很多时候，悬疑在读者的观念中，已经形成了一定的模式，这些模式以特征元素的形式存在着，比如，阴谋、谋杀、骗局以及患难与共、真相大白等等，似乎，缺少了这些特征，便无法归入悬疑的行列。然而，为了满足这类特征，很多故事不得不加入了神怪、魔咒等等元素，将情节本身的悬念偷换为写法上的故弄玄虚。

而这个故事，天生便不具备这类“优势”，也就是说，它能够利用制作悬念的基础是很少的。与作者的一次闲聊中，他说，这是一本涉及了佛教内容的，在这样的故事中，要尽量避免欺骗、谋杀、死亡和神怪这类元素，因为这些和佛家的思想是格格不入的。

死亡，和对死亡的恐惧，其实是人类最大的心理惊悚因素，用它来制作悬疑故事，可以直接用来作为情节的主线，而不必另外寻找故事发展的推动力。很难想象没有死亡的故事能制作出悬疑的效果，紧张的气氛，对人物命运的担忧，对解脱困境的期待，在缺失了死亡因素的故事里很难存在。

但是，作者在写作的开始，便自动放弃了这个人类心理中最大的悬疑要素，他只能利用历史知识和佛教知识去形成线索，并以此完成故事的“解谜”过程，而这些情节，又必须要有悬疑的特征。

这有些类似于目前正在兴起的“知识型悬疑”。这类的特点，就是利用历史、宗教、音乐、美术等等人文知识去设置困境，在扑朔迷离中寻找线索，直至找到一个令人震惊的谜底，而这个线索和谜底，又必须是人文知识类的。

也就是说，构成故事的所有元素都是真实的，只有故事本身是假的。

这类受到读者喜爱，一方面是读者已经厌弃了那些为了制作悬念而装神弄鬼、甚至不得不加入魔幻元素的故事，另一方面，很多历史常识或人文知识虽然众人皆知，但是，它们却未必像教科书中描述的那样简要，“知识型悬疑”在对历史、人文知识的重新解释中，往往会给读者以新鲜感，使人置身在似曾相识、但又难以置信的快乐中。

这本就是“知识型悬疑”的代表。作者所用的历史、文学、艺术知识几乎都是高中阶段所学过的，为了拉近与读者的距离，他还费心思地将现实生活与那些所谓“高深”的学术结论结合起来。这是“知识型悬疑”写作的一个难点，在目前市场上译介的一些国外中，很多作品中涉及的外国历史、艺术知识，并不为国内读者熟知，因此造成了的障碍。而国内的创作中，则更多地运用了玄幻文化，那些神乎其神的“知识”在现实中尚且无人可信，用在中，更多地是增加了魔幻色彩，而非知识含量。

这部的另一个特点是利用了宗教、更准确地说是佛教常识。然而我们要看到，作者在对这类知识的利用上，是匠心独具的。他利用的不是宗教的神秘性，而是宗教史和宗教艺术的人文知识。

从教义上来说，佛教是个非常复杂的宗教系统，即使是专家、学者，要想清楚地解释佛教教义的内涵尚且很难，更别说作者在故事中如何运用了。事实上，作者在中涉及佛教教义的唯一一处知识，就是“四大”这个概念。如果细说起来，这个概念是相当复杂的，但作者只选取了其本义——佛学中关于世界构成的观念，即世界是由地、水、火、风这“四大”元素组成的，这是几乎每个佛教信徒都知道的常识，对于佛教信仰外的读者，也不难理解。

除了这唯一一处教义内容，作者利用的佛教材料，几乎都是佛教历史、佛教文化和佛教艺术的知识，它们并不是很难解释、也很容易误解的佛学教义，而是大多数人在课本上学过，或者在日常生活中普遍了解的内容。

这些佛教知识，在很多人的观念中掺杂了太多模糊不清的心理因素，在现实生活中，有很多人把历史知识直接等同于教义，产生了很多对佛教的误解、误读甚至迷信的现象。

作者是一个佛教信徒，在皈依之后，便一直在学习佛教的有关知识，这类学习通常包含了两方面：一方面是对于佛教本身、也就是教义的学习，比如研习经典、参禅打坐等等；另一方面，是对佛教文化的学习，这类学习是初学者比较容易入手，而且很容易感兴趣的，它更像是从历史、艺术、文化中专门开辟出的一门佛教分支。显然，作者在中运用的材料，属于后者的范畴。

佛教在中国流传了两千年，在这么长的时间内，它在中国建筑、美术、音乐、文学、民间文化甚至各朝代的政治观念上留下了太多的痕迹，要从这么多的资料中选取素材，形成情节，显然是有一定的难度的。这难度一是要大量的相关资料，二是要保证所用资料是准确的、有依据的。。。