我一直记得我的导师对快乐的教诲。她说人们普遍以为快乐全凭运气，运气好的话，快乐就像好天气般降临在你身上。但这不是快乐的运作方式，快乐是个人努力的结果。你去争取，追求，坚持，有时甚至周游世界找寻它。你必须积极参与自己的各种福气，一旦达到快乐境界，你永远不得懈怠，你得坚守它，永远朝这快乐努力游去，浮在快乐顶端，否则你将漏失内在的满足。患难时祈祷并不难，但危机结束时继续祈祷则是一种封存过程，帮助灵魂紧紧抓住自己的成就。

我在巴厘岛的夕阳中，自由自在骑着单车，回想着这些教诲，不断祷告（其实是起誓），将自己的和谐状态呈现给神，说：”我想抓住这些。请协助我牢记这种满足感，协助我永远给它支持。”我把这快乐储存起来，由我的四兄弟看守保护，以备日后之需。我将这种练习称作”孜孜不倦的喜乐”。为”孜孜不倦的喜乐”而努力之时，我也不断回想起朋友达西告诉过我的一个简单想法世间的一切忧伤与烦扰，都是由不快乐的人所造成的。不仅是像希特勒等让全球为之动荡的层次如此，在最小的个人层次来说亦是如此。即便我在自己的生活中，也确实看见自己在不快乐时所带给周遭人的痛苦、烦恼或不便。因此，追寻满足不仅是自保与自利的行为，也是献给世界的厚礼。丢弃一切痛苦，让你离开邪路，使你不再是自己或他人的障碍，此时的你始可随心所欲服务他人并与他人同欢。

目前，我最欣赏的人是赖爷。这位老人确实是我遇过最快乐的人之一允许我有完全的自由去询问他任何萦绕在我心中有关神灵、人性的问题。我喜欢他教我的禅修，简单而逗趣的”让肝脏微笑”，以及令人感到心安的”四兄弟法”。有天药师告诉我，他懂得十六种不同的禅坐法，以及切合不同需要的多种咒语。有些为了带来和平或快乐，有些针对健康，但有些只是单纯的神秘咒语将他送往其他的知觉境界。比如，他说知道一种带他去”上面”的禅坐法。

”上面？”我问，”什么是上面？”

”去上面七层，”他说，”去天堂。”

听见这熟悉的”七层”观念，我问他是否指禅坐带他穿越瑜伽所谓体内的神圣七重轮。

”不是七重轮，”他说，”是地方。这种禅坐法带我去宇宙的七个地方，一层一层上去，最后抵达天堂。”

我问：”你去过天堂吗，赖爷？”

他微笑。他当然去过天堂。他说，去天堂并不难。

”天堂什么样子？”

”很美。那儿一切都很美。美丽的人。美丽的食物。那儿的万事万物都是爱。即爱。”

赖爷接着说他知道另一种禅坐。”去下面。”这种去下面的禅坐，带他前往地下七层，是一种危险的禅坐法。初学者不宜，只适合能手。

我问：”所以，第一种禅坐带你上天堂，那么，第二种禅坐肯定带你……”

”下地狱。”他讲完句子。

这很有趣。我不常听印度教讨论天堂地狱的观念。印度人从因果报应的观点看待宇宙，一种永恒的循环过程，也就是说，当你走到生命尽头，最终的安息地并非某个地方不是天堂也不是地狱而是以另一种形式再次循环，回到世间，以解决上辈子尚未完成的关系或错误。终于获致完美之时，你从循环中完全脱离出来，融入无极之境。因果循环的观念暗示着与地狱只在尘世间看得见；因为依照自身的命运和性格，我们可以做出善行与恶行，而由此创造出天堂与地狱。

我向来喜欢因果循环这个概念。并非就字面而言，不见得因为我相信自己从前是埃及艳后身边的调酒师而是就比喻而言。因果循环的哲学，在比喻层面上，受我青睐，是因为即便在我们此生当中，我们显然也经常重复相同的错误，执著于相同的瘾头与冲动，一再制造相同的悲惨后果，直到自己最终能加以阻止并解决。这是因果循环（同时也是西方心理学）的至高课程立即解决问题，否则下回再搞砸一切，就得再痛苦一次。重复的痛苦，亦即地狱。脱离无止无尽的重复状态，进入新层次的了结始可找到天堂。