“不”，封奕拒绝说：“我不会去的，我只是建议赵王（慕容恪的封号）殿下与汉王重申盟约，约束汉王，使其遵守承诺，局限于一隅，绝不是要求大燕以辽地赏之。赵王此计太过行险，以高翼之才，若得辽地，则今后必为大患，我等今生不复见龙城矣。”

“计？”慕容评傻傻地问道：“吓了俺一跳，原来是计，你们打什么哑谜？说清楚！”

“你知道‘千金一诺’吗？”慕容恪解释说：“昔日项羽麾下有位大豪杰名季布他答应的事从不反悔，故而人称‘季布无二诺’，‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”

慕容评好奇地问：“季布自姓季，铁弗高姓高，这两人没什么关系呀。”

这次，连封奕阳鹜都听不下去了，但慕容恪脸上却没有不耐烦情绪，他继续解释：“楚季（皇甫真的字）前往三山宣慰时，曾见到南岭关双塔楼上一边一个写着两个字：忠、信。据说，这两个塔楼一个叫忠塔，一个叫信塔。

三山商人行走燕境，嘴里常念叨铁弗高说的两句话：‘为人当忠，为商当信’。铁弗高以商贾立国，哪怕是做样子，也要口口声声讲诚信。

子专（封奕的字）刚才讲，自铁弗翼称王以来，向我燕国的贡赋从不欠缺。哪怕是我们与他交战，该交的贡赋也从不拖欠。不是么，今年的铁钱、铜钱、长弓、甲胄，何曾因去年阿宜之事拖延不交？三山商贾何曾因交战不至蓟京？”

慕容恪说到这儿，慕容评嘟囔道：“那些商人，怕是探子吧，你以为他们真会冒战火也来履行通商协议？”

什么叫智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，这就是。慕容评无意之间说出了事件真相，可这时代，儒人看不起商人的作用，更不会想到商人天生就是间谍。

“你错了”，慕容恪批评说：“商贾重利轻义，若无严令，岂肯行走于战乱之地。听闻铁弗高治国以严苛著称，他一声令下，商贾怎敢不赴汤蹈火……我问你，辽东属国现有口民多少户？”

慕容评答不上来，以目视阳鹜，阳鹜马上解围：“原先，辽东属国有侨郡七个，口十二万余户，74万人。现在只余一万一千户，约五万人。”

“十不余一啊！”慕容恪把牙咬的咯吱咯吱响：“契丹掳走约六万人，我们迁遣走约25万人，剩下的人呢？剩下的人呢？如今辽东属国剩下什么？粮无一颗，兵不过三万，良田已成牧场，遍地皆是契丹马粪。

以五万老弱养三万士兵，能养活下去吗？我大军此番若不能胜那个铁弗高，不用汉军围城，龙城兵马皆降矣。那慕舆根大概要落得个与阿宜作伴，替高翼舔靴子了。

还有，你们知道吗？我燕军驻马和龙城，眼看要与汉国开战，可我们的士兵最近喜欢干什么——他们在学汉语，全军上下30万士卒都着急学汉语。

何以如此？据说，铁弗高美展不留降俘，俘虏若会说汉语，尚有活命机会，否则，哪怕是不会说汉语的狗，也活不下来。如此军心，开战，飞库手打是需要仔细衡量的。”

在没有棉花与合适取暖设备的时代，中原对胡人的诱惑超出现代人想象——温暖的房子，没有冰雪的道路，做牛做马、任劳任怨的汉人农夫，把食物端到牙齿边上，打骂随心所欲，平常管杀不光埋，杀光一批，手下缺奴隶了就去汉人村庄挥挥刀……这是多么happy的幸福生活。

与之相较，穷困、寒冷，未开发完全的辽东，遍地虎狼出没，眼看还要成为大包袱。鲜卑人既已进入中原，何必贪恋故土？

氐族、羌族、匈奴进入中原后，何曾管过他们的故地？自高加索而来的羯族直到种族灭绝，也没想到重回寒冷贫瘠的高加索躲避仇杀。

抛弃故土——这事汉人无法理解，但慕容恪一解释辽东现状，鲜卑人马上理解了。

“不错”，和龙城王宫，慕容隽对慕容恪的计策击节赞叹：“辽东残破，十室九空，田垄无一粒收获，与其给契丹，给库莫奚，不如将它给铁弗高，至少，铁弗高在竭力做出‘季布无二诺’的姿态。”

阳鹜欲言又止，封奕张了张嘴，慕容隽已站了起来，厉声说：“这时候，我们应该在那儿？——在蓟京，在襄城。冉闵已被我们打成残破，可离开了我燕军，石祗那小子连冉闵残军都胜不了。

这本该是我们的好机遇——冉闵无力再战，石祗苟延残喘，我军坐山观虎斗，待石祗灭亡，我军顺势而下，一鼓而取中原。但现在，我强大的燕军竟然窝在辽东边上，呆呆地看着辽东发愣，进亦不能进，退亦不能退。

再这样下去，我鲜卑将失去千载难逢的机遇，我们只能看着棘奴（石勒对冉闵的称呼）战胜石祗那狗儿。此时不进，等姚戈仲、苻健斗出结果，中原之地或归于羌，或归于氐，与我鲜卑何干？”

慕容隽一锤定音，鲜卑贵族急得满嘴燎泡。

是呀！中原，哪里有最温顺的奴隶，有最美的汉家女子，有最结实的房子、有最温暖的冬天，鲜卑不取，被氐族羌族取了，今后，鲜卑人只能在辽东的野地里嚎哭了。

没去过中原不知道，没享受过中原不知道，既然去过、享受过，怎肯再舍弃？现在不取，无论姚戈仲还是苻健占领中原后，鲜卑人花十倍力气，也不见得能再入中原。

“弃辽东，进中原”，鲜卑贵族群情激奋。

慕容恪脸上带着淡淡的微笑，自言自语：“现在，铁弗高在想什么？”

“我什么都没想”，辽东，牛庄码头，高翼面对了一个须发皆白的长者，颇为无赖地强辩说：“全按公式推算的。”

这位须发皆白的长者名叫虞喜，今年六十九了，其父亲虞察是孙吴的征虏将军，曾祖虞翻是三国名人。

虞喜是为了一本汉历与高翼争执的。在这时代，历法是神圣的东西，关系到社稷的正统与传续，它不容任何人篡改，但高翼改了。

打从晋使开始赐历起，高翼就知道他修改历法可能惹来大祸，所以三山的历法被禁止外传，但没想到虞喜还是获得了一份三山万年历——类似现代万年历一样，阳历与阴历共存的三山万年历。

虞族是会稽余姚望族，吴亡以后，因为是前朝旧士族，虞喜一直没有出仕晋朝，待在家乡读书自乐。

会稽临海，过去是吴国水军基地，吴国的水军就是从这里出航辽东并发现台湾岛的。三山与晋通商后，鄞州、钱塘（今杭州）、余姚成了三山商人的主要落脚点。虞喜是在余姚接触到三山商人的，作为世家望族，他不仅与三山商人交往密切，而且还与大食、拂菻、天竺的胡商番僧有过交往。

数月前，一名三山商人在余姚病故，临死前将遗物托付给虞喜，希望他将之安葬于故乡。

本来，这事只要转托给鄞州三山商人，就能完成那人的遗愿。但虞喜翻检那人的遗物时，发现了他珍藏的一本万年历，于是，他坐不住了，不顾年老体衰，坚持北上三山，询问这本万年历的由来。在三山没找到高翼，他便追到了牛庄。

说起虞喜来，那可是个历史大名人，他是中国首位发现岁差，以及首位否决“天圆地方”学说的人。他所著的《安天论》在中国天文学发展史上却留下了不可磨灭的痕迹。

所谓岁差是指，地球公转一年不是完整的356日，而是3652422日，这样，以365天为一年计算，天长日久会给历法造成很大的误差。古人以前不知这个差异存在，直至虞喜才发现了岁差的存在。

虞喜不是第一个发现岁差的人，古希腊天文学家喜帕恰斯比他早发现岁差500年。虞喜也不是当时发现岁差最精确的人，当时最精确的岁差来自于神秘的玛雅历，玛雅人精确计算出太阳年的长度为3652420日，与现代人测算结果仅误差00002日，就是说5000年的误差才仅仅一天。但虞喜是中国发现岁差“第一人”。

虞喜发现岁差，在中国天文学发展史上尤其具有划时代的意义。令人遗憾的是，在《晋书》、《宋书》中却没有任何反映。而这一结果也没有运用于天文学，直到百余年后，祖冲之根据岁差做出大明历，才约略记述到虞喜，后人正是根据这一记述，才确定虞喜是中国岁差“第一人”。不过，这些高翼并不知道。

祖冲之做出大明历，起初也不受重视，宋孝武帝刘骏的宠臣戴法兴蛮横地说：“圣人曰：天不变，道亦不变。历法是古代传下来的，不能改动。改动了就是亵渎上天，叛祖离道。”

但祖冲之的儿子有出息，他与当时的梁武帝萧衍关系密切，所以大明历最终得以推行，祖冲之大名也被人知。

科学，与真理无关，只看你儿子与当官的关系好不好。关系不好，你便是祖冲之本人也照样踩你——这就是当时的现实。

虞喜得到的万年历是三山的文化普及版，三山正式的航海历比这个要复杂的多，它来自于海员常用的格里历，其上不仅有太阳历与太阴历的对比，而且还有每日星空图（用于测量纬度经度），潮汐图，等等。

三山的阴阳历对比主要用于航海，它不是用甲子纪年法搞得甲申，戊庚那一套，而是简单的“七月初几”，“八月初几”等记述法。万年历编排了500年历法，不仅有闰月，还有闰日出现。虞喜从这里看到的就是对岁差的修正，所以他赶来三山，进献《安天论》后借机询问高翼为什么如此编历法，当初编撰这本历法是怎么想的？

怎么想的？高翼是根据手头的航海历照猫画虎推算出的历法，他能怎么想，所以只好含糊其辞。

虞喜对这个回答并不满意：“公式？何谓公式？怎么推算？”

高翼被逼无奈，转守为攻：“那么，你是如何发现岁差的？我不可理解……比如，发现岁差有两种方法，一种是实测法，要356天连续观测，但你不可能有连续运转356天的钟表——即使有这种钟表，现在也不可能精确如斯？你怎么实测出岁差的偏移呢？你甚至连望远镜都没有，怎么观测？

计算法……你怎么计算出来的，你不可能懂几何学，你不可能懂三角函数，你不可能懂二元二次方程解法，你不可能懂万有引力常数……地球是圆的，这你知道，但你知道赤道长度、子午线长度么？这些书籍我这儿正在翻译，你没有这些数据，怎么算出岁差的？”

虞喜平静地回答：“我看的？”

“看的？”高翼惊愕了：“你怎么看出来的？……我可找见组织了，你手机号是多少？qq号呢？把email地址给我，我给你发邮件！”

高翼后半部分话说得很迅捷，几乎是连珠炮似地脱口而出，但虞喜却似乎冲耳未闻他颤颤巍巍地抖动着白发，说：“古历，尧时冬至日短星昴，今2700年矣，短星昴乃东壁中，则知每岁渐差之所至。”

虞喜所说的是，尧在位的时代，依《尧典》所载，冬至日昏中星为昴星，而在虞喜的时代，冬至日，昏中星为“壁9度”。通过冬至昏中星的对比，可得到太阳在恒星间运行一周，差数为每50年退1度（虞喜所说的“度”是黄道度数，解释繁复，此处不再细说），这就是岁差。

“这样也行？”高翼惊得目瞪口呆：“这……这这，这么简单！”

古人的智慧真不简单啊！

可为什么这样明显的差别，我们花了2700年才出了个虞喜，才把看清的事实记录下来？

“书，你刚才说到正在翻译书籍”，虞喜执拗地问：“那些书籍中可有方法，能算出岁差来？”

“当然”，高翼斩钉截铁地说，他眼珠一转，补充说：“计算方法九百年前就有了，你知道喜帕恰斯吗，他在500年前就算出了岁差？想不想看这些书……嗯哪，有代价的，老先生学富五车但年老体衰，我三山有最好的医生，老先生不如在三山住下来，我给你配备最好的医生，先生一边读书，一边教教弟子……怎么样？我给你提供书——你看不完的书，纸、笔、墨、马车、住房……，你需要什么我给你什么，嗯，这里有几所书院，我只要求先生把《安天论》传授给学生，如何？”

“几品官？”虞喜问。

“教授，几品官？”高翼忽起一股莫名的愤怒，答：“教授者，教书育人也，教授要品级何用，‘我们的煤矿很安全’、‘非北京人禁止进入北京’‘索马里人有产权可以，咱中国人具有产权违宪’……？这些不都是那些御用教授说的？

不，我三山‘教授’没有品级，只管教书育人，也不向人收费——行嘛？”