第二天，传来了消息，夭夭的父母找到了。

夭夭得到的消息是，她的父母被发现时，和众多当天消失的族人被关押在一起，所有被关押的人，都听说是被送去给魈怪做食物的。还好吕尚的人及时赶到，将他们解救了出来，再晚两三天，恐怕夭夭的父亲便被人送到了终南山中，成了魈怪的食物。

夭夭第二天备了礼，去吕尚处向他谢礼。

没想吕尚会亲自接见了她。

吕尚在夭夭乃至整个有邰氏国人心目中，是盖世无双的大英雄，有着神一样的地位。是他趁帝辛与东夷人相互征战之时，决定潜下心来发展经济，使得整个周原兵强马壮。是他率兵灭了帝辛，虽然夭夭与帝辛并无恩怨，但一个能灭掉殷人的强者，总是值得尊敬的。

是他赶走了崇国人，挽救了有邰氏国人的性命，又帮他们安顿了住处，这些恩情，都是顶了天的。更何况，若是没有他，夭夭的父母，何尝会有性命。

这一切，决定了吕尚在夭夭的心目中，绝不只是一位当权者，而是一位有着英雄气概、慈爱、受人尊敬的精神导师。

但她得到了个并不好的消息，当时掳走她父母的崇国人，为崇侯虎的部下，住在甘谷之中，这个名字夭夭并不陌生，因为文真曾说过，他回来之后，一直住在甘谷之中，那里是崇国的方国。

另外，这批人抓走她父母和有邰氏国的人，是为了给魈怪做食物，这样说来，甘谷中必定有人是私通终南山魈怪的。

据吕尚的调查，巫师的死，是魈怪的同伙为了杀人灭口，因为在这之前，有邰氏国中，有很多人病死，这些病伤而死的人，被人送去全给魈怪吃了，这件事后来被巫师知晓了，他们便杀了巫师。

至于镇上的人为什么会死，发现所有死伤的人，都曾去过你家或是从你家门前经过，但只有一个人从你家门前经过，他却没有事，并且他跟随着邰邑的人来到了岐山城邑，也许他还会继续为害世间，必定是继续为害邰邑之民，也难保岐山邑能逃得一难。

夭夭着实被吕尚的推理吓着了。

“夭夭谢过大师，今日能与父母相见，盖受大师之托，大师所言之事，夭夭心有慌然。”

“夭夭，你可知我为何要将此事告知与你？”

夭夭只是摇头。

“因为只有你能救邰氏乡邑，只有你才救得了我西岐子民！”

夭夭见吕尚言辞恳切，不像是在开玩笑，吓了一跳：“夭夭年少不更事，大师切莫戏言！”

“夭夭可知为何邰氏乡邑会有身死？”

“大师说过，为魈怪所害！”

“依理而言，依我西岐之力，何惧一魈怪，然这魈怪的主人，为妖邪至尊，此妖邪有着不死之身，如今他要取我西岐众人性命，非我等可挡！”

夭夭忙身形后退，不知如何是好。“大师有盖世之功，如若尚不知如何抵挡，夭夭一弱女子，不知能有何为？”

“虽说这妖邪有不死之身，但亦有破解之法。只要夭夭愿帮忙即可，如若应允，当为有邰邑众人之福，亦为我西岐之幸，尚当不胜感激，愿为驱使！”

夭夭见吕尚言辞肯切，慌忙回应道：“大师过礼了的，如若夭夭有用，自当愿意，何劳大师如此言重，但不知夭夭该当如何？”

“夭夭若肯相帮，必听尚之言，须言听计从，方可救众人于水火，你可愿意对鬼神许誓？”

“这，夭夭愿意！”

吕尚见妖妖业已答应，便问道：“夭夭可曾想过，此人为谁？”

夭夭仔细想了想，摇摇头说：“不知晓，望大师明示。”

“我且问你，灾难生发之时，是否为桃花开后？缚你父母者，是否自甘谷而来？魈怪是否为终南山之物，听从终南山众灵的号令，如若此妖邪要再害人，是否将随之入岐山邑？”

夭夭点头：“大师一说，夭夭才发现确实如此。”

“既然如此，何人行径与此相符，何人便是妖邪，尚疑心此人不是别人，正是文真先生！”

“不会是他的，文真先生言语笨拙，生性淳厚，又怎会是妖邪，更勿言会伤害他人之事，还望大师再行察断。”

“文真先生为大王贵客，大王尚以师长之礼视之，尚岂敢乱言。小妖者，皆杀人害命，以凶恶示人；雄霸一方之妖邪，必以威严示人，使众人听其言从其行，不敢有犯；然妖邪至尊，则暗纵妖邪为恶，明惩妖邪之不端，是故必显伟岸。你今日所见文真尊者，必为伟岸，据尚所知，他暗纵魈怪为害乡人，必将明惩各色妖邪，天下之人，皆受蒙蔽。”

“先生不会是的，夭夭多次见先生，都如孩提一般，绝无如此心计。”

吕尚笑笑：“你可知十五年前文真先生为何消失不见？没有人知道为什么。十六年前，他曾在岐山之上布下法术，而布法的起源，是要坏掉世间的仁义之德，从而混淆善恶，好从中渔利。但设下这一法术，要想得成，需两年时间。谁知天帝助我西岐及世间之人，一年多后，先王与姬旦上山之时，在一泉水边，无意中破了他的法术，才避免了仁义丧失、德行不再之难。

“这之后，文真先生既知事已破败，又无力回天，才隐身而退，今日出现，必将是故伎重施，为害世间。”

“先生心地善良，怎会有害人之心？”

“文真先生并非你所想，在你心中，他拙言笨行，然十五年前，他便巧言令色，十五年后，岂会更为笨拙？若无害人之心，又怎容魈怪为害乡人？我今为你引见一人，他十八年前，曾侍奉王季（周武王姬发的爷爷），且看他怎么说。”

说完，吕尚呼入一老叟，厉声道：“你今天当对鬼神发誓，所言句句为真，将你所知之事，简要道来，切不可生编乱造。”

那人战战兢兢地应诺，讲到一段往事。二十多年前，这里麋鹿众多，出去将猎之时，所获不下数百头，于城邑之上，遥望渭水，可见水泽相连，草映绿浓，有浅花开处，麋鹿聚散而食。

就在文真先生到来的前几年，有风自西北来，气温骤降数岁而不止，雨不相倾，泽干草浅，麋鹿横尸于野，首尾相顾，众人皆惊恐不安。

当时，殷人箕子知道了岐山有麋鹿大量死亡的消息，为了安抚民众，主动请命来到岐山，代表商王前来与季历相见，并且代表殷室开占，占卜得到的结果是“邑震”，意为有骚动、天灾发生。

占卜过后，箕子主动请求在岐山居数月，并告诉民众，“王知天命而为，可无忧”，说殷王是受天命而来统治世人的，他也能够知道上天的旨意，知道该做什么不该做什么，上天也是仁义的，虽然有灾难，但总是会提前告诉我们，所以我今天代表殷王来化解灾难，大家可以放心地生活。

箕子在岐地住了一个多月，没有多少事可忙，正好季历的孩子姬旦当时年少，箕子喜欢这个孩子的聪慧，因此和他在一起的时间比较多，两人很投机。一天他们在岐山打猎，看到有一个人和一匹马前来，那匹马身上并没有缰绳用来牵制它，那个人也并不像平常人那样骑在马身上行车。在岐山中，他们一前一后地向前走。遇到路不好走的地方，那个人总是先通过说话告诉马，跟它说：“我知道前面的方向，我带领着你，但我们要前进，走路得靠你啊。”

他们一路上说话很多，就像和另外一个人在一起说话一样，那匹马也是紧跟在他后面，没有要离开的样子。这个人便是文真先生。

箕子觉得很奇怪，让其他人都在原地待命，他自己下马，在后面跟着往前走。走了不远，那人碰到一汪泉水，便在那儿喝水。箕子走上前，向他行礼表示尊重，说道：我在做事时，知道王命是要遵从的，因为那是上天给他的权利，我必须遵从，同样，马也应当听从主人的吩咐，按主人的意愿来做事，为什么你要对马像对人一样的礼遇呢？

那人笑着回答说。我们祖上时，家里养着灵兽，那灵兽不但能理解人的意思，还能知晓世间万般生灵的意愿。它当时因认为我的祖辈有智慧，所以一直跟随着他。我们都把它当成家里的一员那样对待。但是我父亲他们总是挂念着那些远处不属于他的土地，便要带着灵兽去抢夺，却在半路上灵兽就不见了，怎么找都找不到。到了我这里，我再也找不到灵兽了，所以只好拿马来替代，有什么话就对它说，这匹马也能让人把它当成灵兽，虽然有所不同，但是我也不会轻慢地对待它，而是尊重它的反应。

箕子问道：“你知道马是用来为人所奴役的，却不征用它，而是自己和它一起走路，难道只是因为这个么？”

那个人回答说，我向前走路时，我是马的向导，可以带领着马，并且会激发和驱赶它，使它发挥它应有的作用。当我迷失方向时，这匹马就像你的老师一样，听从它的本意，不会让你迷失方向，所以像它这样，我虽然会骑着它，却不敢过分地使用它。

箕子当时觉得此人并非常人，便邀请他到岐山邑中，文真先生果真便答应了。

回到岐邑后，箕子把他当成上宾一样看待，但他并不接受，问到他的住所，说是在终南山中。当时箕子、姬旦两个人都在，箕子感叹说，终南山啊，那是神灵居住的地方，那样的地方用来占卜，更容易得到神灵的启示。那个人回答说，我想到什么问题，就可以知晓答案的，不用请鬼神来告诉我。

此人言行，不敬鬼神，便可见一斑，不敬鬼神，又不怕鬼神者，必定为邪魔。但箕子只是有些生气，却是极为有礼节的。他说，我所知道的事情，要做事情之前，都是由鬼神来明示我的，该做什么不该做什么。我把这些指示传达给殷王，由殷王来传达和执行天意。你说想到即知，根本不用占卜，我是从来都没听说过的。

箕子为了看看他说的是否属实，便想拿东方夷人的事来问他。还没来得及开口问，那人便在地上画了一幅像。箕子看完后解出了像的本意，是东方夷人有祟？那个人笑着点头，默许了箕子的说法。箕子大惊，像这样大的事，你不用占卜不等我发问便可知。应当是神灵。那人笑道：不要因为我有些与众不同的能力，而把我当神灵看，我是世间的常人。

他当时言说不可将他视为神灵，其实是暗中表明他为妖邪，只可惜众人只当他是自谦，并未在意。

箕子听后感叹说，夷人有祟，这是我们族人应遭受的，我虽然现在知道了，却没法改变，我感到很伤心，不想出现这样的情况，但是天命是不可逆改的，不会因为我们不愿意看到这样的情形或早知道，而改变的。

文真先生微笑着并不回答，姬旦也看到他画的像，说道，你为什么要通过像画出来，而不直接说出来呢。文真先生回答说，我要是直接说出来，可能会生出变数来，就不是这样的了。

箕子和姬发听了都感到很震惊，怀疑自己是不是听错了。箕子问，难道天命是可以说改变就改变的么？文真先生说，我在终南山中居住，很少听说过有关天命的事，气灵相互化合，定数不会改变，但会生出很多变数。箕子一时有些难以相信。

姬旦问道，变数是怎么产生的呢？文真先生回答说，事情在刚开始生化的时候，要发生但还没有发生前，是最为玄妙的，你能感知到它，却不能去说出它。万物以有形而不存，诸事因有位而生利害，一旦具体地说出来，往往容易产生变数，所有的利害，都是万物气数的表象，容易受到影响，就像你拿条活鱼在手里，问我道，你知道千年的变数，知道生死的玄妙，我现在拿这条活鱼在手里，你告诉我它能活多久呢？我虽然知道鱼的生死之时，但却不能明说出来，我说它会活着，你为了防止出现这种情况，会让它死掉。所以我一句话说来了，则会生出气灵，一旦被明确感知到，就像我说鱼是活的一样，具体地说出来，就会生出变数。

箕子说，照这样说，天命是会因为人的言行而得到改变的，我刚刚听到你这样说，我会保留下来证实。文真先生笑着并不回答。

这一年，渭水旱灾严重，水稻没有长好，天上虽有阴云，却不下雨，占卜的结果是不吉，众人都感到很失落。姬旦问文真先生说，天旱得这样厉害，是天命的定数么？

文真先生说，我不知道什么是天命，像人有生就有死，这样的事，可以算得上是定数，万事万物生化的规律，是能感知到的，并不会因为人的意愿产生变化。但是世间的地脉（山川、法度），我们是可以相应做出调整的，这是能改变事物气数的地方，众人的意愿都往那儿想，和地脉合在一起，是可以生很大变数的。

后来，季历知道了他说的话，虽然不信，但没有其他的办法，仍向他问解决的办法，文真先生说，你告诉尽可能多的岐人，说这一年将有大旱，并且虚设离得比较近的一个日期，说在这之前都一直不会有雨，太阳一直当空照着，不会有雨，让他们多谈论这件事，等着这种情况发生，就可以了。

季历照他说的做了，十多天后，天反而降下大雨，而且很多天都在下小雨，季历和其他人都感到很惊奇，天命占得无雨，现在却来了，问其中的原因，文真先生说道，即使有天命，民心也能使其得到改变，不是我。

现在看来，是文真先生有意隐瞒自己的妖邪之身，否则，除了妖邪，何人敢违背鬼神本意？

还有一事。当时王季想请文真先生帮自己，他却不答应，王季没有办法，只好要他留在岐山，为自己的孙子讲学。

一天，文真先生与季历、姬发、姬旦、姬奭等人一起去渭河北岸打猎。看到有几百奴隶样子的人朝这边跑来，后面有追兵，有一些体弱和病残的奴隶，被后面的人追上，当场杀死。当时哭喊声到处都是，那些人跑到了季历等人的身前，求他们救命。

紧跟着，那些追兵也到了，因为季历在周边很有威望很强大，那些人向季历行过礼。季历问是什么原因。那个带头的人说：这些人全是我们部族的奴隶，不服从主命，而且还一块谋划杀死了自己的主人，逃跑了出来，我今天要全部杀死他们。

那些奴隶却说道，他们的主人凶残至极，他们住的地方潮湿阴暗，得了病没有人治，每天都有人慢慢死去，与其慢慢等死，不如逃出来。

追来的首领坚持要杀掉这些人，姬发、姬旦、姬奭等人都向王季求告，请求帮助解救这些人，季历面露难色，不知道怎么办才好。

文真先生见状，以季历家人之师的身份问那个首领道：这些奴隶，是不是就像你们私家里拥有的财产或牲畜一样？那个人说是的。文真先生又问道：作为主人，对牲畜的死活不管不顾，过不了多久，死的死逃的逃，算不算过错。那个人思考了下，说，算是过错。文真先生又问，一个人犯了过错，是不是需要承担这一过错带来的结果？那人答道，是的，但奴隶杀主，仅这一项，就应当全部杀掉。

文真先生接着说道，我听说我们家里的牲畜，都是长辈出去打猎时抓回来的，就像是你们当初抓这些奴隶时，或许他们以前是其他人的奴隶，因为经过你们主人的地界，被你们主人捉住，便成了他的奴隶。是不是这样？首领回答道，是的。

文真先生说道，我们今天出来打猎，在我们岐山的地方，遇到了这么多的牲畜。本来是想抓来占为己有的，但你们也赶到了。论理，这些牲畜在岐山的土地上，就应当由我们的主人分配。但你们是那些牲畜以前的主人。

今天我们的主人王季在前，他又是非常听从天命，又注重自己德行、善待自家牲畜的人。我今有一占，假如占卜的结果，上天说这些奴隶是你的，我们一定遵从天命，帮你捉住这些奴隶，都给你。如果占得的结果是这些奴隶都应归新的主人，我们可以请他们自己做主，有认为自己是属于你们财产的，可以回去，不回去的那部分，才归王季。

那个首领觉得这样很公平，并深信占卜结果，那些奴隶都会是自己的，便高兴地答应了。占卜结果出来了，那些奴隶将属新的主人王季。