离，这是被称为“柔性驱离”的作业。据说是为了行人的安全。这项规定虽然有诸多让人难以理解的地方，但它一直在樟坂实行 我和上帝有个约:北村，本名康洪，1965年9月16日生于中国福建省长汀县，基督教教徒。北村的小说创作是从先锋小说开始，是位带有传奇色彩的有名作家。1981年1985年：就读厦门大学中文系，获汉语言文学学士学位。 1985年8月从厦门大学毕业，任职福建省文联《福建文学》编辑。 1986年：小说处女作《黑马群》发表。《作品与争鸣》选载，作品因写法新颖产生争鸣。 1987年：小说《谐振》刊于《人民文学》12月合刊号，非常有力地揭示了秩序井然的生活是如何推动产生广泛影响。 从19年开始，发表《逃亡者说》等一糸列者说系列小说，计有：1990年：《劫持者说》，1991年：《披甲者说》，1991年：《陈守存冗长的一天》，《归乡者说》1992年：《聒噪者说》。这个系列的小说使北村跻身于中国先锋小说家的行列，被誉为中国先锋文学的代表作家之一，受到批评界广泛关注。 1992年北村个人创作转型，从先锋小说创作转向关注人的灵魂、人性和终极价值的探索，发表了第二糸列的小说高潮，计有：1993年出版的长篇小说《施洗的河》、《武则天》，小说《玛

面对中国历史，最深刻的洞见，最辛辣的表达。本书包括《可怕的掘墓人》和《忘了他是谁》两部作品。尧、舜、商纣王、周昭王、楚怀王……本书对历史上命运最难看的二十七位帝王之死进行了大胆的解读：尧是个平凡的老实人，没有半点生活情趣；舜是个野心勃勃的阴谋家，杀害亲眷，负天下之大孝盛名…… 作为中国现当代的著名作家，柏杨最有代表性的作品有两类，一类是杂文，另一类则是他狱中所著史学著作。而《帝王之死》、《皇后之死》，柏杨则自诩是“货真价实，札起来有板有眼”的“读史札记”，实则兼具历史学、杂文两类作品的特点——既是还原历史、传播历史知识的史学著作，又兼有以古讽今、幽默、辛辣的杂文特质。 在柏杨这两部作品里，你可以看到与沿袭几千年的官方历史里完全不同的景象。柏杨认为：从黄帝轩辕到清代溥仪，中国出现了397个帝和162个国王，这9个称帝称王的头目中，约有三分之一死于非命。无论是幸运地因与“宫廷里如山如海的美女们昼夜上床，旦旦而伐”而死在龙榻之上，还是不幸地以帝王之尊而被绞死、饿死、囚死，这皆是自作孽的制度结构使然，在男性争权夺势的世界，政治因素高于一切。 而皇后们往往更是与“冤狱”直接相连。“冤狱”似乎是中国传统文化之一，连尊贵的皇后都不能幸免。每一个死于非命的皇后的背后无外是“夺床斗争”，“夺床”的本质又不外一个权字。“她们不是漂亮和不漂亮的差别，而是漂亮和更漂亮的差别，每一个如花似玉的对手都是另一位如花似玉。”“这些美女被投入到蛇蝎宫廷，她自己也变成蛇蝎，而最终被另外的蛇蝎咬死。”不管她是被杀死、绞死、气死，跳河投井，都是一种时代悲剧，时代丑剧。 在政治挂帅下，中国史书成为文字诈欺大本营。遇到帝王老爷们哎哟哎哟，端不起嘴脸，栽倒在地时，总是“讳”个没完。或语焉不详，或根本成了没嘴葫芦，把人气得吐血。呜呼，要想中国现代化成功，第一件事应该是砸碎政治挂帅的枷锁，先使史迹显示出来真正面目。这是一个开端，用它训练我们的思考，功考他为啥有那么一天，思考他为啥恐惧大家知道真相。柏杨先生只希望借着不断的报道，使浆糊的一代早日死个精光，下一代起，将是思考的一代。孙观汉先生曰：“尊重事实。”中国人必须有能力说真心话、说老实话，洗清涂抹在事实头上身上的任何东西，不管它是污垢，或是脂粉。 帝王之死:柏杨，人文大师，自称是野生动物。被两岸三地的人熟知，著名作家。他的言论和书籍在社会各界产生了广泛争议。代表作《中国人史纲》、《丑陋的中国人》。 柏杨(&;;&;;)，基督徒，原名郭定生，后来改名为郭立邦，最后又自己改名叫郭衣洞，曾用笔名邓克保。出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。柏杨先生自称出生在1920年前后，其父亲时为通许县县长，柏杨当出生在当时的县政府衙门寓所。不知道出生日期，最终被认可的生日是3月7日，以纪念1968年被捕入狱的日子。 一生念过很多个学校，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部永远开除学籍。 历史学家唐德刚有这样一句话：柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象他是受;晚娘虐待的一个小孤儿。 1949年，到台湾。1953年，发表平生第一篇文章。1960年，开始以柏杨之名写作杂文专栏。

面对中国历史，最深刻的洞见，最辛辣的表达。本书包括《姑苏响鞋》、《温柔乡》和《长发披面》三部作品。妲己、西施、虞姬、卫子夫、冯昭仪、赵飞燕、甄洛……本书对历史上命运最难看的三十九位皇后之死进行了大胆的解读。 柏杨认为“冤狱”是中国传统文化之一，而尊贵的皇后们往往更是与之直接相连。生活在深宫中的女人们，其生活的核心内容就是永无休止地“夺床斗争”，“夺床”的本质又不外一个权字。她们不是漂亮和不漂亮的差别，而是漂亮和更漂亮的差别，每一个如花似玉的对手都是另一位如花似玉。这些美女被投入到蛇蝎宫廷，她自己也就变成了蛇蝎，而最终的命运还难免被另外的蛇蝎咬死。这些看似高贵美丽的女性，不管是被杀死、绞死、气死、跳河投井，都不过是时代悲剧加时代丑剧。 皇后之死:柏杨，人文大师，自称是野生动物。被两岸三地的人熟知，著名作家。他的言论和书籍在社会各界产生了广泛争议。代表作《中国人史纲》、《丑陋的中国人》。 柏杨(&;;&;;)，基督徒，原名郭定生，后来改名为郭立邦，最后又自己改名叫郭衣洞，曾用笔名邓克保。出生于河南省开封市通许县，祖籍为河南省辉县。柏杨先生自称出生在1920年前后，其父亲时为通许县县长，柏杨当出生在当时的县政府衙门寓所。不知道出生日期，最终被认可的生日是3月7日，以纪念1968年被捕入狱的日子。 一生念过很多个学校，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部永远开除学籍。 历史学家唐德刚有这样一句话：柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象他是受;晚娘虐待的一个小孤儿。 1949年，到台湾。1953年，发表平生第一篇文章。1960年，开始以柏杨之名写作杂文专栏。

池莉新世纪给读者的最新奉献 池莉为你讲述过往岁月少男少女奇异浪漫经历 池莉否认这是自传性的成长小说 池莉说写完这个故事感觉要飞起来 金收丛收书，生于金色的季节。它的策划人是《收获》文学杂志社、云南人民出版社和北京豪怡文化公司。 金收获丛书将荟集众多中国优秀作家的原创作品，它期望成为中国当代文学一道秀丽的风景线。 豆芽菜一生中最美好的一天，就是高中毕业插队的那一天。一套收了腰翘的国防绿衣服、细瘦的考板裤将她修饰得春风杨柳，她赢得了著名的知青标兵关山和众人目光的聚焦。当天，老知青络绎不绝来看望她，篝火熊熊，豆芽菜迎风站在小瓦快速转圈的自行车上玩杂技。第二天，她就被关了禁闭。同宿舍的知青队长冬瓜，央求豆芽菜允许恋人阿瓤在冬瓜的蚊帐里坐坐。在一个小雨夹雪的深夜，突击查房，阿瓤和冬瓜跪在豆芽菜床前，请求让阿瓤上豆芽菜的床。他们被办了学习班。家人和朋友都不理解，孤独的豆芽菜的心日夜泣血。半个多月后，豆芽菜景仰的关山，主动向豆芽菜敞开了他的怀抱。但很快豆芽菜就一点都不快乐。她终于明白自己爱的是小瓦。关山的死士和小瓦的拥趸展开了一场恶战，这场聚众斗殴据说惊动了中央，结果，关山和小瓦去上海、北京念书了，只有豆芽菜，成了一个声名狼藉的女孩。 怀念声名狼藉的日子:池莉（1957~），当代著名女作家，湖北仙桃人，1957年生于湖北仙桃，中国作家协会会员。她的作品大部分体现了武汉的特色，她写的人物大部分也和武汉特色有关，多部作品被改编成电影和电视剧，反响强烈。 童年的池莉常年住在外婆家。有一年夏天，还未进校门的池莉躲在阁楼里吃力地读一本没有封皮的竖排繁体《红楼梦》，大人们发现后大吃一惊，一把将书抢了过去。以后，每当池莉看书时，大人们都警惕地严格检查，但这丝毫无法阻断池莉跟书籍的亲密接触。我在童年直至少年时代，阅读是唯一的寄托。我千方百计看能弄到手的文学书籍，我在深夜的被子里用手电筒照明，写诗、写散文、写小说。 1972年，知识青年上山下乡运动正如火如荼，池莉却在深夜写下了狂热的诗句：我的生命，我的青春，我的微笑，我的梦呓，只为你燃烧，文学！ 读高中时，她的作文经常被贴在学校的墙报上，经常被当作范文讲解甚至流传到其他学校。 1974年高中毕业后成为下放知青； 1976年就读于冶金医专，在冶金专科学校读大二时，池莉在《武钢文艺》上发表了她的

《闯关东》讲述的是从清末到九一八事变爆发前，一户山东人家为生活所迫而离乡背井去闯关东的故事，以主人公朱开山的复杂、坎坷的一生为线索，其中穿插了朱开山的三个性格迥异、命运不同的儿子们在关东路上遇到的种种磨难和考验。

★池莉蛰伏三年最新长篇力作！ ★2007年最受瞩目的严肃文学作品，全国热读 这是一部直逼灵魂深处的小说。这是一部追寻美好与德行的小说。这是一部启迪生存智慧的小说。池莉这部耗时三年完成的新作，讲述了一位女性成长的生命历程，以及三次失败婚姻的凄婉故事…… 因为我不得不在母亲的热牛奶里下药，因为我邻居般的父亲，因为我惨遭横死的妹妹，因为我处境微妙的哥哥，因为我的何阿姨已经无法离开心脏病监护病护…… 因为我的床寂寞的空着，因为这是我一个人的秘密

战争与和平是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的作品。本书于1865年到1869年出版，讲述欧洲拿破仑时期的俄罗斯所发生的事。《战争与和平》自从问世以来，一直被认为是世界上最伟大的小说之一。 故事以1812年俄国卫国战争为中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奥斯特利茨大战、波罗底诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退等。通过对四大家庭以及安德烈、皮埃尔、娜塔莎在战争与和平环境中的思想和行动的描写，展示了当时俄国社会的风貌。 《战争与和平》问世至今，因其场面浩大，人物繁多，被称为世界上最伟大的小说之一。这部卷帙浩繁的巨著以史诗般广阔与雄浑的气势，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域：近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，从窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有。作者对生活的大面积涵盖和整体把握，对个别现象与事物整体、个人命运与周围世界的内在联系的充分揭示，使这部小说具有极大的思想和艺术容量。这是托尔斯泰创作的第一部卷秩浩繁的长篇小说。作者把战争与和平，前线与后方、国内与国外、军队与社会、上层与下层连结起来，既全面反映了时代风貌，又为各式各样的典型人物创造了极广阔的典型环境。作者对人物的描写形象既复杂又丰满，常用对比的艺术方法来表述，体裁在俄国文学史上是一种创新，也超越了欧洲长篇小说的传统规范。 1805年7月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。 赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，当时他20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令保尔康斯基的长子，两人很快成了好朋友。 此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子丽莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。 皮埃尔回到莫斯科，他继承了别祖霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与陶洛霍夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。 当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子丽莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。 一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。 一八零九年春天，安德烈·保尔康斯基公爵因贵族会之事而去拜访罗斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的年轻小姐娜塔莎深深地吸引了。但由于保尔康斯基老公爵强烈反对，只好互相约以一年的缓冲期，而后，安德烈·保尔康斯基公爵即出国去了。但是，年轻的娜塔莎无法忍受寂寞，且被皮埃尔之妻海伦的哥哥阿纳托利的诱惑，而擅自与其约定私奔，同时私自去信取消与安德烈·保尔康斯基公爵的婚约。但私奔一事及时被娜塔莎的好友宋尼娅阻止，与此同时娜塔莎为自己的行为感到愧疚大病一场，之后洗心革面。 一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基公爵于多勃琪诺战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。罗斯托夫家将原本用来搬运家产的马车，改派去运送伤兵，娜塔莎方能于伤兵中发现将死的安德烈·保尔康斯基公爵。她向他谢罪并热忱看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基公爵仍然逃不过死亡之神而去世了。 皮埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻海伦于战火中，仍继续其放荡行为。最后，因误服堕胎药而死亡。 几番奋战后，俄国终于赢得胜利，皮埃尔于莫斯科巧遇娜塔莎，两人便结为夫妇，而安德烈公爵的妹妹玛丽娅也与娜塔莎的哥哥尼古拉结婚，组成一个幸福的家庭。

一九六○年是义和团起义的六十周年，我以《义和团》即《神拳》为题，写了一出四幕的话剧。

时间明嘉靖某年。

（一）此剧系根据萧崇素同志整理的藏族民间故事《青蛙骑手》改编的。在此谨向萧崇素同志致敬致谢！（二）因对西藏古今习俗都不甚熟悉，所以剧中并未强调地方色彩。排演时可以西藏为背景，亦可放在别的地方。人物皆无名，如有必要，可斟酌添上。

（三幕话剧）