嘉定初元，史忠献弥远拜右丞相，相麻，翰林权直陈晦之笔也，有”昆命元龟，使宅百揆”之语。时倪文节思知福州，即具申朝省，谓”昆命元龟”，此乃舜、禹揖逊授受之语，见于《大禹谟》，非僻书也。据《汉书·董贤为大司马册文》云”允执其中”，萧咸谓此乃尧禅舜之文，非三公故事。今”昆命元龟”，与”允执其中”之词何以异？若圣上初无是意，不知词臣何从而援引此言，受此麻者，岂得安然而不自明乎？给舍台谏，又岂得不辨白此事乎？窃见曩之词臣，以圣之清圣之和褒誉韩胄，以有文事有武备褒誉苏师旦，然亦未敢用人臣不当用之语。昔欧阳修论韩琦、富弼、范仲淹立党事，在为河北转运使时，故敢援此以为比，乞行贴麻。

吏相得之甚骇，遂拜表缴奏，且谓当时惟知恭听王言，所有制词，合取会词臣，合与不合贴麻。时陈晦已除侍御吏，遂具奏之。其词内云：”兹方艰于论相，顾无异于象贤。昆命元龟，使宅百揆，此盖演述陛下卜相之意甚明，而思乃以为人臣不当用之语。臣观《尚书》所称'师锡帝曰虞舜'与'乃言底可绩'者，其上下文显是揖逊授受之语；而孙近《行赵鼎制》云'由师锡之公'，蒋芾《行洪适制》云'用符师锡之公'。陈诚之《行沈该制》云'言皆可绩，佥曰汝谐'，从《大禹谟》之文：'惟口出好兴戎，朕言不再。禹曰：枚卜功臣，惟吉之从。帝曰：禹！官占惟先蔽志，昆命元龟，朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。禹拜稽首固辞，帝曰：毋！惟汝谐。'今以本朝宰相制词考之，《吕夷简制》曰：'或营求方获，或枚卜乃从。'《富弼制》曰：'遂膺枚卜，实契具瞻。'《王钦若制》曰：'庙堂虚位，龟筮协谋。'《曾公亮制》曰：'拂龟而见祥，端而定制，稽用师言之锡，进居台路之元。'《陈执中制》曰：'考嘉绩而惟茂，质枚卜以佥同。'《赵鼎制》曰：'龟弗克违，既验询谋之协。'《陈伯康制》曰：'询于佥言，蔽自朕志。'无非用《大禹谟》此一段中语，此类甚多，不敢尽举。唐人作《韦见素相制》曰：'尔惟不矜，朕志先定。'此两全句，皆用禹事。本朝苏轼草《赐范纯仁诏》，亦曰：'蔽自朕志。'《赐文彦博诏》亦曰：'朕命不再。'至于历试诸艰，盖尧、舜事。轼于吕大防、胡宗愈诏，屡用'厉试'二字，然臣不敢援此为例，恐未是命龟的证。国初，赵普拜相，制曰：'询于元龟，历选群后。'又有甚的切者，唐元和中，裴度拜相，制曰：'人具尔瞻，天方赉予，昆命元龟，爰立作相。'云云。古人举事无大小，未尝不命龟，如《洪范》、《周礼》、《左传》，皆可考也。今思乃以董贤册文'允执其中'为比，以圣上同之汉哀云云。凡臣所陈，事理甚明，所有已降相麻，即不合贴改。”

继得旨：陈晦援证明白，无罪可待，倪思轻侮朝廷，肆言诬罔，可特降两官。其后文节作辨析一状甚详，又专作一书曰《昆命元龟说》，备载始末。然一时公论，多以文节出位而言，近于忿激。而陈之论辨虽详，终不若不用之为佳也。此事叶靖逸虽载之《闻见录》，略甚，今因详书本末云。