我是没想到，这扇门不用钥匙，竟在我轻触之下，自动开启，也不知道是用什么机关驱动。

我向我爷爷投去征询的目光，我爷爷盯着我手中的小木盒看了一眼，微微一笑。我恍然大悟，原来这么多年，我都没有想到，江家的这块怪石头，竟然是开始这个秘密房间的钥匙。

我跟随着爷爷，进了那间从未进过的房间。

房间里没有电灯，黑暗一片，就连窗外微明的天光，也像是受到了某种阻拦，跨不过高高的门槛。可一当我们祖先三人走进大门，那大门就嘎吱着自从合上，像极了香港老鬼片的场景。

大门关上的一刹那，房间里也响起了噗噗几声轻响，墙角之下，几盏油灯自己亮了起来。

我一开始还以为是我爷爷做了点什么，但我爷爷负手而立，根本是一动不动。虽然以前我也跟着爷爷经历过不少怪事，却仍忍不住头皮发麻。

我爷爷淡定一笑：“怕了？其实冇得么事（没有什么）好担心的，那些油灯里装的是北海鲛人的鱼油，燃点极低，能燃烧千年不灭，过去不少皇帝，都拿它们当地宫的甬道油灯的。”

我只好点点头，我纠结的不是它是否千年不灭，而是怎么诡异地燃烧的。可转念一想，我又转过弯来了，这燃烧不仅需要燃料，还得氧气，等这房间里的氧气消耗完了，自然也就熄灭了。

可大门再度开启后，那房间里的空气得到补充，武汉夏季的高温让燃点颇低的鱼油再度燃烧，不就可以解释了？

某些盗墓贼进入封闭千年的墓室，反而发现古灯无人自燃，恐怕也是一样的道理。而会自动关闭的大门，可能是安装着某些机关吧。一些玄而又玄的事情，内里的答案，可能就是如此简单。除了惊奇，我心里还升起了些许对古人的敬意。

人鱼古灯渐次明亮，我也能将这房间内的陈设，看得一清二楚了。除了墙角有着长长灯脚的青铜古灯，房屋里没有多少陈设，只是在正对大门的那堵墙上，放着一个山形木架。

木架通体黝黑，有一层柔柔哑光，一看就是上好的紫檀阴沉木。木架形状好似一座小山，分出许多层次，而在这木山上，摆放的是一块块紫漆木牌，足有成百上千块！

等看清那些木牌，刚刚才按捺下心中不安的我，心中又是一悸。

那一块块紫漆木牌，正是一块块灵牌！

灵牌也就是牌位，一般是用来供奉先祖的，而一些教门也是借用了这一概念，例如清修派的全真道门，虽然不允许结婚生子，但也奉道祖灵牌。但他们所奉的不过三清、五祖以及几位开山祖师，而且各有殿堂供奉，摆错一块，也是万万不能的，断不会展览般密密麻麻，摆出成百上千的灵牌。

何况我盯着那灵牌木山不过片刻，心中竟有喜、怒、哀、惧、爱、恶、憩七情荡漾，一会大喜过望，一会怒从心起，一会惊惧莫名，一会疲懒欲眠，心旌摇曳，一时难以自持。

幸亏我爷爷干咳一声，我才从这变幻不明的情绪统治中挣脱出来，眼角湿润，居然不知何时流出了流水，心脏也是砰砰狂跳，更加不敢大意。

这房间不过四十平方，陈设虽简，但一进门的灵牌木山，就是一件法器。那灯油点燃后，擅闯者的注意力多半会放在灵牌木山上，而这灵牌木山，却是能引出人的七感，控制人的情绪，让人时喜时泣，悲欢交加，倘若一直沉浸在万变的情绪中，怕是过不了多久，就会心弦绷断，不死也要精神失常。

想到这里，我心里也隐隐有些后怕，当年作为一个天不怕地不怕的熊孩子，我是偷偷拿到过江家那块怪石头的，如果当时一个脑抽，将怪石头拿到这里，那后果就不堪设想了。

我爷爷让我稳定心神，说：“你也看出来了，这不起眼的灵牌木山，也是一件法器，你面前的这条路，处处都是凶险，你还是要走？”

就在进门前，我爷爷已问过了我这个问题，我仍是坚定地点点头，说是。我爷爷便指着那木山，说你先拜过江神爷吧。

我胸中疑惑，问我爷爷，那江神爷是什么，为何我从未听过？

我爷爷道：“都是老一套了，你没听过也是正常。这江神爷，就是长江之神，绵延了千百年的信仰。”

我倒是来了兴趣，追问之下，我爷爷也抚须长谈。

古人信奉万物有灵，山有山神，水有水神，所以名山大川，才显得钟灵毓秀。

譬如那泰山之神，历代皇帝都要去封禅拜祭，祈祷皇天后土，国泰民安。

而黄河沿岸，也有无数龙王庙、河伯祠，每年香火鼎盛，灾年更盛。

作为中华文明起源地之一，长江也不例外，只是与黄河比起来，长江则更为神秘。

都说长江与黄河都是两条母亲河，但黄河虽然养育了密集的人口，却时常改道，泛滥千里，每次灾变，都是生灵涂炭，更像是一位精力无穷，却喜怒无常的父亲。

而长江水系众多，虽然也经常洪水，大改河道的灾难却很少发生，比起黄河，反倒更像一位心藏神秘，胸怀广阔的母亲。

黄河两岸是中原文明的发祥地，人口密集。而长江则是一条莽苍大河，流经之地，荆山棘岭，深湖大泽，是先民、异兽与各种山精野鬼的杂居之地，那些神秘的传说，流传久远。

远的有巫山神女，湘君夫人，大泽山鬼，近的则有赶尸练鬼，走阴叫魂，在许多乡野僻地，还有那自古以来就一直存在的巫医，既是巫师，也是草头医师，行走于阴阳两地，诡秘莫测。

因此，三千里大江上下，生在长江两岸的先民，连同她的许多支流水道，远古以来，就有祭拜江神的传统。

最古老的文献《山海经》就记载：洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊。天帝的两个女儿，就是长江最古老的江神之列。后世有不少人将她们与娥皇、女英混淆，但两位湘妃其实是长江主要支流之一——湘江的江神。

除了两位洞庭帝女，长江乃至支流的每一段，都有不同的江神主事，主管长江某一段的风雨浪潮，绵延千年不绝。而历朝历代，又有无数的英雄人物，其英灵也是被奉为江神，受人香火。

所谓“生当做人杰，死亦为鬼雄”，不外如此。

在四川成都平原附近，最著名的江神当是李冰父子，人称“二王”。

而在都江堰灌江口，“灌口二郎”最受尊崇，就是戏曲里经常客串反派的显圣真君杨二郎。

倘若顺江而下，到现在的重庆、鄂西一代，江神庙里则供奉着巫山娘娘、廪君白虎。巫山娘娘就是传说中的巫山神女，而化身白虎的廪君则是古代濮族的先祖与神明，也是现在的土家族等民族的祖先。

到了“万里长江第一险”的荆江一带，古人祭拜的是金龟将军。这金龟将军是天帝派来治水的使者，但个性却是迷迷糊糊，将荆江平原弄得沃土千里的同时，却将河道挖得歪歪扭扭，经常发生水患，当地的百姓，对它是又爱又恨。

而在江汉平原，祭拜的江神却多了起来，有祭拜三国时期吴帝孙权的，有祭拜玄武大帝，也就是龟山、蛇山的神灵的，还有湖南与湖北故楚之地都有不少的三闾庙，祭拜的是三闾大夫屈原。

大湖以南，江神则变成了一位神仙洞庭君。湘江两岸，有湘君、湘夫人庙，江神则是三皇五帝中的舜帝，以及他的两位夫人娥皇女英。

到了长江中下游，那就更加庞杂了。江苏浙江是古代的吴越之地，有泰伯庙，纪念的是吴国始祖泰伯，也有钱王庙，纪念吴越国的钱姓君王。至于大家耳熟能详的白蛇庙、钱塘君，自不必说。而到了长江的出海口，古代还祭拜填海的精卫庙。

长江的每一段，都有江神坐镇，连北宋大诗人苏东坡都说：“江山如此不归山，江神见怪警我顽”，可见影响之大。

我在这灵牌木山上，看到了许多熟悉的名字：陶朱公范蠡，“汉初三杰”之中留侯张良，“山中宰相”陶弘景，大明第一智囊刘伯温，不禁有些愕然。

再顺着那灵牌木山向上看去，看到那一个个镌刻在史书中的光耀名字，听着我爷爷的讲述，一种沧桑感扑面而来，不仅心神激荡，豪情顿生。

那木山越是往上，灵牌数量便越是稀少，但体积却更大。到了倒数第二层，是三皇五帝，而更有一块灵牌超越其上。

这块灵牌材质都有所不同，竟是一块通体暗红的玉质，在油灯的昏黄色灯光中显得忽明忽暗，仿佛在呼吸，节奏又好似心跳。灵牌基座圆润，好似篝火之底，身侧两道火焰型圆雕，看上去竟有摇曳之感，而顶上那一团红樱般的火焰深浮雕异常生动，像是永恒跳动的神火，不曾熄灭。

灵牌镌刻的，皆是当时文字。所以这一座灵牌木山，各色文字斑斓，从近代最易懂的正书，到魏晋张扬难辨的草书，到东西二周复杂难懂的金文，那三皇五帝的灵牌，更是比殷墟甲骨文更为古老、半是文字半是象形符号的组合，饶是家学庞杂如我，也费了好大劲儿，半读半猜，才勉强辨出。

而那块四周犹如火焰的灵牌之上，也刻着两个字符，却比三皇五帝的灵牌还要难懂，只是由一些莫名其意的点、线组成，不像是方块字，倒像是上古的结绳记事。说难懂算是委婉的，应该说以我的修养，根本就看不出来，甚至连它的源流，都无法窥见。

我爷爷见我沉吟良久，笑道：“不用猜了，这文字早已失传，不过却在历史上留下了名字，名为‘洛书河图’。”

我心头一震，那洛书河图是先圣所得，其中洛书由黄河龙马献于伏羲，而河图由洛水神龟献于大禹，所谓“龙马载河图，神龟背洛书”。多少帝王将相、天才人杰试图破解，我一个四六不着调的小青年，能看懂才是怪事了。

我爷爷微微躬身，以表敬意，语调缓慢而庄严：“那上面每一块灵牌的主人，都有同一个身份：祝融官掌印。”

我被他的情绪所感染：“那最上方的……”话一出口，只觉肃穆无比，连我自己都吓了一跳。

他凝视着最高的那块灵牌，声音低沉，包含着说不出的崇敬：“他是，祝融。”