生前，他是那么的孤独绝望，在生与死之间寂寞徘徊；死后，他却得以名誉加身，在赞美与钦佩中百世流传；寂寞千秋事，功在身后名，他用生时的屈辱换来死后的荣耀，他把死前的孤独变成生命的绝响。

苏武牧羊

把时光退回到2000多年前的汉朝，把空间定格到寒冷的西伯利亚。

于是，你可以看见眼前漫天飞雪，你可以听见耳边北风呼啸，远处，一个白须白眉、手握节杖的老人颤巍巍地驻立风中，眯着眼望着结了冰的湖面。

当时，这里被叫做北海，如今，这里是俄罗斯的贝加尔湖。

这位老人名叫苏武。他原本是汉朝的使节，十九年前被派出使到匈奴。谁知，他受一场内乱的牵连，这一出使竟然长达十九年！

苏武，字子卿，西汉杜陵人。苏武出身官宦世家，早年曾以父荫入朝为官，后来升任中郎将。

汉朝自从建立之后，就受到北方的少数民族——匈奴人的威胁。高祖时期，汉业初建，与匈奴实行和亲政策，经历文景两朝的休养生息后，汉朝国力强盛。汉武帝即位后，曾经派大将卫青与霍去病三次出兵讨伐匈奴，使匈奴的元气大伤。匈奴的单于曾多次派使者来求和，可是汉朝派往匈奴回访的使者却常常被匈奴扣留。

公元前100年，匈奴政权新单于即位，派使者来汉朝求和，还把以前扣留的汉朝使者全都放回来了。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，就派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠以及礼物出使匈奴。

不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回祖国时，匈奴上层发生了内乱。

事情是这样的，有个投降匈奴的汉人卫律，受到单于重用，被封为王。卫律有一个部下叫虞常，不知为何对卫律怀恨在心，但是又拿卫律没有办法。碰巧的是，虞常跟苏武的副手张胜原来是好朋友，于是，虞常就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

没想到虞常的计划失败了，他被匈奴人抓了起来。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。苏武对此事一无所知，张胜眼看事情瞒不下去了，怕受到牵连，才把事情告诉苏武。

苏武虽然没参与此事，但却不想因此事而被匈奴抓起来，有辱国家尊严，就拔出刀来要自杀，幸亏张胜和常惠夺走了他的刀。

尽管虞常只承认跟张胜是朋友，受尽折磨也不承认跟苏武同谋。但单于还是勃然大怒，想杀死苏武，不少大臣都以苏武没有参与此事而劝阻单于，于是，单于叫卫律去逼迫苏武投降。

苏武一听卫律叫他投降匈奴，凛然地说：“我是汉朝的使者，如果违命失节，还有什么脸见人。”说罢，想以死殉国，被卫律救下，但苏武也因此受了重伤。

单于觉得苏武是个有气节的人，十分钦佩他，千方百计劝他投降，并许以丰厚的俸禄和高官，但苏武宁死不屈。

于是，单于将苏武关进地窖，不给他吃喝，想借长期的折磨迫使他就范。倔犟的苏武在严寒的地窖里，渴了就吃一把雪，饿了就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见苏武已是奄奄一息，却依然没有投降屈服的意思，只好把他放了出来。

单于敬重苏武的气节而不忍心杀他，但又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带去牧羊。

临行前，单于对苏武说：“既然你誓死不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”

苏武到北海后，匈奴不给他粮食，他只好掘野鼠所储藏的野生果实来吃。当时的北海是个白雪茫茫、人迹罕至的地方，唯一与苏武做伴的，就是那根代表汉朝的节杖和一小群羊。苏武拄着节杖牧羊，日子一久，连系在节杖上的穗子都掉光了。

就这样日复一日，年复一年，苏武的头发和胡须渐渐地变白了。

公元前85年，匈奴因单于去世发生内乱，匈奴分裂成三个国家。新单于知道匈奴没有力量再跟汉朝打仗，就派使者到汉朝求和。这时候，汉武帝也已经去世了，他的儿子汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。

后来，又有汉朝使者到了匈奴，这时候，苏武的部下常惠也在匈奴，他想办法见到了汉使，原原本本地述说了他们在匈奴的情况。汉使这时才得知，原来苏武还活着。

匈奴单于见事情已经隐瞒不住，终于承认说：“苏武等人的确还活着。”于是，单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，跟随苏武回来的总共有九人。

公元前81年，出使匈奴十九年的苏武终于回到了长安，回到了祖国。当长安人民夹道欢迎他时，他的手中仍然紧握着节杖——尽管节杖上的毛全被磨光了。

苏武等这一天，足足等了十九年。而他忠心爱国、忍辱不屈的故事，也从此传诵千古。

【人生感悟】

他用二十年的孤独寂寞，二十年的坚韧不屈，让后人知道了什么叫爱国。

漫漫求索人

世界上本没有端午节，当他抱石自沉，将自己高贵的灵魂、清瘦的身躯葬身江底时，世界便记住了这个寂寞的灵魂，于是诞生了这个新的节日。

他留给这个世界的，还有忠君爱国的气节、飘逸非凡的才华、端午节的粽子，以及江上的龙舟。

他就是我国最早最伟大的爱国诗人——屈原。

屈原，名平，字灵均，公元前339年出生在楚国丹阳。一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

屈原出身贵族，饱读诗书，明于治乱，娴于辞令，故而屈原早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，对内同楚王商议国事，发布命令；对外接待宾客，应对诸侯。

然而，屈原不是以一个政治家的身份，而是以一个诗人的身份而闻名的。他忠贞的爱国之情、美好的政治抱负、不与世俗同流合污的独立人格，使他遭到奸臣的诬陷和楚怀王的疏远，最终死在了流放地。可以说，在政治上屈原更多的是失意，这种失意又因他的性格而转化为无人理解的痛苦和寂寞。

他在他的诗歌之中表现出的理想和他在现实之中遭遇的失落，是他一生中无法摆脱的寂寞。他满腹诗书，才华横溢，却没有一个可以和他倾诉的灵魂，没有一个让他施展才华的舞台。他只能在黑暗的现实中沉沦和徘徊，只能向自己的内心苦苦追问，于是，他感到的是更加深刻的寂寞和无助。

其实，执著于理想，并为此而求索与坚守的人，总是免不了痛苦和寂寞的。这种命中注定的原因和他强烈的个性一相结合，屈原便用生命将寂寞演奏得如此哀艳。

屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是，那时候楚国内部有着尖锐的矛盾，内政上有保守派与改革派的斗争，在外交上有亲秦派与亲齐派的斗争，前者以楚怀王的稚子子兰等楚国贵族为代表，后者以屈原为代表。

屈原不可避免地与子兰、上官大夫等楚国贵族发生了矛盾，引起了上官大夫等人的嫉妒，他们在怀王面前诬陷屈原，怀王不察，于是“怒而疏屈平”。屈原被免去了左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

后来，屈原又回到郢都，正赶上秦昭襄王约楚怀王在武关相会。楚怀王很是犹豫，不去，怕得罪秦国；去，又怕出危险。

屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”可是，楚怀王的儿子子兰却力劝楚怀王去，他说：“咱们以前把秦国当做敌人，结果损失了不少兵马和土地。如今秦国愿意和好，怎么能推辞人家呢？”

于是，楚怀王听信了公子子兰的话，去秦国了，正如屈原所料的那样——楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国的伏兵截断了退路。秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。于是，秦昭襄王就把楚怀王扣留在了秦国，要楚国拿土地来交换他。

楚国的大臣们听到楚怀王被扣押，就立太子为新国君，就是楚顷襄王，公子子兰当了楚国的令尹。

楚怀王在秦国被押了一年多，冒险逃跑，没有成功，他连气带病，不久就死在了秦国。

楚怀王客死秦国，楚国上下心里都很愤愤不平，屈原更是气愤。于是，屈原劝楚顷襄王重贤臣远小人，操练兵马，为怀王报仇雪耻。

屈原的话招来了子兰和靳尚等人的仇视，他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。后来，楚顷襄王把屈原革了职，流放到沅、湘一带去了。

屈原被放逐以后，并没有怨恨楚顷襄王，仍然像往常一样为国事而忧心。他高贵的品质无人赏识，他干练的才能无用武之地，他美好的政治理想没有实现，他满心的报国之志便化作了满心的寂寞、忧虑、徘徊、失望，于是，他把这一切都融进了他的诗篇里。他为祖国的衰弱而感到悲痛，又为自己救国无路而绝望，因自己的流放生活而感到寂寞。

在那些流放的日子里，屈原终日在沅湘一带的江湖间游荡，沿着水岸边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

有一次，一个渔父看到屈原，便问他说：“您不就是楚国的三闾大夫吗？为什么会落到这种地步呢？”

屈原回答：“世上的人全都肮脏，只有我干净，世上的人个个都醉了，唯独我清醒。所以我被赶到这里来了。”

渔父不以为然地说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执著，而能随着世道变化推移。既然你觉得别人都肮脏龌龊，您就不应该独自清高。既然别人个个都沉醉不醒，那么您又何必独自清醒呢？”

屈原反驳说：“我听说，刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，也不能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染。”

这就是屈原，一个孤高自傲、不随波逐流的屈原。这种曲高和寡的寂寞，这种高处不胜寒的寂寞，这种不被世人接受的寂寞，有谁能懂？

然而，在屈原多年流亡的同时，楚国的形势日益危急。屈原眼看自己的国家振兴无望，又不愿离开故土，悲愤交加之中，屈原自沉于汨罗江，带着自己的忧愁与寂寞，带着自己的悲愤与痛苦，带着自己未曾实现的政治理想，消失在了汨罗江奔流的水中。

屈原的死亡方式是“政治”的，而不是“诗人”的。作为一个诗人，即便国破家亡，也没必要去赴死，他依然可以行吟，可以歌唱；而作为楚国的大臣，三闾大夫，楚国的贵族，他必须以死来报效自己的国家。他以诗歌而闻名，却因政治而死亡，他是把对政治的责任放在诗人之上的，这是屈原对自己的定位——这一点，也使得他连死亡都变得如此寂寞，如此难以让人理解。

屈原的一生充满了寂寞的悲剧意味：美好的政治理想不得实现使他痛苦，不被理解的寂寞更使他失落。最后，他将自己对生命的追求，烈火一般的激情，雄健、飘逸的才华，铸成万世不朽的《离骚》，成为楚辞的代表作。

他死了，但楚辞却留了下来，成了中国古代文学史上的一个里程碑。两千多年来，楚辞就像是一座高耸的山峰，从山峰上流下的涓涓流水，千百年来滋润着中华文明。

【人生感悟】

屈原的死亡，是个人对历史的失败、个性对社会的失败、理想对现实的失败。他拥有旷世的寂寞，而他的寂寞，也是一种高度，高得让人难以企及。

寂寞诗仙

我国是一个诗歌的国度，无数的骚人墨客登楼赋诗、击节而咏，留下了一首首的不朽之作。在这些诗人中，李白绝对是一个不朽的存在。时至今日，他不仅在中国早已家喻户晓，而且是一位享誉世界的诗仙，他那些雄奇、豪迈、奔放、飘逸、瑰丽的诗歌已经超越了时间和空间，成为人类永恒的精神财富。

但是，如果我们能穿越空间，回到李白所处的那个年代，我们会发现，这个如今光芒万丈的人，在当时曾是那么的孤独和寂寞。

出生于盛唐时期的李白，身负绝世才华的李白，终其一生，也没有获得什么功名，绝大部分时间都是在漫游中度过，他甚至游遍了大半个中国。

他一生都被经世济民的愿望纠缠，身怀绝代之才而不肯湮没草莽之中，但是他一生穷途困顿，始终不能超越现实实现自己的愿望。因此，他一直陷于强烈的心理矛盾和深沉的抑郁和苦闷之中，在他非凡的才华下，这些都成为他那些惊天地泣鬼神的杰作的不竭源泉。

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