裁判被迫重新给涅莫夫打了962分。可是，这个分数不仅未能平息观众的不满，反而使嘘声再次响成一片。这时，涅莫夫又回到赛场，举起右臂向观众致意，并伸出右手食指做出噤声的手势，然后将双手压下，请求观众保持冷静，给保罗·哈姆一个安静的比赛环境。涅莫夫的宽容，让中断了十几分钟的比赛，得以继续进行。涅莫夫虽然没有得到金牌，但他仍是观众心目中的“冠军”，他没有打败对手，但他却以自己的宽容征服了观众。

宽容是一种豁达和大度，它是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加、延续和升华；宽容是一种高尚的品德，它犹如一泓清泉浇灭怨艾仇恨之火，使冲突化为和气，使干戈化为玉帛，使祥和遍布人间，使美德流芳于世；宽容是一种深厚的涵养，它能陶冶人的情操，带给人们心理的宁静和恬淡；宽容是一种善待生活、善待他人的境界，它不但可以改善与他人、与社会的关系，还可以使心灵得到慰藉与升华。宽容犹如栽花，它能使人生路上减少荆棘，回报你的定是姹紫嫣红；宽容好似助力，它能产生强大的凝聚力和感染力，给自己赢得一个轻装出击的动力；宽容更像润滑剂，它能融解人际间的冰块，使彼此具有更多的信任与爱戴。宽容的内容无所不包，面对胜利者，我们要宽容其功；面对失败者，我们要宽容其败；面对发财者，我们要宽容其富；面对贫穷者，我们要宽容其贫；面对别人的优点、强势，我们要宽容其长；面对别人的缺点、不足，我们要宽容其短；面对别人咄咄逼人的言辞，我们要宽容其言。宽容，不是无原则，不是无限度，宽容也不是宠爱，更不是纵容。宽容只是使自己摆脱荣辱与斤斤计较的心态，拓展凡事都耿耿于怀的狭窄心胸。宽容是相互的，西方有一条为人处世的“黄金规则”：你待人当如人之待你。要想别人宽容自己，自己就应该宽容别人。宽容不会失去什么，相反会真正得到很多，它不但使你得到一个人，更重要的是使你得到一个人乃至更多人的心。宽容需要一种胸怀，一种“大肚能容，容天容地，于己何所不容”的宽广胸怀，一种“大肚能容，容天下难容之事”的博大胸怀，一种“将军额头跑得马，宰相肚里能撑船”的坦荡胸怀。

宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则，也是宽容的最高境界。让我们在生活中多一些宽容吧！

付出的回报

巴勒斯坦有两个海，一个是淡水，里面有鱼，名为伽里里海。从山脉流下来的约旦河水带着飞溅的浪花，成就了这个海，它在阳光下歌唱，人们在周围盖房子，鸟类在茂密的枝叶间筑巢，每种生物都因它而幸福。约旦河向南流入另一个海，这里没有鱼的欢跃，没有树叶，没有鸟类的歌唱，也没有儿童的欢笑。除非事情紧急，旅行者总是选择别的路径。这里水面空气凝重，没有哪种动物愿意在此饮水。这两个海彼此相邻，何以又如此不同？不是因为约旦河，它将同样的淡水注入。不是因为土壤，也不是因为周边的国家。区别在于，伽里里海接受约旦河，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受与付出同在。另一个海则吝啬地收藏每一笔收入，每一滴水它都只进不出。

一个寒冷的夜晚，一个名叫爱德华的穷学生为了积攒学费正挨家挨户推销产品。劳累一天的他又冷又饿，但他口袋里只剩下可怜的一毛钱，他决定向眼前的一户人家讨点饭吃。门开了，一位漂亮的女孩出现在他面前。女孩看到他那疲惫的样子，猜想他一定是又累又饿，于是端来一大杯热乎乎的牛奶。他一口气喝完牛奶，然后问：“应付多少钱？”女孩笑着回答：“妈妈说，帮助别人，不图回报，这牛奶不收钱。”离开了女孩的家，他感到浑身有使不完的劲，刚才还打算退学的他，此时忽然坚定了信心，一定要好好完成学业。若干年后，送牛奶的女孩得了一种怪病，当地医院无法治疗，家人便把她送到大城市的一家大医院，凑巧的是当年的爱德华正是这家大医院的大名鼎鼎的医生，他又恰好是这个女孩的主治医师。当他认出这个女孩就是当初帮他的恩人时，便决心竭尽全力来治好她的病。在他的精心治疗和护理下，女孩的病终于好了。家人面对高昂的医疗费，正束手无策时，医院将已付费的通知单递了过来。女孩看后惊呆了，这张由爱德华医生亲自签字的付费单上，在医疗费一栏里竟然填的是：一大杯热牛奶。

付出是收获的基础，是成功的前奏。付出既是一种艰辛的过程，又是一种高尚的品德。付出需要毅力，付出需要爱心，付出需要修养，付出需要勇气。

现实生活中，很多人只是希望拥有美好的生活，总是期盼取得巨大的成就，总是渴求走向一个又一个的成功，但他们都不愿意为此付出代价，很多人甚至连一点儿的付出都不愿意，这无异于指望地上产金条、天上掉馅饼，不亚于痴心加妄想，白日做美梦。事实上，任何东西只有先从你这儿流出去，才会有其他东西流进来，你要得到多少，你就必须先付出多少。

“投之以桃，报之以李”，“滴水之恩，涌泉相报”。很多时候帮助别人，并不意味着一定会失去自己，你帮助别人得到了所需要的东西，你也可能因此得到你想要的东西。有时尽管你付出的并不多，但在关键时候你却有可能得到巨大的回报。当然，有时候，你的付出并不一定都能得到回报，当你的慷慨付出没有能得到回报的时候，你仍要毫不气馁地付出更多更美好的东西。只要你具备了这种品质，最终的回报肯定是必然的。容纳别人，释放自己，不斤斤计较，生命的活力才将长存。只想索取，不肯付出，最终将一事无成，一无所获。绿树接受阳光和雨水，蓬勃生长，送一片绿荫给人们，人们欣喜，绿树幸福。做一个快乐的付出者吧！

拒绝冷漠

一只善良的老鼠发现农夫的妻子在家里安了许多捕鼠器，它担心其他的动物会受到伤害，便急忙跑到左邻右舍去提个醒。它先来到鸡舍，对鸡说：“可要当心，主人安了很多捕鼠器。”没等它说完，鸡便若无其事地说：“这是针对你来的，与我们有什么关系，不必大惊小怪。”

老鼠又把这一消息告诉了羊，羊“咩咩”地叫了几声，像是在嘲笑老鼠，然后漫不经心地说：“老鼠兄弟，那是捕鼠器，又不能把我怎样。”老鼠见大家不领情，它还是不灰心，又找到牛，牛听了，不无嘲讽地说：“简直神经病，小小的一个捕鼠器，我一抬脚，就可以把它踩个稀烂。”善良的老鼠这下彻底灰心了，它没想到好心却换来了大家的嘲笑和讥讽，于是不再去警告其他动物，只好沮丧地躲到洞里，慎之又慎地过着担惊受怕的日子。没过几天，有一间房子里的捕鼠器发出了声响，农夫的妻子听到后，便意识到捕鼠器已捕到了老鼠，于是举起昏暗的油灯前去查看，昏暗中她看不清捕鼠器夹住的是一条毒蛇的尾巴，她弯下身子去取捕鼠器时，反被毒蛇咬了一口。天亮之后，农夫赶紧把妻子送到医院里抢救，医生竭尽全力，可妻子还是高烧不退，一直处于昏迷状态。农夫为了给妻子补充营养，便把家里的鸡杀了，给妻子炖汤喝。热心肠的邻居们听说此事，都前来看望，为了款待他们，农夫把羊杀了。后来，由于蛇毒攻心，妻子不治而死，乡里乡亲都来参加了葬礼，农夫又把家里的牛杀了，用来招待大家……冷漠是罪恶的一种表现，是一种同势利、嫉妒、贪婪一样可怕的情感。冷漠的背后是信任感的缺失，是人间真情的丢失，是人性的完全丧失，是社会伦理的遗失。有人说，爱的反面不是恨，而是冷漠；美的反面不是丑，而是冷漠；生的反面不是死，而是冷漠；信仰的反面不是异端，而是冷漠。冷漠的起始是无情，冷漠的手段是残忍，冷漠的结局是心死。冷漠的人，是永远也享受不到快乐的心情，合作的愉快，互助的力量，幸福的自由。一个民族的进步发展，一个人真正的价值回归，太需要对生活的热情了，冷漠只能使世界变得越来越残酷无情，只能让人变得越来越消极势利。拒绝冷漠，人与人之间多一份关爱和真情，少一份猜忌和冷峻，世界才会变得无限美好，人们的关系才会变得更加融洽，人生才会不断超越自我，社会才会和谐进步。拒绝冷漠，需要的是勇气和智慧，需要的是爱心和热情，需要的是气度和胸怀，需要的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念和境界。拒绝冷漠，不是狂呼乱叫，不是装腔作势，不是热衷名利，而是一种实实在在的价值追求，一种生命奋进的原动力。

拒绝冷漠，就是拒绝恶行，就是张扬善举，就是呼唤爱心。

远离势利

中唐王播少年时孤苦贫穷，曾寄居扬州惠昭寺，天天跟着僧人们一起吃斋饭，时间长了，僧人们的嘴里不说，心里便生出厌烦。当时吃斋饭以敲钟为号，终于有一天，等王播听到钟声赶去用斋时，发现斋堂里已空空如也，原来和尚故意捉弄他，他们吃完了斋饭才去敲钟，王播又饿又气又羞，决定离开寺庙另谋出路。二十多年后，王播通过努力，果然大有出息，他做了唐穆宗的宰相，并出镇淮南节度使，得以旧地重游。王播特意来到惠昭寺，寺里老和尚记得当年这位蹭饭者，便告知主持。主持连忙前去拜见，并盛情款待，同时下令把王播当年题在墙上的诗句都用碧纱罩起来。王播看到这些被碧纱罩着的诗，感慨万千，于是在原处又题了两首。一首是：“二十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。”第二首诗：“上堂已了各西东，惭愧■梨饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”

题罢，王播扬长而去。

明朝冯梦龙《古今谭概》里讲了一个姓吴的读书人，年纪很大了，却越来越趋炎附势。有一次，姓吴的读书人应邀参加一宴会，看到一平民打扮的人最后才到，便对那人非常傲慢，很不情愿地向他作了半个揖。过了一会儿，他看到主人对这个平民打扮的人极为恭敬，内心感到很纳闷，便悄悄地问了问别的客人，才知道这位平民打扮的人原来是著名戏剧家张伯起。便对刚才的失礼甚是后悔，于是满脸堆笑地走上前去，想再作一个揖以献殷勤。张伯起看到他前倨后恭的样子，感到非常恶心，便笑着阻止道：“我刚才已经受了先生半个揖了，敬请你让我把这半个揖还给你吧，我再不敢烦劳你的礼了。”

势利，是一种低下的为人所不齿的人格；势利，是一种扭曲的让人作呕的心态；势利，是一种卑劣的令人唾弃的行径。

势利者，是“小人”“势利眼”“见风使舵”“趋炎附势”“人走茶凉”的代名词；势利者，是爬、钻、谄、吹、拍、捧的最好伙伴；势利者，是世人鄙弃和口诛笔伐的对象。范进未中，岳丈叫他“撒尿自照”，中举后则说“小婿这等相貌”，是十足的势利；苏秦先落魄而后相六国，其嫂“前倨而后卑”，是典型的势利；廉颇失势时，“客尽去”，官复原职后，“客又复至”，是明显的势利。势利者，就人格而言是卑下的，就目光而言是短浅的，就感情而言是虚假的。

势利者，有可能得利一时，如意一刻，横行一阵，但那种失去人格的依附，不讲道德的攀爬，没有原则的吹拍，只能带来众叛亲离，千夫所指，只能造成世风低俗，人性丧失。势利者的字典里，是永远也找不到“自尊”“感情”“患难相交”“荣辱与共”“风雨同舟”这些词的。势利者的语言中，一定会有很多“哎呀，早知道他有今天，当初，我该……”这样的悔恨。势利者，永远不可能得到真正幸福，他们没有闲着的时候，整天绞尽脑汁，察言观色，辨别风向。这种人，活得既苦又累，哪有什么幸福可言？势利者，永远不可能找到自己的位置，对比自己强的人可以陪以“甜甜的微笑”，可以变牛做马当孙子，对比自己弱的人是“横眉冷对”，甚而至于摇头一变成爷爷。这种人，高贵者他不配，低贱者他看不起，他究竟算作什么？只有势利者自己最清楚。

人，一旦戴上势利的眼镜，再优秀都会打折。人，只有远离势利，才会成为一个高尚的人，一个受人尊敬的人。

抛弃偏见

一群昆虫聚集在一起搞联谊，它们一边开心地吃着可口美味的食物，一边兴奋地聊着天。一会儿，它们就把准备的汽水喝了个精光，不少昆虫口渴难耐，它们商量着派一名代表去买汽水。而卖汽水的地方离聚集地还很有一段路程，小虫们认为要急于解决口渴的问题，必须要派一名跑得特别快的代表，才能尽快地买回汽水。最后经过大家一致商议，认为推选蜈蚣比较合适，因为它们都觉得蜈蚣的脚特别多，跑起路来一定会特别快。蜈蚣也毫不推辞，欣然受命，便带着大家的希望出去买汽水了。可过了很久，蜈蚣还没回来，很多小昆虫口渴得都忍不住了。情急之下，螳螂自告奋勇地跑去看个究竟。它一推开门，才发现蜈蚣还蹲在门口正慢条斯理地一只一只地穿鞋呢！

一教授在一新装修的教室里上课，面对新桌椅、新讲台、新白板，教授心情特别好，大家听得也很认真。但第一次用新白板，字写上后竟然很难擦干净，教授讲了两个小时课，白板已是污迹斑斑，教授也擦出一身汗。学生们议论纷纷，有的说，厂家生产的白板质量太差了。有的说，采买白板的人心太黑了，明明是伪劣产品，偏偏要去买。还有的说，肯定是有人吃了回扣。有一位心细的同学看到白板的边上有点儿不对劲，便走上讲台，在白板的边上轻轻一抠，结果撕下了一张薄薄的透明的膜。原来，教授是在用来保护新白板的塑料膜上写了两个小时的字，上了两个小时的课。

偏见是世俗的同伴，是罪恶的种子，是无知的代名词。偏见是正义与高尚的对立面，是无能之辈心里生长出来的一串串病灶与毒瘤。偏见能蒙蔽一个人的眼睛，使你看不到生活中的阳光和彩虹；习惯势力可以产生偏见，心胸狭窄可以滋生偏见，片面浅薄可以衍生偏见，自私自负可以萌生偏见。

抱有偏见的人，经常都是非常固执的。偏见使其固执，固执又加深了偏见。倘若别人对你抱有偏见，最好你不要多解释，最好的解释就是时间和行动。人与人之间多一些沟通与了解，多一些宽容与慈善，多一些包容与博爱，少一些成见与偏颇，少一些嫉妒与仇恨，少一些封闭与冷漠，偏见就会灰飞烟灭，就会一去不复返，偏见就没有存在的土壤与市场。把心系于远方，把目光投向海洋，不计较于偏见，不左右于偏见，不屈服于偏见，我们应该有十年后回头笑看偏见的气度与雅量。

嫉妒的毒瘤

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