128静中细思：孟子之“万物皆备”，张子“事天立命”，王文成之“拔本塞源”，鹿忠节之“认理提纲”。己巳十二月

129《圣祖庭训》之“仁厚”，张文端公家书之“和平”，每日含咀吟咏，自有益于身心。庚午正月

130偶作一联云：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”庚午五月

131细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之工夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。庚午八月

132前日记所云“思诚则神钦”者，不若云“耐苦则神钦”，盖必廉于取而俭于用，劳于身而困于心，而后为鬼神所钦伏，皆耐苦之事也。庚午十月

133昔年于慎独、居敬等事，全未用功，至今衰老，豪无把握，悔之晚矣。庚午闰十月

134记性日坏，过目之事顷刻即忘，因立记事册，于应记者逐日略记一二，从本日为始。庚午十二月

135古来圣哲，胸怀极广，而可达天德者约有四端，如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔、颜、曾、孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境不能领取一二，反复寻思，叹喟无已！辛未二月

136近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总由于名心太切、俗见太重二端。名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁。俗见重，故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无贤否强弱，不胜其萦扰，用是忧惭跼蹐，如茧自缚。今欲去此二病，须在一“淡”字上着意。不特富贵功名及身家之顺逆、子孙之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，一大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。辛未三月

137近来每苦心绪郁闷，毫无生机，因思寻乐约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。一乐，三乐，是咸丰八年所曾有志行之，载于日记者，二乐则近日搜求病根，迄未拔去者，必须于未死之前拔除净尽，乃稍安耳。辛未四月

138阅《理学宗传》中朱子、陆子。孙氏所录朱子之语，多取其与陆子相近者，盖偏于陆王之途，去洛闽甚远也。辛未五月

139将《周易》之“象”及常用之字分为条类，别而录之，庶几取“象”于天文地理，取“象”于身于物者，一目了然。少壮不学，老年始为此蹇浅之举，抑何陋也！辛未十二月

140前曾以四语自儆，曰：慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。近日又添四语：曰内讼以去恶，曰日新以希天，曰宏奖以育才，曰贞胜以蒙难。与前此四语，互相表里，而下手工夫各有切要之方。不知垂老尚能实践一二否？辛未十二月

141阅《宋元学案》中“百源学案”，于邵子言数之训一无所解，愧憾之至。辛未十二月