心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐。

放手是一种美，懂得放手，就能轻松自在，省略许多不必要的麻烦，也可摆脱许多缠绕你的人生羁绊。

过去有个人经过险峻的悬崖，一不小心掉到深谷里去。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了性命，但是人悬荡在半空中，上下不得。正在进退维谷、不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上慈祥地看着自己，此人如见救星般，赶快求佛陀：“佛陀！求求您救我吧！”

“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。

“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听你的话呢？随你说什么，我全都听你的。”

“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”

此人心想，把手一放，势必掉进万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。

我们想明心见性，就要遵循佛陀的指示，把手放下来。在悬崖上，把手放下来才能得救，否则拼命执著，怎好救你脱离险境呢？

人生在世，有太多的放不下。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，便不失为一条幸福解脱之道。而禅的宗旨，就是要我们对一切既要拿得起，更要放得下。

人为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。佛法对此，只有一句话：“放下。”但是，人就是那么可怜，偏偏放不下。

女人喜欢怀旧，因为放不下曾经的美好往事，所以常常不快乐，而有时候，这种放不下的旧东西将脑子塞满了，新的东西又怎么能充实进来呢？有时候人们在念念不忘旧的东西时，往往会错过了新的东西，长此以往，人就会处在怀念过去和惋惜失去之中。而真正的放下那些发黄的记忆，迎面而来的说不准就是你一生的幸福呢。

一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“和尚，您也要用功修道吗？”

慧海回答：“用功！”

有源又问：“怎样用功呢？”

慧海回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”

有源不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功吗？”

慧海说：“当然不一样！”

有源又问：“哪里不一样呢？不都是吃饭睡觉吗？”

慧海说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”

的确，我们时常是梦中想着醒时，醒时又牵念睡中，心不能安宁，手足无措，总不自在，但又不知其所以然。我们在年轻的时候羡慕成熟女人举手投足间所流露出来的韵味和她们的端庄、干练。等到中年的时候却又开始羡慕年轻女人拥有的青春活力。正如慧海禅师所说，用功之道在于“饥来吃饭，困来即眠”，只是我们常常“吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”。

放手了，我们才能真正抓住生命本身的乐趣。放下了，我们才能得救。

放下时不执著于放下，自在；拿起时不执著于拿起，也自在。

其实哪里有什么放下与拿起呢？只不过有时我们需要放下，有时需要拿起，而我们该拿起时拿不起，该放下时放不下。该放手时须放手，不论是拿起与放下，都不要被染着，那才是真自在。

只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐，从而真正地做到“宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。

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