【题解】品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论，一般是指出各有所长；只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论，这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48则记刘尹到王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我”。这指出各人擅长之处。第39则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能胜人，差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比正因此，不一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是后人有时很难了解是比什么，例如第18则记：“王丞相二弟不过江，日颖，日敞。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武”，这里并没有指明是从哪些方面对比，也没有记述语言环境，就不易从中看出要点。

评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。

（1）汝南陈仲举、颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下1。犯上难，摄下易。”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上2。

【注释】1强：指有勇气；敢。摄：整饬。

2“仲举”句：陈仲举和李元礼都是东汉人，是知名大官，地位影响不相上下，就用某一标准决其高下。当时一些人士互相标榜，给予各种称号，上等的有三人，叫三君，即窦武、刘淑、陈蕃三个为当时所崇敬的人，次一等的有八人，叫八俊，即李膺、王畅等八个才能出众的人。所谓君，指的是能做时代楷模的人；所谓俊，指的是士人中的英俊。

【译文】汝南郡陈仲举、颍川郡李元礼两人，人们一起谈论他们的成就和德行，决定不了谁先谁后。蔡伯喈评论他们说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼严于整饬下属。冒犯上司难，整饬下属容易。”于是陈仲举的名次就排在三君之后，李元礼排在八俊之前。

（2）庞士元至吴，吴人并友之1。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆子所谓驾马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远2。”或问：“如所目，陆为胜邪？”曰：“驾马虽精速，能致一人耳；驾牛一日行百里，所致岂一人哉？”吴人无以难。“全子好声名，似汝南樊子昭3。”

【注释】1庞士元：庞统，字士元，辅佐蜀汉刘备。当吴国将领周瑜帮助刘备取荆州并兼任南郡太守时，庞统任功曹，名声很大。周瑜死后，庞统送丧到吴地。参看《言语》第9则注1。2驾马：劣马，跑不快的马，是对比着千里马说的。逸足：疾足；捷足。指代步。3樊子昭：刘晔评论他是“退能守静，进不苟竞”的人，指闲居时能安于清静、保持节操，做官时不随便争夺。按：“全子”一句也是庞士元的评论。

【译文】庞士元到了吴地，吴人都和他交朋友。他见到陆绩、顾劭、全琮三人，就给他们三人下评语说：“陆君可以说是能够用来代步的驾马，顾君可以说是能够驾车载重物走远路的驾牛。”有人问道：“真像你的评语那样，是陆君胜过顾君吗？”庞士元说：“驾马就算跑得很快，也只能载一个人罢了；驾牛一天走一百里，可是所运载的难道只一个人吗？”吴人没话反驳他。“全君有很好的名声，像汝南郡樊子昭。”

（3）顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻子名知人，吾与足下孰愈？”曰：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子1；论王霸之馀策，览倚仗之要害，吾似有一日之长2。”劭亦安其言。

【注释】1陶冶：熏陶；给予良好的影响。与时浮沉：跟着时代、世俗走，能顺应潮流。按：《三国志·蜀志·庞统传》注，这句作“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿。”

2王霸：王道和霸道，指用仁义治天下和用武力治天下的策略。余策：遗策，前代留下的策略。倚仗：一本作“倚伏”，《庞统传》注也作“倚伏”，这是对的。倚伏，互相依存、制约。《老子》五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”有一日之长：比你年纪大一天，这里指擅长些。【译文】顾劭曾经和庞士元作过一次夜谈，他问庞士元说：“听说您因善于鉴识人才而闻名，我和您两人谁更好些？”庞士元说：“移风易俗，顺应潮流，这点我比不上您；至于谈论历代帝王统治的策略，掌握事物因果变化的要害，这方面我似乎比你稍强一些。”顾劭也认为他的话妥当。

（4）诸葛理弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国1。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗2。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。【注释】1“诸葛”句：三国时，诸葛瑾在吴国，任大将军兼豫州牧；诸葛亮在蜀国，任丞相；诸葛诞在魏国，任征东大将军，并被召为司空。三人名望都很大。

2“于时”句：龙、虎、狗，只是表明才智品德等级的不同，虎低于龙，狗低于虎。《尔雅·释兽》：“熊虎丑，其子狗”，狗是熊虎幼子。

【译文】诸葛谨和弟弟诸葛亮以及堂弟诸葛诞都有很大的名望，各在一个国家任职。当时，人们认为蜀国得到了其中的龙，吴国得到了其中的虎，魏国得到了其中的狗。诸葛诞在魏国，和夏侯玄齐名；诸葛谨在吴国，吴国朝廷官员佩服他的宽宏大量。

（5）司马文王问武陔：“陈玄伯何如其父司空1？”陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也2；明练简至，立功立事，过之3。”

【注释】1“陈玄伯”句：陈泰，字玄伯，其父陈群，任司空。

2通雅博畅：通达正直，渊博流畅，声教：声威和教化。

3明练简至：明察精练，简约扼要。

【译文】晋文王司马昭问武陔：“陈玄伯和他父亲相比，该怎样评价？”武陔说：“说到通雅博畅，能负责在全国树立君主的声威和推行教化这方面，比不上他父亲；至于明练简至，建功立业这方面，就超过他父亲。”

（6）正始中，人士比论，以五荀方五陈1；荀淑方陈寔，荀靖方陈湛，荀爽方陈纪，荀f方陈群，荀f方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴方王戎，裴邈方王玄。

【注释】1正始：魏齐王曹芳的年号。方：相比；并列。

【译文】正始年间，知名人士对比评论人物时，拿荀氏家族中的五位和陈氏家族中的五位对比：荀淑比陈寔，荀靖比陈湛（chén），荀爽比陈纪，敬彧（yu）比陈群，荀f比陈泰。又拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位对比：裴徽比王样，裴楷比王夷甫，裴康比王绥，裴绰比王澄，裴斑比王敦，裴逼比王导，裴比王戎，裴邈比王玄。

（7）冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器1。淮与裴、乐广友善，遣见之。性弘方，爱乔之有高韵2，谓淮曰：“乔当及卿，髦小减也。”广性清淳，爱髦之有神检3，谓淮曰：“乔自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二儿之忧劣，乃裴、乐之优劣。”论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝，乐言为得4。然并为后出之俊。

【注释】1杨淮：应作杨准，参看《赏誉》第58则注3。成器：有成就的人才。

2弘方：宽宏正直。高韵：高雅的风度。

3清淳：清廉淳厚。神检：高贵的品德修养。

4而检不匝：《晋书·乐广传》作“而神检不足”，检就是神检。匝（zà），绕一圈，这里指普遍、满。

【译文】冀州刺史杨淮的两个儿子杨乔和杨髦，都是幼年时就成名的。杨淮和裴

、乐广两人很友好，就打发两个儿子去见他们。裴禀性宽宏正直，所以喜欢杨乔那种高雅的风度，他对杨淮说：“杨乔将会赶上你，杨髦稍差一点。”乐广禀性清廉淳厚，所以喜欢杨髦那种高贵的品德，他对杨淮说：“杨乔自然能赶上你，可是杨髦更会高出一头。”杨淮笑道：“我两个儿子的长处和短处，就是裴、乐广的长处和短处。”评论家评论这两人的看法，认为杨乔虽然风度高雅，可是品德修养还不够完美，还是乐广的话说对了。不过两个孩子都是后起之秀。

（8）刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长1。”

【注释】1解明：精明。《晋书·刘讷传》此句作“王夷甫太鲜明”（鲜明，义同精明）。《晋书·王衍传）说王衍（字夷甫）“有盛才美貌，明悟若神”，这大概就是鲜明的内容。【译文】刘令言初到洛阳，见到诸多名士，就感慨他说：“王夷甫过于精明，乐彦辅是我所崇敬的人，张茂先是我所不理解的人，周弘武能巧妙地使用自己的短处，杜方叔则不善于发挥自己的长处。”

（9）王夷甫云：“阎丘冲优于满奋。郝隆1；此三人并是高才，冲最先达2。”

【注释】1郝隆：《晋书·郗隆传》作郗隆。

2先达：优秀显贵。

【译文】王夷甫说：“闾丘冲胜过满奋和郝隆；这三个人同是优秀的人才，闾丘冲是其中最优秀显贵的。”

（10）王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云1：“当时标榜为乐广之俪2。”

【注释】1王东海：王承，字安期，曾任东海郡太守。参看《政事》第9、10则。王中郎：王坦之，曾任北中郎将，王承的孙子。

2标榜：赞扬；宣扬。俪：成对的。【译文】王夷甫拿东海太守王承来和尚书令乐广并列，所以北中郎将王但之给王承写的碑文上说：“当时称扬他和乐广齐名。”

（11）庾中郎与王平子雁行1。

【注释】1庾中郎：庾■，字子嵩，曾任太傅从事中郎。雁行：飞雁的行列，指如飞雁一样并列有序，同等。按：王衍曾评论说：“阿平第一，子嵩第二，处仲第三。”可是庾子嵩以为王平子和王处仲比不上自己。后来王平子、王处仲一死一败，只有厦子嵩的名声依旧。

【译文】从事中郎庾子嵩和王平子并列。

（12）王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住1。后度江左，不能复尔。王叹曰：“不知我进伯仁退？”

【注释】1“王大”句：按：沈约《晋书》载：“周f，王敦素惮之，见辄面热，虽复腊月，亦扇面不休。其惮如此。”所记和这里稍有不同。“辄扇障面”疑即辄扇面，障字是衍文。王敦在洛阳时畏惧周颚，过江后逐渐踌躇满志，就不再怕了。西朝，指晋室还没有南渡的时代，即西晋时代。【译文】大将军王敦在西晋时期，每次见到武城侯周伯仁，总止不住要拿扇子遮住脸。后来到了江南，就不再这样了。王敦叹道：“不知是我有了长进还是伯仁退步了？”

（13）会稽虞■，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望1。王丞相尝谓■曰：“孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎2！”■未达而丧3。

【注释】1虞■（fei）：字思行，历任吴兴太守、金紫光禄大夫。同侠：据余嘉锡《世说新语笺疏》说“同侠盖同僚之误”，同僚指同在一个官署任职。按：《晋书·虞■传》载，虞■和桓宣武（桓温）的父亲宣城太守桓彝俱为吏部郎，交情很好。如此则桓宣武应为桓宣城。胜望：美好的声望。2公才、公望：三公的才能、三公的名望。

3达：显贵。按：当时的议论认为虞■可以做丞相，而他终于未能登上三公之位就死了，所以有人称屈。

【译文】会稽郡虞■，晋元帝时和桓温是同僚，这个人既有才思，声望又很高。

丞相王导曾经对他说过：“孔愉有三公的才能，却没有三公的名望；丁潭有三公的名望，却没有三公的才能；这两方面兼而有之的，大概就是你吧！”虞■还没有登上高位就死了。

（14）明帝问周伯仁：“卿自谓何如郗鉴？”周曰：“鉴方臣，如有功夫1。”复问郗，郗曰：“周f比臣，有国士门风2。”

【注释】1功夫：功力；素养。

2国士：一国的杰出人物。门风：家风。参看《赏誉》第122则。

【译文】晋明帝问周f：“你自己认为你和郗鉴相比，谁更强些？”周f说：“郗鉴和臣相比，似乎更有功力。”明帝又问郗鉴，郗鉴说：“周f和臣相比，他有国士家风。”

（15）王大将军下，庾公问：“闻卿有四友，何者是？”答曰：“君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国1。阿平故当最劣。”庾曰：“似未肯劣。”庾又问：“何者居其右2？”王曰：“自有人。”又问：“何者是？”王曰：“噫！其自有公论。”左右蹑公，公乃止3。

【注释】1“君家”句：中郎等四人即庾■、王衍、王澄、胡毋辅之四人。阿平指王澄，字平子。2其右：其上。按：古人以右边为尊位。

3“左右”句：按：王敦不肯说出谁屠右，因为他以为自己居右。庾亮似乎没有领会王敦的意思，而且也瞧不起王敦，手下的人便踩他的脚，示意他不要再问。

【译文】大将军王敦从武昌东下建康后，庚亮问他：“听说你有四位好友，是哪几位？”王敦答道：“您家的中郎、我家的太尉、阿平和胡毋彦国。阿平当然是最差的。”庾亮说：“好像他还不同意最差。”庾亮又问：“哪一位更出众？”王敦说：“自然有人。”又追问：“是哪一位？”王敦说：“唉！自然会有公论吧。”手下的人踩了一下庾亮的脚，庾亮才没有再问下去。（16）人问丞相：“周侯何如和峤？”答曰：“长舆嵯蘖。”1【注释】1和峤：字长舆。参看《方正》第9则注1。嵯蘖（cuoniè）：即嵯峨。形容高峻。【译文】有人问丞相王导：“周f比和峤怎么样？”王导回答说：“长舆像高山屹立。”

（17）明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”1答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮2；一丘一壑，自谓过之3。”

【注释】1谢鲲：是个放荡不羁的人，很有名望，舆论界把他和庾亮并提。曾任王敦的长史，知王敦将谋反，便纵酒作乐，不管政事。他随王敦到京都，人朝，当时明帝还是太子，在东宫接见了他，作了长时间的交谈。

2端委：礼服，这里指穿着礼服。庙堂：朝廷。

3一丘一壑：指山水胜境，比喻寄情山水，隐处岩壑。

【译文】晋明帝问谢鲲：“您自己认为和庾亮相比，谁强些？”谢鲲回答说：说：“用礼制整饬朝廷，使百官有个榜样，这方面，臣不如庾亮；至于寄情于山水的志趣，自以为超过他。”

（18）王丞相二弟不过江，曰颖，曰敞1。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武，议郎、祭酒者也2。

【注释】1“王丞相”句：王导的两个弟弟年少时跟王导一样都很有名，王颖曾任议郎（掌管顾问应对），玉敞曾被召为丞相祭酒（三公的属官），没有到任。两人都死于晋室南渡以前。所以不过江。2温忠武：温峤，谥忠武。

【译文】丞相王导有两个弟弟没有到江南，一个叫王颖，一个叫王敞。当时的舆论把王颖和邓伯道并列，把王敞和温峤并列，两人分别任议郎和祭酒。

（19）明帝问周侯：“论者以卿比郗鉴，云何？”1周曰：“陛下不须牵f比2。”

【注释】1“明帝”句：按：这一则和上文第14则可能是同一事而记载不同。

2“陛下”句：按：陛下是对君主的尊称，周f死后，明帝才即位，故周f不会称他为陛下。【译文】晋明帝问武城侯周f：“评论界拿你和郗鉴并列，你认为怎么样？”周f说：“陛下不必拉着f去比较。”

（20）王丞相云：“顷下论以我比安期、千里，亦推此二人1。唯共推太尉，此君特秀2。”

【注释】1“顷下”句：按：余嘉锡《世说新语笺疏》引证《太平御览》，“顷下”作“洛下”，这是对的。洛下，指洛阳。安期，王承，字安期。千里，阮瞻，字千里。2太尉：指王夷甫。

【译文】丞相王导说：“洛阳的舆论把我和安期、千里相提并论，我也推重这两个人。希望大家共同推重太尉，因为这个人才能出众。”

（21）宋祎曾为王大将军妾，后属谢镇西1。镇西问祎：“我何如王？”答曰：“王比使君，田舍贵人耳。”镇西妖冶故也。

【注释】1谢镇西：谢尚。谢尚曾为南中郎将，兼任江州刺史，后调为西中郎将、豫州刺史，再升为镇西将军。下文称谢尚为使君，可见此事发生在他任刺史之时，因为州郡长官才称使君。其次，据余嘉锡《世说新语笺疏》说，宋祎属谢尚时年已老，大概是因善吹笛，故谢尚取以教歌伎。【译文】宋祎曾经是大将军王敦的侍妾，后来又归属镇西将军谢尚。谢尚问宋祎：“我和王敦相比怎么样？”宋祎回答说：“王氏和使君相比，只是农家儿比贵人罢了。”这是谢尚容貌艳丽的缘故。

（22）明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规1？”对曰：“萧条方外，亮不如臣2；从容廊庙，臣不如亮3。”

【注释】1庾元规：庾亮，字元规。按：这一则和上文第17则意思差不多。

2萧条：逍遥自在。方外：世外。

3从容：指周旋应付。

【译文】晋明帝问周伯仁：“你自认为和庾元规相比，谁强些？”周伯仁回答说：“说到退隐山林，逍遥世外。庾亮比不上臣；至于周旋于朝廷之上，臣比不上庾亮。”

（23）王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：“蓝田何似？”王曰：“真独简贵，不减父祖，然旷澹处故当不如尔1。”

【注释】1独：指独特，与众不同。旷澹：旷达、不求名利。

【译文】丞相王导聘请蓝田侯王述做属官，庾亮问王导：“蓝田这个人怎么样？”王导说：“这个人真率突出，简约尊贵，这点不比他父亲、祖父减色，可是旷达、淡泊这方面自然还是比不上的呀。”

（24）卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反1；治身清贞，大修计校，二反2；自好读书，憎人学问，三反。”

【注释】1郗公：郗鉴。方：正直。佞：谄媚。

2治身：修身，加强身心修养。清贞：清廉、有节操。计校：计较，计算。这里指对财物斤斤计较。

【译文】卞望之说：“郗公身上有三种矛盾现象：侍奉君主很正直，却喜欢下级奉承自己，这是第一个矛盾；很注意加强清廉节操方面的修养，却非常喜欢计较财物得失，这是第二个矛盾；自己喜欢读书，却讨厌别人做学问，这是第三个矛盾。”

（25）世论温太真是过江第二流之高者1。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。

【注释】1温太真：温峤，字太真，忠诚帝室，功业显著。

【译文】世人评论温太真是从江北来的第二等人物中名列前茅的人。当时，名士们在一起品评人物，第一等人快要举完的时候，温太真经常紧张得脸色发白。

（26）王丞相云：“见谢仁祖，恒令人得上1。”与何次道语，唯举手指地曰：“正自尔馨2。”

【注释】1“见谢”句：余嘉锡以为“此言见谢尚之风度，令人意气超拔。”（《世说新语笺疏》518页。）

2“正自”句：从《赏誉》第59、60则可以看出，王导一向推重何次道，对他的意见多所赞同，所以会这样说。尔馨，这样。

【译文】丞相王导说：“见到谢仁祖，常常使人能够意气高昂。”和何次道谈话时，他只是用手指着他说：“正是这样。”

（27）何次道为宰相，人有讥其信任不得其人1。阮思旷慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨唯此一条而已2。”

【注释】1“何次道”句：按：《晋书·何充传）》，何充“所呢庸杂，信任不得其人。”2“但布衣”句：何充早就历任显官，而阮思旷仍说他是布衣超居宰相，这是出于门阀观念，因为何充不是出身名门望族。超：指超迁，越级提升。

【译文】何次道就任宰相以后，有人指责他信任了不值得信任的人。阮思旷很感慨他说：“次道自然不会做到这一步。只不过是一个平民越级提到宰相的地位，令人遗憾的只有这一条罢了。”

（28）王右军少时，丞相云：“逸少何缘复减万安邪1！”

【注释】1何缘：缘何，凭什么。万安：刘绥，字万安。参看《赏誉》第64则。

【译文】右军将军王逸少年轻时，丞相王导说：“逸少凭什么还要次于万安呢！”（29）郗司空家有伧奴，知及文章，事事有意1。王右军向刘尹称之，刘问：“何如方回2？”王曰：“此正小人有意向耳，何得便比方回！”刘曰：“若不如方回，故是常奴耳。”

【注释】1伧奴：指奴仆是北方人。

2方回：郗愔，字方回，是司空郗鉴的儿子，纯朴沉静，历任会稽内史。徐兖二州刺史、司空。【译文】司空郗鉴家有个仆人，懂得文辞，对什么事都有一些见识。右军将军王羲之对丹阳尹刘淡称赞他，刘惔问道：“和方回相比，怎么样？”王羲之说：“这只是小人有那么点志向罢了，哪里就能和方回相比！”刘惔说：“如果比不上方回，那仍旧是个普通的奴仆罢了。”

（30）时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。1。”

【注释】1骨气：刚直的气概。《晋书·王羲之传》称右军将军王羲之“以骨鲠称，尤善隶书。”简秀：简约内秀。《晋书·刘惔传》说刘真长性简贵、雅善言理、为政清整。韶润：指品性华美柔润。思致：才思和韵味。

【译文】当时人士评论阮思旷说：“他的骨气比不上王右军，简约内秀比不上刘真长，华美柔润比不上王仲祖，才思韵味比不上殷渊源，可是却兼有这几个人的长处。”

（31）简文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道1。”

【注释】1何平叔：何晏，字平叔，是唯心主义玄学的一个代表人物。参看《言语》第14则注1。嵇叔夜：嵇康，字叔夜，有奇才，志趣不凡，喜好道学。参看《德行》第16则注1。【译文】简文帝说：“何平叔的精巧言辞连累到他所说的道理，没有很大说服力；嵇叔夜的奇才妨害了他的主张，得不到实现。”

（32）时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多1。多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家把，有何不可2！”

【注释】1“时人”句：晋武帝和齐王都是晋文帝的儿子。武帝即位后，立皇子司马衷为太子（后来继位为惠帝），封其弟司马攸为齐王。齐王后任司空，参与朝政，声望很高。这时武帝的宠臣荀勖、冯紞看到太子无能，惧怕司马攸将来会继承帝位而对自己不利，就向武帝进谗言，要武帝逼令齐王离开京都，回到自己的封国去，以确保太子的继承权。齐王忧愤成病而死。

2“使子”句：承家祀，指接续王国的祭祀，即回到王国去。家指所封的王国。按：古时诸侯所封之地称国，大夫所封称家。桓温是东晋人，评价西晋的得失，他以为出齐王和立惠帝两事，从礼制上说，都是天经地义的。

【译文】当时人士都评论晋武帝令齐王归国和确立惠帝的太子地位两件事，哪一件事失误最大。多数认为确立惠帝一事失误最大。桓温说：“不是这样，让儿子继承父亲的事业，让弟弟治理王国，有什么不行！”

（33）人问殷渊源：“当世王公以卿比裴叔道，云何1？”殷曰：“故当以识通暗处2。”

【注释】1王公：王侯公卿，指显贵。2“故当”句：殷渊源和裴叔道两人都擅长清言，这句是说明两人的共同点。【译文】有人问殷渊源：“当代的显贵把你和裴叔道并列，怎么样？”殷渊源说：“这自然是因为都能用识见疏通疑义。”

（34）抚军问殷浩：“卿定何如裴逸民？”1良久答曰：“故当胜耳。”【注释】1抚军：简文帝司马昱，他未登位时任抚军大将军。

【译文】抚军问殷浩：“你和裴逸民相比，到底怎么样？”过了很久，殷浩才回答说：“自然超过他呀。”

（35）桓公少与殷侯齐名，常有竞心1。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我2。”

【注释】1殷侯：指殷浩。侯是敬称，等于“君”。

2“我与”句：《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久，宁作我也。”殷浩并不看重桓温，既不甘退让，又不愿和他竞争，所以这样说。

【译文】桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。”（36）抚军问孙兴公：“刘真长何如？”曰：“清蔚简令。”“王仲祖何如？”曰：“温润恬和1。”“桓温何如？”曰：“高爽迈出。”“谢仁祖何如？”曰：“清易令达2。”“阮思旷何如？”曰：“弘润通长3。”“袁羊何如？”曰：“洮洮清便4”“殷洪远何如？”曰：“远有致思5”“卿自谓何如？”曰：“下官才能所经，悉不如诸贤；至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及。然以不才，时复托怀玄胜，远咏《老》《庄》，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也6。”

【注释】1温润恬和：温和柔顺、恬静平和。第30则评价王仲祖为“韶润”。

2清易令达：清廉平易、善良通达。《晋书·谢尚传）说，谢尚（字仁祖）不拘小节，不为流俗之事，为政清简。

3弘润通长：弘润指心地宽大。品性柔润；通长指才思精深广阔。《晋书·阮裕传》说，阮裕（字思旷）以礼让为先，以德行知名，有归隐之志，不为宠辱动心。虽不博学，而论难甚精。许多方面不及别人，而兼有众人之美（参看本篇第30则）。

4洮洮：同“滔滔”，形容谈论滔滔不绝。清便（pián）：清雅、能说会道。”5致思：同思致，新颖的思想和情趣。殷洪远是殷浩的叔父殷融，善清言，参看《文学》第74则。

6玄胜：指玄妙的。超越世俗的境界，即玄理或老庄之道。高寄：寄情高远，实指隐居。与：同“以”。按：孙兴公（即孙绰）少有高志，早年住在会稽，游放山水十多年。【译文】抚军司马里问孙兴公：“刘真长这个人怎么样？”孙兴公回答说：“他的清谈清新华美，禀性简约美好。”又问：“王仲祖怎么样？”孙回答：“温和柔润，恬静平和。”“桓温怎么样？”孙说：“高尚爽朗，神态超逸。”“谢仁祖怎么样？”孙说：“清廉平易，美好通达。”“阮思旷怎么样？”孙说：“宽大柔润，精深广阔。”“袁羊怎么样？”答：“谈吐清雅，滔滔不绝。”“殷洪远怎么样？”答：“大有新颖的思想情趣。”“你认为你自己怎么样？”孙兴公说：“下官才能所擅长的事，全部比不上诸位贤达；至于考虑时势的需要，全面把握时局，这也大多赶不上他们。可是以我这个没有才能的人而论，还时常寄怀于超脱的境界，赞美古代的《老子》《庄子》，逍遥自在，寄情高远，不让世事打扰自己的心志，，我自认为这种胸怀是没有什么可推让的。”

（37）桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪1？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”

【注释】1会稽王：指简文帝司马昱，登位前封为会稽王。他喜欢清谈，刘真长是他的谈客。【译文】大司马桓温到京都后，问刘真长道：“听说会稽王的清谈有了出人意料的长进，是这样吗？”刘真长说：“是有非常大的长进，不过仍旧是第二流中的人罢了！”桓温说：“第一流的人又是谁呢？”刘真长说：“正是我们这些人呀！”

（38）殷侯既废1，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。”

【注释】1“殷侯”句：殷浩曾任中军将军、都督五州军事，北征时大败。桓温一向忌妒他，就乘机上奏章请求惩办他，结果他被废为庶人。

【译文】殷浩被罢官以后，桓温对大家说：“小时候我和渊源一道骑竹马玩，我扔掉的竹马，他总是拾来骑，可知他本就不如我。”

（39）人问抚军：“殷浩谈竟何如？”答曰：“不能胜人，差可献酬群心1。”

【注释】1差：比较地；大体上。献酬：本指主人一再给宾客敬酒，这里指应酬。【译文】有人问抚军司马里：“殷浩的清谈究竟怎么样？”抚军回答说：“不能超过别人，大体上能满足大家的心愿。”

（40）简文云：“谢安南清令不如其弟，学义不及孔岩，居然自胜1。”【注释】1谢安南：谢奉。参看《雅量》第33则注1。其弟：指谢聘，字弘远。孔岩：据《晋书》，当作孔严。自胜：原注“言奉任天真也。”指不受礼俗影响。

【译文】简文帝说：“谢安甫在清雅善美上不如他的弟弟，学识上不如孔岩，但是显然有自己的优越之处。”

（41）未废海西公时，王无琳问桓元子1：“箕子、比于，迹异心同，不审明公孰是孰非2？”曰：“仁称不异，宁为管仲3。”

【注释】1“未废”句：公元365年，晋哀帝死：他弟弟司马奕继位。公元371年桓温仗其声威，废晋帝为东海王，立简文帝，接着又降封东海王为海西县公。王元琳：王殉，字元琳。桓元子，桓温的字。2箕子、比干：商代纣王的两个叔父。纣王无道，箕子进谏，不被采纳。就披发佯狂，降为奴隶。比干也不断进谏，被纣王杀死。这两个人做法不同。而不忍看到纣王的残暴和国家的危亡这点心思却是相同的。孔子曾称他们是仁人（参看《论语·微子》）。

3管仲：春秋时代齐桓公的宰相，帮助齐桓公称霸诸侯，孔子也称赞过他的仁德（参看《论语·宪问》）。

【译文】还没有罢黜海西公的时候，王元琳问桓元子说：“箕子和比于两人，行事不同，用心一样，不知道您肯定谁、否走谁？”桓元子说：“如果都一样称为仁人，那么我宁愿做管仲。”

（42）刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。或问：“社弘治何如卫虎？”桓答曰：“弘治肤清，卫虎奔奔神令1。”王。刘善其言。

【注释】1肤清：指外表情丽。奕奕：同“奕奕”，精神焕发。神令：精神美好。按：卫玠小名叫虎。【译文】丹阳尹刘惔和司徒左长史王濛在瓦官寺聚会，护军将军桓伊也在座，一道评价西晋和江南有声望的人士。有人问：“杜弘治和卫虎相比，哪个好？”桓伊回答说：“弘治外表清丽，卫虎神采奕奕。”王濛和刘惔认为他的评论很好。

（43）刘尹抚王长史背曰1：“阿奴比丞相，但有都长2。”

【注释】1“刘尹”句：刘惔和王濛很要好，而且名星相同，刘惔和丞相王导却不相投。2阿奴：对王濛的爱称。都长（zháng）：指容貌漂亮、本性淳厚。

【译文】丹阳尹刘谈拍着长史王濛的背说：“你和王丞相相比，只不过比他漂亮、淳厚。”

（44）刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：“阿奴今日不复减向子期1。”

【注释】1向子期：向秀，字子期。这里指玉檬有向秀超尘脱俗的韵味。

【译文】丹阳尹刘惔和长史王濛坐在一起，王濛喝酒喝到痛快的时候就跳起舞来。刘惔说：“你今天赶上向子期了。”

（45）桓公问孔西阳：“安石何如仲文？”1孔思未对，反问公曰：“何如？”答曰：“安石居然不可陵践其处，故乃胜也2。”

【注释】1孔西阳：孔严，字彭祖，历任丹阳尹。尚书，封西阳侯。仲文：指桓温之婿殷仲文。2陵践：欺压。处：决断；处理。

【译文】桓温问西阳侯孔严：“安石和仲文相比，谁强些？”孔严考虑着没有回答，反问桓温：“您以为怎么样？”桓温回答说：“安石显然使人不能压制他的决断，自然就是胜一筹了。”

（46）谢公与时贤共赏说，遏。胡儿并在坐1。公问李弘度曰：“卿家平阳何如乐令2？”于是李潜然流涕曰3：“赵王篡逆，乐令亲授玺绶4；亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药5。恐难以相比！此自显干事实，非私亲之言。”谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意。

【注释】1遏、胡儿：谢玄，小名遏；谢朗，小名胡儿。是谢安的侄儿。

2平阳：李重，字茂曾，任平阳太守。后来赵王司马伦任相国，调他做相国左司马，他知司马伦有篡位意图，忧愤成病而死。

3潸然：流泪的样子。

4“赵王”句：晋惠帝永康元年（公元300年），赵王司马伦起兵谋反，废贾后，杀司空张华等，自为相国。次年，又以惠帝为大上皇，自称皇帝，由司隶校尉满奋和尚书令乐广等捧着皇帝的印绶进献可马伦，以表示惠帝让位。不久齐玉等起兵杀了司马伦，惠帝复位。玺绶，皇帝的印和拴印的带子。

5仰药：服毒。按：《晋书·李重传）只说李重”以忧逼成疾而卒”，《晋诸公赞》也只说他有病不治，终于病死。

【译文】谢安和当时贤达一起赞赏、评论人物，谢玄和谢朗都在座。谢安问李弘度：“你家平阳和乐令相比，怎么样？”这时李弘度泪流不止他说：“赵王叛逆篡位时，乐令亲自奉献玺绶；亡伯为人正直，耻于在叛逆的朝廷中做官，终至于服毒身死。两人恐怕难以相比！这自有事实来表明，并不是偏袒亲人的话。”谢安于是对谢朗说：“有识之士果然和人们的心愿相同。”

（47）王脩龄问王长史：“我家临川何如卿家宛陵1？”长史未答，脩龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”

【注释】1临川：王羲之，曾任临川太守。宛凌：王述，曾任宛陵县令。

【译文】王脩龄问长史王濛说：“我家的临川和你家的宛陵相比，谁强些？”王濛还没有回答；王脩龄又说：“临川名声好，而且尊贵。”王濛说：“宛陵也不算不尊贵。”

（48）刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听1。既去，问父曰：“刘尹语何如尊2？”长史曰：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我3。”【注释】1苟子：王脩的小名，是王濛的儿子。

2尊：对父亲的称呼。

3韶音令辞：美音美辞。破的：射中箭靶，指谈论中理，能说明要旨。

【译文】丹阳尹刘惔到长史王濛那里清谈，这时苟子十三岁，靠在坐床边听。刘惔走后，苟子问他父亲：“刘尹的谈论和父亲相比怎么样？”王濛说：“要论音调的抑扬顿挫，言辞的优美，他不如我，至于一谈就能切中玄理，这点却比我强。”

（49）谢万寿春败后1，简文问郗超：“万自可败，那得乃尔失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”

【注释】1“谢万”句：晋穆帝升平三年（公元359年），谢万任豫州刺史，受命北伐。因他平时骄做自夸，轻视别人，不安抚将士，失了军心，结果未遇敌而兵溃，自己狼狈单归，大片土地相继被燕国攻占，因此被废为庶人。

【译文】谢万在寿春县失败后，简文帝问郗超：“谢万自然可能打败，可是怎么竟会如此失掉士兵们的爱戴之情？”郗超说：“他凭着任性放纵的性格，想把智谋和勇敢区分开。”

（50）刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲1。”谓许玄度曰：“自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。

【注释】1“自吾”句：其中的“四友”疑是，‘回”字的错写。《尚书大传》说：“孔子曰‘文王有四友。自吾得回也，门人加亲，是非胥附邪！自吾得由也，恶言不入于耳，是非御侮邪！这里的“回、由”指孔子的学生颜回和仲由（字子路）。刘恢把谢仁祖看成颜回，在下文把许玄度肴成仲由，是把对弟子说的话用来对待同辈。

【译文】丹阳尹刘谈对谢仁祖说：“自从我有了颜回，学生就更加亲密。”又对许玄度说：“自从我有了仲由，不满的话就再也听不到了。”两个人都容忍了他的说法而没有怨言。

（51）世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”

【译文】世人评论中军将军殷浩：“思路宽广通畅，可以和羊叔子并列。”

（52）有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言1，中悔，曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”

【注释】1停：正要。

【译文】有人向桓温问起谢安石和王但之两人的优劣。桓温正要说，中途后悔了，便说：“你喜欢传别人的话，不能再告诉你。”

（53）王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子1？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多2。”王笑曰：“痴！”

【注释】1苟子：王脩的小名。

2会名：融会贯通名理。按：谈名理是魏晋时代清谈的一个内容。

【译文】北中郎将王坦之曾经问长沙相刘奭：“我和苟子相比，怎么样？”刘奭回答说：“你的才学本来是不会超过苟子，可是领会名理的地方却比他强。”王坦之笑说：“傻话！”

（54）支道林问孙兴公：“君何如许掾1？”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺2；一吟一咏，许将北面3。”

【注释】1许掾：许询，字玄度，曾被召为司徒椽。参看《言语）第69则注1。

2高情远致：高远的情趣。弟子：因为支道林是和尚，所以孙兴公谦称弟子。服膺：铭记在心；衷心信服。

3一吟一咏：指写诗作文。按：《晋书·孙绰传》载，孙绰（字兴公）博学，很有才华，擅长写文章，曾作《遂初赋）《天台山赋）等。

【译文】支道林问孙兴公：“您和许椽相比，怎么样？”孙兴公说：“要论情趣高远，弟子对他早已心悦诚服；说到吟诗咏志，许掾却要拜我为师。”

（55）王右军问许玄度：“卿自言何如安石1？”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪2！”

【注释】1安石：一本作安、万，即指谢安、谢万，这是对的，下文也同时谈及这两人。2相为：指向你，对你。一本作相与。裂眼：指睁大眼睛，形容愤怒的状态。【译文】右军将军王羲之问许玄度：“你自己说说你和安石、万石相比，谁强些？”许玄度还没有回答，王羲之便说：“安石自然对你称雄，阿万可要和你怒目相争吧！”

（56）刘尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯1。”

【注释】1江虨（bān）：字思玄，历任长山令、长史、吏部尚书、尚书左仆射。【译文】丹阳尹刘惔说：“人们谈论江虨像农家子，土气，江虨其实是在村庄里自营田地，房舍，自种自收。”

（57）谢公云：“金谷中苏绍最胜1。”绍是石崇姊夫、苏则孙。愉子也。

【注释】1“金谷”句：金谷，园名，是晋人石崇在洛阳城外金谷涧修建的。石崇是富豪，官至荆州刺史，曾在金谷园大宴宾客，计三十人，饮酒赋诗，不赋诗的罚酒三杯。事后写成《金谷诗叙》记载其事，附录其诗。三十人中，苏绍，年五十，为首。

【译文】谢安说：“在金谷园的聚会中苏绍的诗最优秀。”苏绍是石崇的姊夫。

苏则的孙子。苏愉的儿子。

（58）刘尹目庾中郎：“虽言不情情似道，突兀差可以拟道1。”

【注释】1愔愔（yinyin）：静寂无声的样子。道：道家哲学体系的核心，指声生天地万物的本源。突兀：高耸突出。

【译文】丹阳尹刘惔评论从事中郎庾■说：“虽然他的言谈不像道那样寂静无为，但是其中突出之处大体能和道相比拟。”

（59）孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道1。”

【注释】1无奕：谢奕，字无奕，是谢安（即这里说的谢公）的哥哥。林道：“陈逵，字林道，任西中郎将，兼梁、淮南二郡太守。

【译文】孙承公说：“谢公比无奕高洁、比林道温和宽厚。”

（60）或问林公：“司州何如二谢1？”林公曰：“故当攀安提万2。”【注释】1司州：王胡之，字脩龄，曾召为司州刺史。参看《言语）第81则注1。2攀安提万：仰攀谢安，提携谢万。指介于两人之间，不及谢安，超过谢万。【译文】有人问支道林：“司州和谢家两兄弟相比，怎么样？”支道林说：“当然是仰攀谢安，提携谢万。”

（61）孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行1；或爱孙才藻，而无取于许。

【注释】1“或重”句：《续晋阳秋》说：“绰（按：即孙兴公）虽有文才，而诞纵多秽行，时人鄙之。”《晋书·孙绰传》说孙兴公博学善属文，和许询俱有高尚之志，但是喜欢讥讽嘲笑别人。按：这一则可以和上文第54则互相参考。

【译文】孙兴公、许玄度都是当时的名流。有人看重许玄度的高远情趣，就鄙视孙兴公的丑恶行为；有人喜欢孙兴公的才华，就认为许玄度无可取之处。（62）郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至1。”又曰：“右军诣嘉宾2。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳3。”谢公以嘉宾言为得。

【注释】1造膝：指促膝交谈。缠绵纶至：指谓意最为深厚。

2“又曰”句：并非承接上文而来，而是指有此一说。又，通“有”。诣，指造诣深。“诣嘉宾”中的“嘉宾”疑是衍文。这一则是讲王羲之和谢安对名理的造诣。与郗嘉宾无涉。3政：同“正”，只，仅仅。朋：同等。

【译文】郗嘉宾评论谢安说：“议论虽然不很深透，可是情意特别深厚。”有人说：“右军造诣根深。”嘉宾听到后说：“不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”谢安认为嘉宾的话说对了。

（63）质道季云1：“思理伦和，吾愧康伯2；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之3。”

【注释】1庾道季：庾和，字道季。《晋书》说他“好学，有文章。”名重当时，常称扬韩康伯和王文度。

2伦和：条理和谐。

3百：一百倍，作动词用。

【译文】庾道季说：“要论思路条理清楚，我自愧不如康伯；要论志气坚强不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超过他们一百倍。”

（64）王僧恩轻林公1，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊2。”

【注释】1王僧恩：王袆之的小名，是王蓝田（王述）的儿子。

2汝兄：指王但之（王文度）。坦之与支道林合不来，所以蓝田告诉僧息“勿学汝兄。”【译文】王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”

（65）简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才，知之者无取其体1。”

【注释】1体：根本，这里指道德品质。按：孙兴公意指袁羊有才而无德。

【译文】简文帝问孙兴公：“袁羊这个人怎么样？”孙兴公回答说：“不了解他的人不会看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。”

（66）蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立1。”

【注释】1无骨干：指韩康伯身体肥胖，好像没有骨骼一样。肤立：指外表、形象能立起来。【译文】蔡叔子说：“韩康伯虽然像没有骨架似的，但是体型壮美，形象也还能立得住。”

（67）郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公1？”谢曰：“嵇公勤著脚、裁可得去耳2。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷，然舋舋论辩，恐口欲制支3。”

【注释】1林公：支道林。下文又只称支。

3“嵇公”句；《高僧传》作”嵇努力裁得去耳”，指嵇康要努力前进，才能赶上支道林。“努力”正是“勤著服”的意思。裁。通“才”。

3超拔：超尘拔俗。按：支道林是和尚，才这样说。舋舋（ěiěi）：参看《赏誉）第76则注3。

【译文】郗嘉宾问太傅谢安：“林公的清谈比秘公怎么样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？”谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林的。”

（68）质道季云：“廉颇。蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气1。

曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人2。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽3。”

【注释】1廉颇、蔺相如：战国时代赵国人。蔺相如完壁归赵，拜为上卿，位在廉颇上。廉颇本为大将，不服，想羞侮蔺相如，最后受感动而负荆请罪，与蔺相如成为至交。懔懔：同“凛凛”，可敬畏的样子。

2曹蜍（chu）。李志：两人憨厚而缺乏才智，做官而功业不显。见在：现在还活着。厌厌（yānyān）：形容精神不振。

3结绳而治：远古时代没有文字，用结绳记事的方法来处理政事。貒貉（uānhé）：猪獾和狗獾。

【译文】庾道季说：“廉颇和蔺相如虽然是千年以上的古人，依旧正气凛然，经常使人感到虎虎有生气。曹蜍、李志虽然现在还活着，却精神委靡像坟墓里的死人一样。如果人人都像曹、李那样，就可以回到结绳而治的原始时代去，只是恐怕野兽会把人都吃光。”

（69）卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何1？”孙曰：“云是世业人2。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远3。

【注释】1君家：君；您。

2世业人：管世事（尘俗之事）的人。

3殷洪远：殷融，字洪远。参看《文学）第74则注1。

【译文】卫君长是萧祖周的大舅子，一次谢安问孙僧奴：“您说卫君长这个人怎么样？”孙僧奴说：“听说是个俗事缠身的人。”谢安说：“根本不是这样，卫君长本是个研究名理的人。”当时人们把卫君长和殷洪远并列。

（70）王子敬问谢公：“林公何如质公1？”谢殊不受，答曰：“朱辈初无论，庾公自足没林公民2。”

【注释】1“林公”句：林公指支道林和尚，庾公指厦亮。

2没：淹没；超过。

【译文】王子敬问谢安：“林公比庾公，怎么样？”谢安很不同意这样相比，回答说：“前辈从来没有谈论过，庚公自然能够超过林公。”

（71）谢遏诸人共道竹林优劣1，谢公云：“先辈初不臧贬七贤2。”

【注释】1谢遏：谢玄，小名遏，是谢安的侄儿。竹林：指竹林七贤。参看《赏誉》第29则注12臧贬：褒贬。按：竹林七贤，在当时声望都很高，所以一般不评论其中的优劣。【译文】谢遏等人一起谈论竹林七贤的优劣，谢安说：“前辈从来不褒贬七贤。”（72）有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“伊窟窟成就1。”

【注释】1窟窟：同“搰搰（gugu）”，用力的样子。余嘉锡《世说新语笺疏》538页说：”言但之随事辄搰搰用力，故能成就其志业也”，“其称但之之言、殆即听以自■也。”【译文】有人把北中郎将王坦之和车骑将军谢玄并列，谢玄听说这事就说：“他努力做出了成绩。”

（73）谢太傅谓王孝泊：“刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”1【注释】1王孝伯：王恭，字孝伯，是长史王濛的孙子。奇自知：非常了解自己。【译文】太傅谢安对王孝伯说：“刘尹也是非常了解自己的，可是他不说超过长史。”

（74）王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已1。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：”何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多2。推此知之。”

【注释】1王黄门：王徽之、字子猷、是王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。子重。是王操之的字，子敬是王猷之的字。子敬最小。

2“吉人”句：语出《周易·系辞下》。吉人，善良的人，贤明的人。躁人，急躁的人。【译文】黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”（75）谢公问王子敬：“君书何如君家尊1？”答曰：“固当不同。”

公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知！”

【注释】1“君书”句：王子敬擅长草书、隶书，当时有人认为他的书法骨力比不上他父亲王羲之，而比较秀媚；有的认为他父亲比不上他。谢安很尊重王羲之的书法，才有此问。【译文】谢安问王子敬：“您的书法比起令尊怎么样？”子敬回答说：“本来是不同的。”谢安说：“外面的议论绝不是这样。”王子敬说：“外人哪里会懂得！”

（76）王孝伯问谢太博：“林公何如长史？”太傅曰：“长史韶兴1。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫，刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”谢云：“身意正尔也。”

【注释】1韶兴：美好的意趣。按：上文第48则所记，长史王濛很欣赏自己的韶音令辞，自认为胜过刘尹（刘惔）。这里谢安也称赞他的言谈有韶兴，而不很欣赏支道林。

【译文】王孝伯问太傅谢安：“林公和长史相比，怎么样？”谢安说：“长史的清谈意趣清新。”王孝伯又问：“和刘尹相比怎么洋？”谢安说：“哎，刘尹才能出众。”王孝伯说：“如果像您说的那样，他全都比不上这两个人吗？”谢安说：“我的意思正是这样啊。”

（77）人有问太傅：“子敬可是先辈谁比1？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标2。”

【注释】1“子敬”句：王子敬于义理并非所长，只是能综合各家情致，所以擅名一时。2撮：聚合。王、刘之标：王濛、刘惔的风度。

【译文】有人问太傅谢安：”子敬到底是和哪一位前辈相当？”谢安说：“从近处说，阿敬集中了王、刘二人的风度。”

（78）谢公语孝泊：“君祖比刘尹，故为得逮1。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮2。”

【注释】1君祖：指王濛。参看上文第73则注1。逮：达到；赶上。按：《世说新语》原注，这一则是说王濛质朴，刘惔有文采。

2“刘尹”句：据《晋书》记载，王濛和刘惔两人齐名，而且很友善，王孝伯又“慕刘惔之为人”。但是在这里，王孝伯实际是说他祖父胜过刘惔。

【译文】谢安对王孝伯说：“您的祖父和刘尹齐名，自然是能够做到他那样。”

王孝伯说：“刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”

（79）袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气1。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳2。”

【注释】1已入：指已经进入朝廷，这里指担任吏部郎一职。顿：舍弃；消除。兴往：迈进，指勇往直进。

2捶挞：这里指处分官吏的杖刑。按：郎官如果有过错，就会受杖刑，所以有人不愿担任这一职务。王濛曾由长山县令调任司徒左西属，他认为此职有过失则应受杖，就上表辞让，虽经下诏对他可以停罚，仍然不肯就职。小却：稍为推辞一下，即表示不接受。按：王子敬希望袁彦伯也上表辞让，或者可能停罚。差（chài）：病好了，这里指好。

【译文】袁彦伯担任了吏部郎，王子敬写信给郗嘉宾说：“彦伯已经入朝就职了，这个官职特别能挫伤人的仕进志气。原先就知道受了杖刑自然很难做人，所以希望他能稍为辞让一下，这样就会好一些呀。”

（80）王子猷，子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》1，子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世2。”

【注释】1赞：一种文体，放在人物传记的结尾部分，等于一个总评，内容主要是褒贬人物的。例如桩康《高士传）在井丹的传记后面有“其赞曰：‘井丹高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类’”。2长卿慢世：也是《高士传》中的赞语。长卿是司马相如的字。慢世，怠慢世人世事，玩世不恭。按：子敬赞赏高洁，子酞赞赏慢世，都是符合各自的性格的。

【译文】王子猷、子敬兄弟一起欣赏《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬欣赏井丹的高洁，子猷说：“不如长卿玩世不恭。”

（81）有人问袁侍中曰1：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨，然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然2。”

【注释】1袁侍中：袁恪之，字元祖，曾任黄门恃郎、侍中。

2荆门：柴门，指贫苦人家用木头、树枝等编的门。晏然：安安静静的。按：殷仲堪能清谈，擅长写文章。在清谈名理方面和韩康伯齐名。这一则里，袁恪之避开义理问题，只就风流一事比较其间优劣。

【译文】有人问侍中袁烙之：“殷仲堪和韩康伯相比，谁强些？”袁恪之回答说：“两人义理上的成就，其优劣实在是还没有辨明，可是门庭闲静，显然保存着名士的风雅，这一点，殷仲堪是赶不上韩康伯的。”所以殷仲堪在哀悼韩康伯的诔文上说：“柴门白天也关闭着，清幽的庭院安安静静。”

（82）王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上1。”

【注释】1钞撮：聚集。按：这里指庾道季清谈能学习别人，集中人家清虚善悟的优点。上：原注“超拔也”，指出众，杰出。按：谢安认为嘉宾胜过道季。

【译文】王子敬问谢安：“嘉宾和道季相比，谁强些？”谢安回答说：“道季的清谈的确集中了他人的清虚善悟，嘉宾却本来就出众。”

（83）王珣疾，临困，问王武冈曰1：“世论以我家领军比谁2？”武冈曰：“世以比王北中郎3。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年4！”【注释】1临困：临死。困，病重。王武冈：王谧（mi），王导的孙子，袭爵武冈侯。2领军：指王洽，是玉导的儿子、王珣的父亲，名声很好，曾任吴郡内史，调任领军，不久又加中书令。三十六岁死。

3王北中郎：王坦之，任北中郎将。按：王坦之是太原人，王导是琅琊人。4无年：无寿。按：王珣认为他父亲的人品才德超过王坦之，只是因为死得早，所以声望不大，世人才拿他比王坦之。

【译文】王珣病重，临死的时候，问武冈侯王谧说：“舆论界把我家领军和谁并列？”武冈侯说：“世人把他和王北中郎并列。”东亭侯王珣翻身面向墙壁，叹气说：“人确是不能没有寿数呀！”

（84）王孝伯道谢公浓至1。又曰：“长史虚，刘尹秀，谢公融2。”

【注释】1浓至：指道德深厚到顶点。

2虚：谦虚。《晋书·王濛传》说王濛“虚己应物，恕而后行。”融：恬适。原注“条畅也”，指通达。《晋书·谢安传》说他“神识沈敏，风字条畅。”

【译文】王孝伯评论谢安最为深厚。又说：“长史谦虚宽和，刘尹才智出众，谢公和乐通达。”

（85）王孝伯问谢公：“林公何如右军？”谢曰：“右军胜林公。林公在司州前亦贵彻1。”

【注释】1司州：指玉胡之，曾任司州刺史。参看《言语》第81则注1。按：这里说明右军将军王羲之胜过支道林，支道林胜过王的之。贵彻：尊贵通达。

【译文】王孝伯问谢安：“林公和右军相比，谁强？”谢安说：“右军胜过林公。可是林公比起司州来还是尊贵而通达的。”

（86）桓玄为太傅，大会，朝臣毕集1。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔2？”于时宾客为之咽气3。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。

【注释】1“桓玄”句：桓玄只任过太尉，不是太傅。

2卿第七叔：指王献之。王桢之是王徽之的儿子，王羲之的孙子，历任侍中、大司马长史。3咽气：气塞，屏气，这里指紧张得喘不过气来。按：桓玄性情暴烈，而又酷爱书画，喜欢二王书法，总是以王献之自比。王桢之如果回答不好，就会触怒他。

【译文】桓玄任太傅的时候，大会宾客，朝中大臣全都来了。大家才入座，桓玄就问王桢之：“我和你七叔相比，谁强？”当时在座的宾客都为王桢之紧张得不敢喘气。王桢之从容回答说：“亡叔只是一代的楷模，您却是千古的英才。”满座的人听了都喜气洋洋。

（87）桓玄问刘太常曰1：‘我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“楂梨橘柚，各有其美2。”

【注释】1刘太常：刘瑾，字仲璋，历任尚书、太常卿。他母亲是王羲之的女儿、王子敬（王献之）的姐妹。

2“楂梨”句：指几种水果味道不同，却都很可口，借指两人各有各的长处。楂，山楂；柚，柚子。

【译文】桓玄问太常刘瑾说：“我和谢太傅相比，怎么样？”刘瑾回答说：“公高明，太傅深厚。”桓玄又问：“比起贤舅子敬来怎么样？”刘瑾回答说：“楂、梨、橘，柚，各有各的美味。”

（88）旧以桓谦比殷仲文1。桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之2，谓同坐曰：“我家中军那得及此也！”

【注释】1殷仲文：桓玄的姐夫，投奔桓玄任咨议参军。他有才华，容貌风度又美，为世所重。下文桓玄正是从这方面评论桓谦比不上他。

2“桓玄”句：指桓玄攻下建康、自称皇帝时。参看《言语）第106则注1。桓玄篡位后，任用堂兄弟桓谦为尚书左仆射，兼吏部，加中军将军。故下文直称中军。

【译文】过去总是把桓谦和殷仲文并列。桓玄称帝时，仲文入朝，桓玄在厅堂上望见他，对同座的人说：“我家的中军哪里赶得上这个人呢！”

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