点石成金

佛家提倡布施，布施主要有三种，第一种财施是夕卜物的，像金钱财物等布施，这nq夕卜布施。第二种法施是精神的，如知识的传授、智慧的启发、教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施。第三种是无畏布施，如救苦救难等。

不管是哪一种布施，施者都应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，那就是宗教家的精神了。必须要做到施者无此念，无人相，无众生相，无寿者相，受者也空，施事也空。看到人家可怜应该同情，但是同情就是同情，布施了就没有事了。做完了以后，“事如春梦了无痕”，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。

法布施，就是度人。经典故事

佛用他无私的慈悲救助世人，心中却不留一念。

一天晚上，七里禅师在诵经时，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：“把钱拿来。否则这把刀就结束你的性命!”

禅师头也不回，镇静地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。”

强盗搜刮一空，正要转身时，七里禅师说：“不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。”

强盗要离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗?”

后来强盗因其他案子被捕，衙门审问后知道他也偷过禅师的东西。衙门请禅师指认时，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”

强盗非常感动，后来服满刑后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。

七里禅师不在意自身的利益得失，以此无私之心度化强盗，其慈悲心感人肺腑。人生智慧

真正佛的精神，不是只图意境上的清闲享受，它注重施舍，而不企望回报。法布施让人得智慧，引导人走上觉悟之道，其功德极其深广。

佛家的慈悲和儒家精神的济世情怀从某种程度上讲是相同的。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的心愿，与佛教的精神完全吻合。所谓“救尽天下苍生，心中不留一念”，这才是真正的佛境界，除此以外，皆是虚妄。度人如春风化雨

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度人不仅仅是一种教诲、警醒，同时也是一种感染。真正的度人之道，不仅要有语言的点化和开示。也要有行动上的感化和启发。有时候，语言的力量是微薄有限的，在行动中真正表现出佛的境界。会让人在无形中受到佛法的感召，体悟到智慧的真谛。

教育之道中有一则“言传身教”，就是这个道理。经典故事

佛陀在度人的时候，表现出了极大的慈悲心，他经常用自己的实际行动度脱苦海中的芸芸众生。

佛陀降生于古印度，成道后，四处游化，阐示着人生的真理，广说佛法之要，教化了无数的弟子。他就像是慈父，也如同黑暗中的一盏明灯!这一天，佛陀亲自巡视弟子的房间，看见一位比丘躺在床上，于是问道：“你的身体是否安好、心中是否有烦恼?”这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜，于是努力地想撑起身子，但是因为疲惫不堪，所以根本无法起身。世尊见状，慈悯地来到比丘身旁慰问：“你怎么病得这么重，却无人照顾呢?”比丘说：“出家至今，我生性懒散，看见病人也不曾细心照料、关怀他人，所以自己生病了，也就没有人愿意前来关心，我真是感到惭愧啊!”

佛陀听完后，便亲自清理比丘的排泄秽物，把比丘的房间打扫得干干净净。这时帝释天看到佛陀的慈心，也前来用水洗浴比丘的身体，而佛也以手轻轻地抚摸比丘。顿时，比丘身心安稳、全身舒畅，一切苦痛顿时化为清凉。佛陀这时对比丘说：“您出家至今甚为放逸，不知勤求出离生死、解脱烦恼，所以才会身染疾苦，希望你从今天起，要精进用功。”当比丘听完后，便至诚地向佛陀顶礼忏悔：“佛啊!承蒙您的探望与庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲摄受，恐怕弟子早已身亡，轮回六道了。弟子从今日起，一定会发大心，上求佛道、普度群迷。”比丘因为知道真心忏悔并且精勤办道，后来即得证阿罗汉果。

佛陀不畏劳苦、不避污秽的行为感动了比丘，让他从内心深处产生了一种向佛的力量，正是这种力量，敦促着他修成了正果。人生智慧

杜甫有诗《春夜喜雨》云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”正是对教育之大道的最佳表达。真正和谐有效的教育，必定是以“以身作则”的观念为基点的，它不会是某种观念、知识、想法的强制传达，也不是让被教育者钻入一个设定好的框架，而是以自身的行动感染人、鼓舞人、启发人，让被教育者发现自己、完成自己、发展自己。最伟大的教育，是无声的，它的力量就像杜甫诗中的春雨，润泽万物，细致无声。教人认识自身宝藏

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有一位得道高僧曾经说过：“如果你认定自己是块陋石，那么你可能永远只是一块陋石：如果你坚信自己是一块无价的宝石，那么你就是无价的宝石。”

人如果能够正确地看待自己，就成功了一半，问题的关键在于，这一点很难做到。

佛陀或者高僧度人，就是要教人们认清自身的宝藏，告诉他们成佛的关键在于自己的修为和领悟。经典故事

走下坡路的人，并非都是存心堕落的，他们之中有很多是对自己的正常发展失去了信心，帮助他们找到信心，就是对他们的一种度脱。

有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行，天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对他说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再赶路?”

禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，禅师大喝一声：“谁!”

那人被吓得跪在地上，禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看，原来是白天和他同行的青年男子。

“怎么是你?哦，我知道了，原来你留我过夜是为了这个!我一个和尚能有多少钱!你要干就干大买卖!”

那男子说道：“原来是同道中人!你能教我怎么干大买卖吗?”他的态度是那么恳切，那么虔诚。

禅师看他这样，对他说道：“可惜呀!你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西，你想要吗?”“这种终生享用不尽的东西在哪里?”

禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里，你却不知道，身怀宝藏却自甘堕落，枉费了父母给你的身子!”

一语惊醒梦中人!这个人从此改邪归正，拜石屋和尚为师，后来居然成为著名的禅僧。人生智慧

在失败或者不如意的时候，人们往往怨天尤人，觉得世道不公。真实的情况并非如此，人们之所以有此种烦恼，是因为他们忽略了自身力量的缘故。

其实，正像故事中所表达的，当你认为自己一无所有的时候，你还有一个高贵的灵魂，这个灵魂是你最忠实的朋友，只要你需要它、相信它，它就不会离你而去。失败算得了什么，大不了从头再来。与地狱存在于一念之间，无论如何，人都不要走上堕落之道。慈悲的育才之道

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不同的人有不同的特点和天赋，在度人的过程中不能千篇一律，不能采取“大锅烩”的方法，应当注意“因材施教”。

形状奇怪的树根如果按照普通的方法做成木材，不过是废料一根，而如果经根雕家“因势利导”、“因材施教”稍加雕琢，便会成为举世无双的工艺精品。一废变一精，便是因材施教的成果。

佛陀度人，也要分别众生的才智、根基和目前的状况，而不会一概而论。用恰当的方法。真正地度脱众生。才是真正的慈悲。经典故事

有一位信徒在佛殿礼好佛后，便信步到花园散步，碰巧看到园头（负责园艺的僧众）正埋首整理花草。只见他一把剪刀在手中此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植另一盆中，或对一些枯枝、浇水施肥，给予特别照顾。信徒不解地问道：“园头禅师，照顾花草，你为什么将好的枝叶剪去，枯的枝干反而浇水施肥，而且从这一盆搬到另一盆中，没有植物的土地，何必锄来锄去?有必要这么麻烦吗?”

园头禅师道：“照顾花草，等于教育你的子弟一样，人要怎么教育，花草也同样。”

信徒听后，不以为然道：“花草树木，怎能和人相比呢?”