“梨花似雪春如烟，春在秦淮两岸边……秦淮24桥素有‘二十四楼明月夜，玉人何处教吹箫？’的说法，可惜这是白天，看不到秦淮风月，也听不到吴侬歌语”，高翼此时已走到了清溪桥上，十里秦淮已在身后。这个时候，他正拿着把扇子，学晋朝士子们摇晃着折扇，刻意作出潇洒的气度，放肆地打量着身边经过的如织游人。

折叠扇在此时还称作腰扇。正是伴随着魏晋风度的风行，折叠扇才成了后代儒士们风流潇洒的道具。但现在，这把做工精美的折叠扇拿在高翼手里却怎么看怎么不顺眼。箭衣紧袖的高翼既没有晋人面袋子似的大袖飘飘当风，那高大魁梧满身肌肉的形象，又让他像个凶恶的屠夫。

秀气的腰扇在这个单手叉腰、一脚踩着桥石的凶人手里急速唿闪，真是要形象没形象要风度没风度。偏他毫不自觉，自觉地英气无比；那双圆溜溜的大眼还四处扫视，自以为这是好奇的目光，可在“非礼勿视”教育下的晋人却觉得这是头恶狼在打量猎物，或者是无形浪子在冲行人抛“媚眼”，引得过路人纷纷露出鄙视的目光，耻笑不已。

什么是纨绔，这就是纨绔！

纨绔这个词正出自于晋代。当时，汉民都穿着深衣襦裙，裤子是不符合儒家正统的穿着。但在多元文化冲击下，部分富家子弟——哦，现在叫中产阶级，他们蔑视本阶级平庸的生活方式与价值观念，他们沉浸在自身形象的完美和智力的优越中，喜欢逸出常规的行为与服饰的考究、讽刺的优雅。

于是，他们放着裙子不穿，偏爱穿绢质的裤子。在南方的酷热下，让宽松的裤子在微风下猎猎飘荡，像一面旗帜。于是就诞生了一个词：绮襦纨绔。

纨绔诞生之后的千余年里，一直是个贬义词。古人常说：从来贫贱出俊杰，自古纨绔少伟男。或者也说：寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！等等。

但到了21世纪，国人翻译波德莱尔美学著作时，突然发现，中国早已有这种非同凡俗的生存风格，比英国人早了1400年，那就是“纨绔”。于是，波德莱尔美学被重新定义为“纨绔主义”，并认为它既是一种凡俗的生存风格，也是一种艺术审美诉求。

相对的，纨绔主义在国外从来不是一个贬义词——老外不喜欢指责别人的生活态度。而西方林立的纨绔俱乐部里，出入的纨绔不乏各行业的顶尖人物。各国女明星都以被人带进纨绔俱乐部里游玩过而炫耀，这是因为西方也有类似的“物以类聚，人以群分”的说法，那些明星以为自己进出了一次纨绔俱乐部，也成为了顶尖人物。

不过，现在是晋代，即使这个诞生“纨绔”一词的时代，纨绔仍是一个不讨正统人士喜欢的存在。

黄朝宗就躲得远远的，装出不认识高翼的模样，自顾自地欣赏桥上的风景。那些背着大包货物的士兵也似乎隐约觉察到什么，兀自站在桥下不肯靠近。独毕方舟丝毫不觉得高翼的行为岔眼，他紧跟在高翼身边，为其指点周围的景色，还表现出一幅开心样。

建康城无愧于当世四大强国的国都（为什么不是羯胡石赵的邺城？），也无愧于后世“罕见的融合”称号，一路行来，高翼已看到无数的宗教寺院，有佛教的瓦官寺、归善寺、同泰寺，此外，还有拜火教、道教（此时道教还未统一，道派纷呈，有太平道、五斗米道与金丹道派、上清道派、灵宝道派等）、摩尼教等等宗教庙宇，多元化的文明在此交汇，给人一种绚丽华彩的耀目感。

金丹道——高翼站在金丹道的庙观大门前，犹豫良久。

据说，金丹道是根据葛洪的炼丹术而诞生的道教门派，晋代时期金丹道最为流行，它靠练之所谓的“长生不老”丹药吸引了不少信众。长生不老，谁都有这个愿望，尤其是享受至高无上权利的高官与皇帝，金丹道炼制的五石散，直到明代仍在流传，在晋代，它就如同海洛因一般，受到高官显贵的追捧。一连有数位晋朝皇帝吃死，他们还无怨无悔地追捧金丹道的丹药。

金丹道成也丹药，败也丹药。金丹道最后的衰败就是因为信仰它的信众，全服丹药吃死了。所以它最后逐渐衰微。但高翼站在门前犹豫，不是渴望长生，也不是想服丹药，而是想获得金丹道的炼丹书——书中记载了一个利器：黑火药。

毕方舟知道当时的风潮，他担心地观察着高翼，直到高翼下决心迈步离开金丹道的大门，他才长出了一口气。

高翼的离开不是放弃了黑火药，而是因为他记得黑火药的最佳配方——男人吗，用狩猎和捕获度过了进化过程中的数百万年，而人类有文字的历史，才不足一万多年。是个男人，其基因里都有对破坏力的追求！

高翼不仅记得黑火药的配方，他还记得数种炸药的调制方法。因为，爆炸焊接是一种古老的焊接方法，它简便易行，最适合在航海中，材料贫乏的时候，修理设备。搞材料力学的人，哪能不懂几手爆炸焊接的技巧。

反正，金丹道懂得东西，俺也懂，也许在迫不得已的情况下……

一阵香风飘过高翼鼻端，夹杂着阵阵轻笑与嬉闹，让高翼精神一振，他夸张地像一只迪斯尼动画片中追逐香肠气味的沙皮狗一般，猛力地忽闪着鼻翼，寻找香味的来源。

香水，这时代香水还未传入中国，当时人们都用麝香或者花香掩盖体味，“如兰似麝”正是对这种香气的描写，眼前这股香味不是玉兰香，而类似于栀子花香。

一幅华丽的令人震惊的衣衫飘过眼前，香味正是从那里发出，三名仕女春衫薄薄，边挥舞着小团扇边望着高翼窃窃低笑，他们身后还跟着大群侍女。

当中那名仕女正穿着一套美艳、奢华的令人绝望的刺绣绸衫。淡黄的底色下，用丹青妙笔绘出果实累累的葡萄枝蔓，藤蔓牵延，形态生动。丹朱色的麒麟、凤凰、龙、龟等四神兽刺绣图案，刻画精巧，立体感分明。图案中间穿插饰以禽鸟和葡萄纹。神兽各具形态，禽鸟或振翼飞翔，或择枝而憩。整幅图面充满了活泼的动感，将一个春日踏青的少女映衬得鲜明而跳脱。

这就是著名的晋瑞兽面葡萄纹样刺绣嘛？

高翼震惊的无以复加。

后世出土的晋瑞兽面葡萄纹样刺绣残片是一级国宝，它代表了东晋时代刺绣技术的最高成就。当时，参观文物展的高翼曾与一帮友人猜测，在东晋时代，这幅图案的颜色该是多么绚丽。但任他怎么大胆，也想不到这幅刺绣竟具有如此惊心动魄的美。

相比之下，他给赵婉作的衣裙礼服，即使增加再多的装饰、蕾丝花絮，也是垃圾。

这就是后世出土的那幅瑞兽面葡萄纹样刺绣残片嘛？

也许是，也许不是。

因为在晋代直至唐代的500余年间，瑞兽葡萄纹样是最流行的花式，唐代尤以瑞兽葡萄纹样青铜镜最为著名。其形体厚重，造型独特，纹饰精巧豪华，成为收藏家的最爱。

艺术，在多元文明的交流下，晋代在艺术造诣上达到了中华文明的顶峰，它的风格最后成了中华风格。而其后的唐代，只不过拾捡了晋代的牙慧。其中，还有许多晋代的艺术技巧已近失传。

“真是刀锋一般的美丽啊，它从我眼前滑过，在我心头深深地刻上了一道伤痕”，高翼激动得嘴唇哆嗦，他禁不住自言自语。

声音大了点，那几名仕女听到了，其中一名仕女低声啐骂：“狂徒，怎么用‘刀锋’来形容美丽，蛮胡！”

女伴们哈哈大笑。

高翼低声嘟囔：“这有什么？我还没有炸药还形容这种美……它的出现炸毁了我对美丽的标准，用炸药来形容，也不为过。”

“‘刀锋’，‘炸药’”，身着瑞兽葡萄衫的妙龄少女停住了脚步，低语说：“这个词倒也，倒也……”

“……别致”，高翼凑上前去，补充说。

“对，‘别致’，是‘别致’，这个词真别致，但……炸药是什么东西？”

“炸药么……我刚才见到一座金丹道派的庙宇，葛洪知道么，炸药就是葛洪炼丹造出的一种药，它一点就炸，即使土山也能炸飞”，高翼走进那女人身侧，近距离仔细欣赏那幅刺绣。

高翼一直在称赞瑞兽葡萄刺绣的美丽，他数次用“它”来代替瑞兽葡萄刺绣衫，但在口语中，“它”“她”是不分的，倒换成古代语言也就是个简单的“其”。那些少女不知道高翼在称赞她们的衣服，而不是称赞人，这些大胆的话令她耳热心跳，却又心驰神往，期盼着听到更多甜言蜜语。

如今，高翼站在她们身边，恶狼似的眼睛上下打量着她们。这些女人不知道高翼是在欣赏她们的衣服，只觉得对方那灼热的目光燎到哪里，那里腾起一片烈火，令他们觉得身体发烧，挪不动脚步。

“狂徒，站开点”，受不了高翼的目光，那位身着瑞兽葡萄衫的女子皱一皱玉色的瑶鼻，半嗔半怒地说。

“美，真美！美得令人窒息！”，高翼的目光最终停留在对方微耸的胸部，胸口左右衽交汇处，一只黑色的丹顶鹤伸长长喙，双喙交叉的随着微微起伏的胸膛微微浮动，只欲裂衣而出。

察觉到对方的目光停留在不雅之处，耳听对方还在肆无忌惮的说这新鲜别致的赞赏语，赞赏的又是她的美丽，那女子忽现的怒色面容，旋即被浓浓的羞意笼罩。她一声清啐，薄骂：“蛮胡，非礼勿视，非礼勿也都不知道，哪里来的？看不打断你的腿。”

高翼从狂热中渐渐冷静下来，他知道自己这番举动即使在后世也是非常大胆的。恋恋不舍的将目光从瑞兽葡萄衫上收回，他微一躬身，长揖道：“冒犯了……不过，真美！”

看到高翼还在胡言乱语，那女子一甩衣袖，那女子面红耳赤的转身即走，高翼痴痴呆呆望着对方逐渐消失在人丛中的背影，半晌才回过神来。

周围的士兵都露出震撼莫名的表情，半是佩服高翼的大胆，半是羞愧高翼的无礼。黄朝宗更是以衣袖遮面，一脸的哀痛。

独毕方舟不以为意，他倒啧啧称奇地说：“如此大胆，竟然没挨一顿打，佩服佩服！”

高翼眼前还晃动着那瑞兽葡萄刺绣的图案，他忽然问：“对了，谁注意了，那女子长得什么样？”

震惊！如果这些人带着眼镜的话，想必现在一地眼镜片了。

黄朝宗放下遮面衣袖，惊愕的问：“主公，你刚才都看了什么？”

“瑞兽葡萄纹啊，啧啧，那图案，那花色，那刺绣的功夫，……世上竟有如此美丽的图案，真让人魂梦缠绕！”

“哦？”黄朝宗脸色恢复了平常，取笑道：“主公要是还没看够，追上去再看就成。”

高翼恍然大悟，连说“有理，有理”。

“跟我来。”高翼迈开长腿向那瑞兽葡萄衫消失的地方冲去。

穿过了一座又一座桥，高翼一路急行，估摸着已跑了两公里路，仍未见到那群女子的本影。

今儿不知什么日子，路上人潮涌涌，来往的几乎都是穿得花枝招展的妇女，可恨地是，大多数妇女也喜欢着黄衫，那些衣服上也绣的花团锦簇。高翼数次搞错了对象，本以为发现了瑞兽葡萄衫，可凑近一看，原来不是自己所建的那幅黄裙。

因为刚才不知礼节而闹出尴尬，高翼现在已收敛了许多，但他在妇女丛中钻来钻去、闻香逐臭的行为，犹是很失礼的。但奇怪的是，那些妇女反响却极为热烈，许多少女冲他抛着媚眼，更大胆的少女则用手中的花球投掷。黄朝宗深悉晋朝风俗，对这种大胆的风流举动不仅没有鄙夷，反露出欣赏地神情，乐滋滋地看着高翼出丑。

高翼带着满身的花瓣回到黄朝宗身边，悻悻地说：“这便是‘糅碎花打人’么？或者是抛绣球？浪漫？我记得这个词应该是徐志摩引进的外来词，怎么晋代也如此浪漫？”

黄朝宗笑而不答，高翼的话中有太多的新词，他搞不懂，只好回之以微笑。

“今儿是什么日子？，‘晒衫节’么？怎么有着许多女子身着春衫满街游荡？难道英国的‘晒衫节’起源于中国？”高翼不解地问。

“英国……是什么国家？‘晒衫节’又是什么节日？不过，今儿确是一个节日”，黄朝宗一直来来往往的人群，说：“你听……”

街上来来往往地女子多是年轻女子，她们口中说得最多的是两个字“下九”。许多妇女在相约下一个“下九”在那里会面，并谈论着这个“下九”还要去哪里玩？

“下九节？”

“不错，下九……节，其实，也算不上节，只能算一个风俗”，黄朝宗解释说：“此风俗起源于上古，于汉时最盛。下九就是每月十九日（农历）。这一天，按惯例是女子欢聚的日子，多有女子在这一天挑选夫婿，故而，在这一天，上街的都是年轻女子。”

忽然间，高翼想起《孔雀东南飞》中的一段诗：“初七及下九，嬉戏莫相忘”。这些女子间相互的约定，不正是“初七及下九，嬉戏莫相忘”？

谁说中国古代没有“妇女节”，这不就是“月度妇女节”嘛，它比一年一次的妇女节还要热闹，还要浪漫……对，是浪漫。因为它不仅是妇女聚会的日子，也是集体相亲的日子，有多少浪漫的事情在这一天发生？

可是，这一好风俗为什么最终消失了呢？为什么我们的妇女们必须“大门不出二门不迈”，终生好像生活在监狱里呢？

黄朝宗误会了高翼的发痴，他一副好心地补充道：“主公，其实街上的女子不可娶，笑一笑闹一闹即可，千万不要上心。按晋俗，黄册上的士家是不能随意娶庶妻的，这是抄家灭族的大罪。所以，在街上寻夫的多是庶族，偶尔有士族女子上街，那也是与人相约见面，这叫相亲，旁人插不上手的。”

黄册类似于后世的户籍制，也类似于印度的种姓制，直到唐朝末年止这一制度才在异族的反复入侵下，无形消亡。在唐之前，历代朝廷都把那些“种姓”高贵的家族编辑成册，甚至给他们划分等级，这些人被称之为“士族”。不在黄册上的人则是庶族，或者寒门、或者低贱的奴户。

黄册上的人不能随意嫁娶，这也好理解，公家的人嘛，想结婚当然要打报告递申请了，领导不批，你敢私自爱情，谁给你的权力？——取消户籍、开除黄册给他农村户口、抄家、灭门，或者暴力拆迁，把全家赶出自己的房子，让他们成为奴隶。

黄朝宗的意思是：高翼身份高贵，在街上偶尔笑闹一下尚可，但真要从街上认识一个庶女，那就是自甘下贱了。虽然晋国管不了高翼的事，但今后与晋国打交道，无形中就会受很多白眼。

“那么，刚才身着瑞兽葡萄衫的女子，是士族嘛”，高翼追问。从这话里可以看出，他仍不甘心放弃。

这也许是一种“考古情节”作怪。其实，眼前花团锦簇的衣衫中，不乏绣工比那幅瑞兽葡萄衫还好的，但高翼知道那瑞兽葡萄衫令人咂舌的价格，又想到自己只见青山不见树，竟忘了观察一下衣衫的主人、那个历史的主角。顿时，他那偏执的性格发作，今日定要见到那位女子才肯罢休。

黄朝宗回答不上来，他不情愿地转向毕方舟，在高翼杀人的目光下，毕方舟一指远处，说：“那女子不仅是士族，而且是皇族。皇族女眷聚会的地方都是固定的，大人的步伐快，那些女子沿途逛街，也许正在某间店内，我们错过了。

现在我们刚走过清溪六桥，前面是清溪七桥，从清溪七桥顺河向东，不远处的燕雀湖是一处士人聚会的地方，皇族妇女常在那里聚会，常人无法进去……大人，你不是要去东市嘛？”

“东市没长腿，那女子却长了腿……望远镜给我，来，把我扛上肩——站得高才能看得远。”

高翼爬上了卫士的肩膀，举起望远镜向四处打量。