王安石（1021—1086），字介甫，临川（今江西抚州市）人。庆历二年进士。神宗时，两为宰相，创新法。后罢相居金陵，号半山老人。其政事文学皆著名，词传不多，却一洗五代绮靡旧习。今有辑本《临川先生歌曲》。

桂枝香

登临送目，正故国1晚秋，天气初肃2。千里澄江似练3，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗4。彩舟云淡，星河鹭起5，画图难足。念往昔豪华竞逐，叹门外楼头6，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱7。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿8。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲9。

【注释】

1“故国”指南朝旧都建业，今江苏南京市。《花庵词选》此篇题作“金陵怀古”。2“肃”，严肃，肃杀，这里有寒冷、高爽的意思。《诗·豳风·七月》：“九月肃霜。”3谢朓《晚登三山还望京邑》：“澄江静如练。”4“矗”，直立。“斜矗”犹言斜插。5二句盖谓秦淮，承上“残阳”、“酒旗”，接下“画图”、“豪华”。“彩舟”，河上之舟，与上文“征帆去棹”的江上之舟有别。空水相辉，雪羽下上，灯火沿流，华星倒落，皆凭高眺望中秦淮河晚景，所谓“画图难足”，引起过片“念往昔豪华”。6杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”诗言后主方晏安江左，北兵已临城外。这里用来示六朝之终结。7“荣”承上“豪华”，“辱”承上“悲恨”，虽是双举，意重在后者。“辱”字仍遥接叔宝、丽华故事，盖景阳宫井，一名辱井。8《古诗十九首》：“秋草萋已绿。”9杜牧《夜泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《玉树后庭花》，陈后主所作，其词哀怨靡丽，亦简称《后庭花》。

晏幾道

晏幾道，字叔原，号小山。晏殊第七子。有《小山词》。早年曾任颍昌府许田镇监，后为乾宁军通判、开封府推官，已在徽宗崇宁间。又王灼《碧鸡漫志》卷二载蔡京请作长短句事，则年寿亦颇高。其生卒年未详，或云当在1030至1106年间。

临江仙

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂1。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞2。记得小初见3，两重心字罗衣4。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归5。

【注释】

1这两句眼前实景，“梦后”、“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行》所云“一场愁梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意兴非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。”2“却来”，又来，再来。“去年春恨”是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊，意兴还稍好一点。郑谷《杏花》：“小桃初谢后，双燕却来时。”“独立”与双飞对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》：“落花人独立，微雨燕双飞。”（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一）此篇盖袭用成句，但翁作不出名，晏句却十分烜赫。这里也有好些原因：（一）乐府向例可引用诗句，所谓“以诗入乐”，如用得浑然天成，恰当好处，评家且认为是一种优点。（二）诗词体性亦不尽同，有用在诗中并不甚好，而在词中却很好的，如前录晏殊的“无可奈何”、“似曾相识”一联（见晏殊《浣溪沙》注3）。（三）优劣当以全篇论，不可单凭摘句。3以下直到篇末，是更远的回忆，即此篇的本事。小，当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。”小莲、小等名，又见他的《玉楼春》词中。4“心字罗衣”，未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。”说亦未必确。疑指衣上的花纹。“心”当是篆体，故可作为图案。“两重心字”，殆含“心心”义。李白《宫中行乐词》八首之一：“山花插宝髻，石竹绣罗衣”，仅就两句字面，虽似与本句差远，但太白彼诗篇末云：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，显然为此词结句所本，则“罗衣”云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。此书注释，只略见一斑而已。5彩云比美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。”其比喻美人之取义仍从《高唐赋》“行云”来，屡见李白集中，如《感遇》四首之四“巫山赋彩云”、《凤凰曲》“影灭彩云断”及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：“彩云易散琉璃脆。”本篇“当时明月”、“曾照彩云”，与诸例均合，寓追怀悼惜之意，即作者自跋所云。

蝶恋花

醉别西楼醒不记1，春梦秋云2，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山3翠。衣上酒痕4诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪5。

【注释】

1回忆往事。李白《鲁中都东楼醉起作》：“昨日东楼醉，还应倒接。阿谁扶上马，不省下楼时。”2白居易《花非花》：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”又晏殊《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”小山或承用其父语。3“吴山”，指画屏上的江南山水，有怀旧的意思。后来周邦彦《隔浦莲》：“屏里吴山梦自到”，意思相同，而较醒豁。4白居易《故衫》：“襟上杭州旧酒痕。”5烛油倾泻，如人流泪，称烛泪。杜牧《赠别》二首之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”

鹧鸪天

彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风1。从别后，忆相逢2，几回魂梦与君同3。今宵賸把银4照，犹恐相逢是梦中5。

【注释】

1“舞低”、“歌尽”，极言歌舞酣畅，亦不必是一桩事，一日之事。杨柳下连楼台是真景；桃花下连歌扇，是扇上画的，对偶中有错综。2“相逢”指初见时，所谓“当年”，即上片云云。3话虽这样说，梦见与否，有多少次，如何光景，都不曾说，句意很含蓄。“同梦”字面出《诗·齐风·鸡鸣》“甘与子同梦”。“与君同”者，仿佛那人真的来了，有疑梦为真的感觉。4“”（gong），车毂口上所用，《说文》十四篇上：“车毂中铁。”其形状外圆内方。屋壁的装饰品形似之，亦叫。班固《西都赋》：“金衔璧，是为列钱。”转为灯的同义语，约始于六朝，见《文选》卷十六《别赋》“冬凝兮夜何长”下，李善注引夏侯湛《灯赋》。至音读的转入“江阳”韵，殆在更后。兰、金、银等，六朝唐以来诗文中常见。如王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“银夕映。”5杜甫《羌村》：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”；司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“乍见翻疑梦，相悲各问年”，均为此词句所本，见《野客丛书》卷二十。两“相逢”是本篇下片的转折关节所在。第一“相逢”实是初逢，第二“相逢”应是重逢，却同用这“相逢”字。回忆本是虚，因忆而有梦，梦也是虚，却疑为实。及真的相逢，反疑为梦。上句“賸把”，与下句“犹恐”口吻呼应。“賸”，亦作“剩”，犹“唯”也，说见刘淇《助字辨略》。“賸把，尽把也。”（《诗词曲语辞汇释》卷二），意谓“只管把光明的灯火来照，却怕它还是梦”，有点担心，妙得神味。然清灯一点，不是繁华，见今昔之不同，喜极而含悲矣。上片单纯浓深，似乎板重，下片用回环的句法、淡远的笔调，将悲喜错杂的真情迤逦写来，就把上面的浮艳给融化开了。此篇笔意极细，承用杜诗，却非抄袭，意境略近司空曙，亦在同异之间。若仅从诗词分疆上着眼，似乎只是二者体裁、风格方面的一般区别，这种说法还觉得空泛一些。

少年游

离多最是，东西流水1，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水2，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者3番同。

【注释】

1传为卓文君作的《白头吟》：“躞蹀御沟上，沟水东西流。”2行云流水，一般作为一种比喻。本词上片一分为二，仿佛行云不如流水。这里又合并了，说人情之薄既不如流水之“终解相逢”，亦且不如行云之“犹到梦魂”，有意分作三层，加倍渲染。近人夏敬观评此词，云作法变幻。3“这个”之“这”，本作“者”，是代词。唐以来已有借用“这”字的。“这”原音彦，本义迎也。

苏轼

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐二年进士。因反对王安石新法，言官劾其作诗“谤讪朝廷”，下狱，贬谪黄州。哲宗时为翰林学士，官礼部尚书。绍圣初年，复行新法，贬惠州，又贬琼州（今属海南）。徽宗立，遇赦召还，卒于常州。学识广博，于文章诗词书画均工。有《东坡乐府》。

昭君怨谁作桓伊三弄2，惊破绿窗3幽梦。新月与愁烟，满江天4。欲去又还不去，明日落花飞絮5。飞絮送行舟，水东流6。

【注释】

1一本题《金山送柳子玉（瑾）》。2晋桓伊，字子野，善吹笛，曾为王子猷踞胡床作三调（吹了三个曲调），见《世说新语·任诞》。这里不过说听见笛声。3“绿窗”，碧纱窗。4客将远行，故如此说。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”5欲去还留恋，终于不得不去。6上片平稳。下片首句一顿，以下便顺流而下。叠用“飞絮”接上“落花飞絮”句，顶针接麻格，更显得生动。诗意实是“落花飞絮送行舟”，因调所限，只用了“飞絮”二字。

醉落魄

离京口作轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节2。巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，常作东南别3。

【注释】

1“京口”，今江苏镇江市。与前《昭君怨》并熙宁七年作。2醉归情况。引李白诗，见前晏幾道《蝶恋花》注1。3作者是西蜀人，自宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074），在苏杭一带做官。

南乡子

送述古回首乱山横，不见居人只见城2。谁似临平山上塔，亭亭3，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧4，秋雨晴时泪不晴5。

【注释】

1“述古”，陈襄字。熙宁七年秋七月，陈襄交卸杭州太守，赴南都（今河南商丘市），作者时为杭州通判，在临平舟中送别。2欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》：“高城已不见，况复城中人。”3临平山在杭州市东北。“亭亭”，孤峻貌。山上有塔，未见志书记载。陆游《入蜀记》卷一：“临平者，太师蔡京葬其父准于此……山形如骆驼，葬于驼之耳，而筑塔于驼之峰……然东坡先生乐府固已云，‘谁似临平山上塔……’则临平有塔亦久矣，当是蔡氏葬后增筑或迁之耳。京责太子少保制云：‘托祝圣而饰临平之山’是也。”《老学庵笔记》卷十：“蔡太师父准葬临平山，山为驼形；术家谓驼负重则行，故作塔于驼峰，而其墓以钱塘江为水，越之秦望山为案，可谓雄矣。然富贵既极，一旦丧败，几于覆族，至今不能振，俗师之不可信如此。”《茶香室丛钞》卷十六引此条，并云：“余少时侨寓临平，问之土人，莫知蔡京父葬之所在，且山亦无塔……按东坡集《次韵杭人裴惟甫诗》云：‘一别临平山上塔，五年云梦泽南州。’则临平山上有塔，由来久矣，非始于蔡京也，或蔡又增修之耳。”既两见放翁记载，似临平之塔其来历在南宋时已不甚可考，而东坡诗词亦两见，其先有一古塔则无可疑。4荧荧，光明貌，形容灯火，亦状泪珠。5将泪比雨，故曰泪不晴。

蝶恋花

密州上元灯火钱塘2三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝3，更无一点尘随马4。寂寞山城人老也，击鼓吹箫5，却入农桑社6。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

【注释】

1熙宁八年元宵节。密州，今山东省诸城市。2作者于熙宁七年九月离杭州。3王建《宫词》：“沉香火底坐吹笙。”4苏味道《上元》：“暗尘随马去，明月逐人来。”“无一点尘”，言江南气候清润。5《周礼·春官·籥章》：“凡国祈年于田祖，吹（原作龡）豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以息老物。”又《地官·鼓人》：“以灵鼓鼓社祭。”今于元宵节言“击鼓吹箫，却入农桑社”，有新年祈谷之意，与《周礼》文并相合。王维《凉州郊外游望》：“婆娑依里社，箫鼓赛田神。”6“社”，祭土神的所在，后来演化为土地祠。

江城子

乙卯1正月二十日夜记梦

十年2生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟3，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

【注释】

1乙卯，1075，熙宁八年。2作者妻王氏卒于1065，治平二年。3王氏于次年葬在四川彭山县，作者的故乡，见本集《亡妻王氏墓志铭》。《本事诗》“征异第五”，录张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”

又

密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍2，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城3随太守，亲射虎，看孙郎4。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐5。会6挽雕弓如满月，西北望，射天狼7。

【注释】

1作者在密州《与鲜于子骏（侁）书》：“数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”当即指此词。2左手牵着黄狗，右臂擎着苍鹰。《太平御览》卷九二六羽族部“鹰”引《史记》：“李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。”与今《史记》文略异。《梁书·张克传》：“值克出猎，左手臂鹰，右手牵狗。”3“倾城”，有万人空巷、看热闹的意思。孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》：“倾城远追送。”“为报”云云，为了报答大家追随的盛意。4《三国志·吴书·吴主传》：“（建安）二十三年十月，权将如吴，亲乘马，射虎于亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废。常从张世击以戈，获之。”作者以孙郎自比，即上所谓“少年狂”也。5“节”以竹竿为之，使者所执，以为符信。汉文帝遣冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，拜冯唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士，事见《史记·冯唐传》。这里盖以冯唐自比，兼采左思《咏史》“冯公岂不伟，白首不见招”及王勃《滕王阁序》所谓“冯唐易老”等意，承“鬓微霜，又何妨”来，亦即上文所谓“老夫”，其实作者年方四十。冯唐在武帝时，年九十不能为官，亦见本传，他在文帝朝，持节赦免魏尚时，也并不太老，用在这里似乎不太合适，但词人遣词每不拘。古代文士又有叹老嗟卑的习气，年未半百即已称老。如上录《蝶恋花》词亦云“人老也”，而其时作者年方三十九；又如元丰七年有《除夜病中赠段屯田》：“龙钟三十九，劳生已强半。”现在看来，都觉得很奇怪。近来注家，或释本句为作者以魏尚自比。按史所载，魏尚时因有罪，下吏削爵；东坡于元丰七年自杭州通判调密州太守，是升官，非贬职，更非有罪下狱，与魏尚事不合。其另一面，史载冯唐其时不但持节为使者，且做车骑都尉，带了许多兵，也和本词下文“挽雕弓”、“射天狼”等意思得相呼应。审文意，仍以自比冯唐为较惬当。以有异说，故附记所见。6“会”，将要。假定的口气，有预期意。7“天狼”，狼星。古代谈天文者以为主侵掠、盗贼、贪残等。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”时西夏常与宋开衅，词意盖有为而发。云“西北望”，地望亦合。

水调歌头

丙辰中秋1欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天2。不知天上宫阙，今夕是何年3。我欲乘风4归去，又恐琼楼玉宇5，高处不胜寒。起舞弄清影6，何似在人间。转朱阁，低绮户7，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆8。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟9。

【注释】