但他把这个想法一说出来，就遭到一位正直大臣的坚决反对，他对汉武帝说：公孙弘这老头，工资那么高，却把日子过得那么苦，他就是为了表现自己的廉洁和朴素，以此吸引大家的眼球。皇上，您可不能上他的当啊！

见有人这么说，汉武帝就问公孙弘：他说的都是实情吗？

公孙弘上前不慌不忙地说：我把日子过得苦那是真的，但我绝对不是装的，我只是习惯了这种生活方式。再说，一个大臣是不是忠诚，也不能只看他的生活，主要还是看他的实际行动！但刚才的人说得也有道理，一个中央高干过得太苦，是容易让人觉得假！所以，这位仁兄是一个直言的忠臣！

公孙老头这番话说得非常漂亮，既为自己做了辩护，又显示了自己的大度。汉武帝觉得老头是一个“诚实君子”，马上给他封了侯爷的爵位，还给了许多金银财宝。

这公孙老头既赚了吆喝，也得了实惠。

点睛智慧

虽然不能说所有廉洁名声在外的人，都是伪君子，但真正清白的人是很少去大街上吆喝自己的。好多人，并不是真的喜欢清廉朴素的生活，他们之所以那么做，只是为了钓到更大的鱼而已。所以，在生活中碰到夸自己廉洁的人，你不要听他说的话，要看他怎么做。

§§§第十一节人心一歪就得出事

老祖宗说话

人心一偏，遂视有为无，造无作有。

译文：人一旦昧了良心，就睁眼说瞎话，颠倒黑白。

过来人的故事

申生是春秋时期晋国领导献公的接班人，他性格仁孝厚道，献公对他也还不错。本来等老头子一过世，申生就是新的领导人。但这时有个人起了歪主意：晋献公有个非常漂亮的小老婆，前不久生了个大胖小子，因为很受献公宠爱，这位姨娘就想为自己新生的儿子谋个好前程。于是，她决定要让申生从地球上消失。

对于抢班计划，这位小姨娘决定分三步走。

有一夜里，睡觉的时候，小姨娘突然抽抽搭搭地哭了起来。看着小老婆梨花带雨般的模样，献公心疼得很，他温柔地说：别哭了，有什么委屈说出来，我给你做主！

真的吗？小老婆娇滴滴地说。

我堂堂一国领导，说话还能不算数？你就快说吧！

我要当第一夫人！美人坚决地说。

我还以为是什么大事呢！不就是个大老婆的身份嘛，明天我就把你扶正！

以前，申生的生身母亲是第一夫人，但这时，她已经去世了好长时间。所以第一夫人的位子是空缺的。领导说话还真算数，第二天，小老婆就光荣地升为大老婆。至此，小姨娘算是完成了计划的第一步。

没过多长时间，她又决定实施计划的第二步。有一天，她派人去对申生说：你爹现在正在花园等你，说是有紧急的事要跟你商量。太子是个孝顺的孩子，一听老爹找自己，急冲冲就往花园赶。但一到花园，老爹没见着，却见新任第一夫人微笑着对自己说：申生，来这等！

厚道的申生就走了过去。

但没一会儿，奇怪的现象发生了。只见满园的蜜蜂都纷纷往小姨娘的头上奔。小姨娘害怕呀，就跑了起来。这下，蜜蜂更来劲，追着小姨娘飞。这时，小姨娘大喊一声：救命啊！

申生见后娘这么狼狈，就上前用手去驱赶蜜蜂。这时，小姨娘抱着脑袋在前面跑，申生挥着衣袖在后面追。很巧地，这一幕被刚好经过的献公看见了，他拿起一根打狗棒大喝一声：混账！看你平时老实，现在连你老子的女人你也敢这么不尊重！看我不打断你的狗腿！说完，就向儿子猛扑过去。但被小老婆拦住了：主公，别生气了！都怪我今天穿得太性感，才勾起了他的欲望，你就放过他吧！

混账！看在你妈的分上，这次就放过你，赶快给我滚！这次，申生虽然没有被打断腿，但他爹从此讨厌上了他。后来，还把他派到了北方边疆地区。

消停了一年半载，小姨娘使出了最致命的一招。她派人对申生说：“你阿爸昨夜做梦，梦见了你死去的阿妈。她告诉你阿爸说，她在那边可怜啊，你赶紧弄点肉，祭奠祭奠你阿妈吧！”

听见阿妈在阴间受委屈，申生连忙准备了二百斤腊肉祭奠她的在天之灵。

按照当时的规定，祭祀用的腊肉，过后需要先送给长辈尝尝。于是，申生按照规定分了一百斤腊肉，用专车给老爹送了过去。但腊肉送到目的地后，现任第一夫人给加了点作料“鹤顶红”（一种极毒的毒药）。有一天，吃午饭的时候，第一夫人做了一盘端给献公。但当献公要吃的时候，她突然大声说：

慢！小心有毒！

献公微微一笑说：你也太过敏了吧！难道我儿子还要毒死老子？人心隔肚皮，那可难说！你不妨先给狗和太监尝尝。

献公就把肉分别分给太监和狗吃，二者当场就死翘翘了。“好哇！这畜生还真的要杀老子，没那么容易，老子先结果了你！”

于是，愤怒的晋献公立刻传令，让儿子申生在驻地自杀。一辈子听话的申生，这次也没犹豫，用剑结束了自己短暂的一生。

点睛智慧

有些人平时跟你微笑点头，嘻嘻哈哈，好像挺热情的，可一旦到了有利害冲突的时候，他就不客气了。你没做的事，他说你做了，你做了的事，他说你没做。总而言之，是怎么不要脸怎么来，只要能得到他想要的东西。所以，碰见这类家伙，朋友们千万提防着点。

§§§菜根谭（原文）

（明）洪应明

欲做金精美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大罪；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反成欲根。

心得

世所流传的《菜根谭》版本众多，此句或作“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。”相比之下，“根在复萌”比“根烬复萌”稍好，“小过转为大罪”也比“尘情终累乎理趣”更有启发性；不过后一版本的长处是，“尘情终累乎理趣”与“理趣反转为欲根”可以很好地呼应。“理趣”，很抽象的一个词，大致可理解为理性之趣、理性之美。“欲根”，欲望之根。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

心得

这一句的精妙处在于：“百折不回之真心”是立身之本，“万变不穷之妙用”是处事之智，如果没有“本”，“智”不过就是投机取巧。

立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。

以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫厘，人品直差天渊矣。人胡不猛然转念哉？

心得

一念之差，便有天壤之别！“以求功名之心求道德”，不知道今天在物欲横流中摸爬滚打的人们能否认可？“以爱妻子之心爱父母”，成家男人一定要珍惜此言，今天多的是只顾妻子儿女、而把父母放在脑后的情形。

功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

心得

“从违之准”，从是顺从，违是反对，准是准则，意思是失去了是非判断的依据。“是非邪正”关系着做人的原则，作者主张采取进取的姿态，坚持到底；“利害得失”不过是身外之物，作者主张退让，不计较一己私利。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。

心得

“处事之事业”，或作“经世之事业”，意思一样。这句话说得有点玄妙，意思是既要勇于担当，又要善于摆脱，入世与出世、积极与消极交织在一起。我们可以这样理解：人生在世，应该努力成就一番事业，但成就事业并不是为了比别人有钱、比别人有势，不要存太强的得失心，这样才可以享受做事业的乐趣，化解做事业过程中的压力，达到一种洒脱、享受人生的境界。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上戡过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

心得

“还怜茕独”，钱包里只剩下一文钱却还怜悯、帮助孤独无依靠的人。即使赤贫，只要有骨气、有爱心，王公贵族也难比！

少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成鲁莽，故当抑其躁心；老成人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

心得

“奋迅”，奋发、迅速，意思是说年轻人血气方刚，遇事冲动，有时就会流于急躁、鲁莽；相反，年纪大的人，心理成熟，做事稳重，但又容易犯退缩的毛病。“老成”是指心理年龄，不一定就是指老人。总之，年轻人遇事要先退一步、冷静一下，老成人遇事则要积极一些。

士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

气度要高旷而不可疏狂，心思要缜细而不可琐屑，趣味要冲淡而不可偏枯，操守要严明而不可激烈。

持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内真人品。

心得

一连四个比喻，读来有“虽不能至，心向往之”的感觉。“泰山崩于前而色不变”就是这种境界。“持身涉世，不可随境而迁”一句是总起，告诉人们要镇定、坚持，不要随波逐流、毫无定见。

爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。

做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

心得

这一句很值得注意。做人要脱俗，要有不同于常人的境界，但又不可有改变世风的心思；处世要顺应时势，但又不能见机起意，随波逐流。

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人宜早回头。

心得

“芝草”是传说中的仙草、吉祥草；“醴”，好喝的泉水。芝草是没有根的，甘泉是没有泉源的，它们的美好都是靠自己打拼出来的，所以说有志青年要向它们学习！云彩易散、琉璃易碎，这种迷惑人的东西不长久，所以不要迷恋。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

心得

“拂意”，就是不顺心。一般人遇上不顺心的事便烦忧不已，君子则是在日子过得最顺心的时候觉得忧虑，也就是居安思危。

吾人必适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐龠，民物之根宗。

心得

“花柳烂漫之时”、“笙歌腾沸之外”，都是指人世间热闹、纷扰的地方；“木落草枯”、“声稀味淡”，是指清静、闲适的地方。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

心得

君子坦荡荡，所思所想所为，没有什么是见不得人的。而君子的才华、能力，则好比珠玉宝贝，要藏掖着点，不可太张扬。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。

心得

这里讲的是一个人静夜面壁反省的情形。“妄”是非分之想，“真”指人性的本真。

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

心得

得意时须心生警惕，棘手处切莫放手。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

心得

“欲路上事”，指欲望方面的事情；“万仞”，万丈深渊。

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼。人定胜天，志定胜气，君子亦不受造化之陶铸。

心得

这一句是君子自我激励的话。“志定胜气”，气指形势。有志气、品格高尚的君子，君王将相笼络不了他，命运的折磨改变不了他。

学者要收拾精神，并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的意思，若一有贪著，便堕危机。

心得

“要个木石的念头”，要像木头和石头一样静定，无欲无求；“要段云水的意思”，要像天上的云和地上的水那样，不贪不恋。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听，病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

心得

“昭昭”，光明或明白的样子，“冥冥”，昏暗的样子，引申为民间常说的阴曹地府。这里讲的是“表”（果）和“里”（因），脏腑里的病我们肉眼看不到，但从外部的症状可以判断出来，引申到为人处事上就是，人要想在明处没有丑事、不出丑闻，那么就自觉点，别在背地里做见不得人的勾当。

心地清净，方可读书学古，不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。

心得

“藉寇兵”、“赍盗粮”，典出《史记·范雎传》，意思是这种居心不良的读书法，就好像从盗贼那里借兵马和粮食。

读书不见圣贤，为铅椠佣；居官不爱子民，为衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

心得

“铅椠”，本意是印书用的铅字刻版，指书本。这四句很有意思：读书不能发现书里的精华，那就是书本的奴仆；做官不爱护百姓，那就是穿了高级服装的盗贼；口里宣讲大道理，行动上却从不实践，那就是永不会落实的虚话套话；做事业却不重视积累功德，那事业就如路边的花，一晃就没了。

人心有一部真文章，都被残编断简封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

操守道德者寂寞一时，依附权势者凄凉万古。故达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取凄凉于万古。

学者要有段兢业的心思，又要有段潇洒的意味。若一味敛束清苦，是有秋杀而无春生，何以发育万物？

心得

这一句和“宇宙内事要力担当，又要善摆脱”有相通之处，既要兢兢业业，又要有通达、洒脱的一面。人们常说，只有内心真正快乐的人，才能带给别人快乐；同样地，读书人只有内心一片春草勃生的境界，才能为世界带来希望。

心体光明，暗室中自有青天；念头暗昧，白日下犹生厉鬼。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝，所以度越一世。

念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

心得

贪欲的念头才起，就应该扼杀掉。有点“狠斗私心一闪念”的意思。

君子而诈善，无过小人之肆恶；君子之改节，不若小人之自新。

淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，不可稍变其操履，亦不可太露其锋芒。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

公道正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终生。

小说。