因为朱家角镇经济繁荣，文化昌明，所以历史上宗教活动在这里也源远流长，非常活跃。早在南宋建炎初年淀山顶上就建有普光寺，是朱家角地区有历史记载以来最早的寺院，具有相当的规模，其佛事活动一直延续到解放初。明清期间为佛教活动全盛时期，有不同类型的庙宇20多处。其中，建于元代至正年间的圆津禅院以典藏名家书画而成为清代名刹。位于淀山湖畔的报国寺是上海玉佛寺下院，建于明代，明崇祯十三年重修后，二三百年香火不断。20世纪80年代后，报国寺经过翻修，已成为占地面积385亩的恢宏寺院，每年香客盈门，信徒遍及海内外，现已被列入市级文物保护单位。

另外，朱家角还有道教、天主教、基督教、伊斯兰教等在此建设活动场所。

朱家角历史悠久，旅游资源丰富，素有“江南明珠”之称，1991年，被列为上海四大历史文化名镇之一。镇区有36座古桥，古朴典雅，9条长街依水而建，风格都为明清建筑，古风犹存。镇里不仅有古韵，而且跟随着时代的步伐与时俱进，还兴建了一批现代化旅游设施，这一切都让朱家角有了独特的自然风光和人文景观，使之成为上海地区着名的旅游胜地。2002年3月，江泽民同志为朱家角题写了“江南古镇朱家角”七个大字。

你知道上海市道教协会和道教文化研究中心吗

白云观是上海道教协会和道教文化研究中心的所在地。

白云观是道教着名宫观，位于上海市西林后路，始建于清光绪八年（1887年），由全真道士徐至成在仁济善堂绅的资助下，创建雷祖殿。光绪十二年（1886年）又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等堂殿。光绪十九年（1893年）又在上海商会会长陈润夫等人的资助下，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，使其成为占地面积达十四余亩，规模较大的一座全真道观。光绪十四年（1888年）住持徐至成进京，改其观名为“海上白云观”，并请得明版《正统道藏》一部供于庙内藏经阁内。

白云观是一座上下两层四合院式的楼房，前殿中为雷祖殿、藏经阁，东殿为客堂、丘祖殿，西殿分斋堂、斗姆殿等；后殿为三进，中为三清大殿，南为甲子殿、北为四御殿，东为救苦殿，西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。观内供奉的九尊道教铜神像是明代文物，高达177厘米，仪态端庄，面容慈祥，铸工精良，堪为上品，为清代所铸造，属道教文物。大殿内玉皇坐像净重1500余千克，全国其他道观均不能企及。

海上白云观承袭了北京白云观健全的规戒，确立了海上白云观在全国道家的地位，后经徐至成十余年的苦心修行与悉心经营，逐渐成为上海颇具威望的全真道观，现为上海市道教协会所在地，是今日上海道教研究、教务活动、培养人才、对外联谊之中心。

上海方塔园有什么特色

方塔园是松江古城中一座以观赏历史文物为主体的园林。因其极具古文化风采而闻名于世。

方塔园于1978年以园内主景方塔为中心而建起。全园占地182亩，园址曾是唐宋时期古华亭的闹市中心，东邻爱民街、西濒三公街，既是古代文人的会聚之地，又是松江遗址的缩影。园内主要有国家级文物宋代方塔（原名兴圣教寺塔）、市级文物明代大型砖雕照壁、县级文物宋代望仙桥、明代兰瑞堂（又名楠木厅）、清代表妃宫、清代陈化成祠堂。还有仿古长廊（内有董其昌怀素贴）、古堑道、何陋轩、塔影舫、五老峰等。

园中方塔周围原是五代后汉乾佑二年（949年）由宅邸改建的兴国长寿寺，宋大中祥符年间（1008～1016年）将该寺更名为兴圣教寺，寺塔（既方塔）建于宋熙宁元佑年间（1068～1093年）。元代时兴圣寺遭毁，而方塔却得以保存。明初时又在原址修建城隍庙和兴圣寺院。抗日战争时期，日本轰炸机摧毁寺庙及庭院，方塔却仍屹立不倒。

1974年5月政府对方塔周边实施了大修，1977年初竣工，同年12月7日上海市革命委员会重新将其公布为市文物保护单位。1978年上海市基本建设委员会批准以方塔为中心建造历史文物公园。以方塔为主体，保存邻近的明代大型砖雕照壁、宋代石桥和七株古树；并将明代楠木厅、湖石五老峰和美女峰、假山、清代天妃宫大殿迁建至方塔园；地形改造模仿“九峰三泖”，在园中堆起九个土丘，开挖河流池塘，并点缀亭榭；在保留原有的大片竹林的基础上，再以草皮和主题树种统一全园底色，最终建成了一个环境优美自然、空间宽阔舒适、气氛幽静祥和的以观赏文物为主题的园林。

1982年5月1日起，这座历史韵味浓厚的方塔公园开始半开放经营，并吸引了许多影视工作者前来取景，《西厢记》、《牡丹亭》、《窦娥冤》、《聊斋》、《封神榜》、《济公》、《杨乃武与小白菜》、《祝枝山传奇》等10多部影视剧都曾在园中取景拍摄。

玉佛寺为什么会闻名遐迩

玉佛寺之所以闻名遐迩是因为其寺庙里供奉着两尊玉佛，并且玉佛寺经历了诸多磨难才保存至今，可谓历尽艰险，受到中外各国领导人和佛教弟子的膜拜。

玉佛禅寺由慧根法师于清光绪八年（1882年）创立，当年慧根法师从缅甸请回大小玉佛5尊，留下2尊供沪上信众瞻礼，至今已有120年的历史。慧根法师圆寂后，由本照、宏法法师先后继任住持。宏法法师圆寂后，由可成法师继任住持。

1918年，可成法师在槟榔路（今安远路）建新寺，历时10年方建成，即今天的玉佛禅寺南院所在地。因可成法师传承禅宗临济法脉，故将玉佛寺定名为“玉佛禅寺”。

可成法师也被人称为玉佛禅寺的中兴者。

可成法师圆寂后，先后由远尘法师、震华法师、止方法师、苇一法师、苇舫法师担任住持。其中震华法师在寺内创办了上海佛学院，培养了一批僧才，并在寺内设立图书馆和弘一大师纪念会，还发行《妙法轮》刊物，大力弘扬佛教文化。

1945年，为纪念昆明“一二·一惨案”殉难烈士，在玉佛禅寺举行盛大公祭活动，影响甚大。1952年，上海佛教界在寺内启建“祝愿世界和平法会”，恭请虚云法师主法。

1955年，第十世班禅来寺访问。1957年，接待七国僧侣代表团来访。1963年1月8日，周恩来总理陪同锡兰（今斯里兰卡）总理班达拉奈克夫人来玉佛寺朝拜。

1979年，真禅法师成为玉佛禅寺第十任住持。1981年起，玉佛禅寺开始举行各种佛事法会。1982年和1992年分别举行建寺100周年和110周年纪念法会。

1985年举行传戒活动，由真禅法师开坛传戒，得戒弟子600余人。1995年，真禅法师圆寂。

2000年，觉醒法师被推举为玉佛禅寺第十一任住持。同年，改建成玉佛禅寺弘法区域。玉佛寺的格局是以其中轴线为坐标，依次建有大照壁、天王殿、大雄宝殿、般若丈室（楼上为玉佛楼和藏经楼）。东山门以东，依次为上海市佛教协会、观音殿、上海佛学院、禅堂、五观堂和素斋部。西山门以西，依次为客堂、寺务处、库房、铜佛殿、卧佛殿、法物流通处、上客堂和乐志堂。

寺内藏有北魏、唐、宋、元、明、清历代珍贵文物。在般若丈室前面和东西回廊墙壁、大雄宝殿两侧外围墙壁上，分别镶嵌有明华亭董其昌楷书《四十二章经》

和行书《释迦如来成道记》墨刻、唐宋元明清名画家绘观音菩萨三十二应身宝像刻石、释迦牟尼八相成道记画像石刻、唐贯休绘十六罗汉像石刻。此外，在玉佛楼的天花板顶，还塑有镏金佛像500尊。

玉佛禅寺现有僧众100多人，寺内僧众非常注重自身修持。玉佛禅寺是上海乃至全国接待海内外宾客和外国元首、首脑最多的寺院之一。每年进庙的信徒、香客多达100余万人次。

静安寺为什么被称为古与今的连接点、中西文化的汇合处

静安寺是一座以中西风格相结合的营业性园林，也是旅游设施非常完善的园林，所以它被称为古与今的连接点，中西文化的汇合处。

静安寺是上海市的着名古刹之一，它位于上海市南京西路的繁华闹市里，相传始建于三国孙吴赤乌年间，当时名为沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名为静安寺。南宋嘉定九年（1216年），静安寺从吴淞江畔迁入芦浦沸井浜边（今南京西路1686号），至今已有近800年历史。清末，静安寺变成现今规模。民国34年（1945年），书法家邓散木题额“静安古寺”，并沿用至今。十年动乱期间，静安古寺遭到严重冲击，殿宇几废。1983年，静安寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，后经全力修复，于1990年开始对外开放，现已成为上海市中心地区佛教开放场所之一。

静安寺庙会起源于一年一度的浴佛节。每年农历四月初八浴佛节期间，寺庙周围便商贾云集，游人如织。经数十年的发展，庙会逐渐演变成规模宏大的庙市，幽静乡郊变为商街闹市，十里洋场、西端市口也日趋繁荣，静安寺也因此堪称静安区商业发展的渊源，现今这里已发展为上海重要商业中心之一。

静安寺有“静安八景”之说。古寺山门前有座涌泉，喷出的泉水犹如雾气冲天，被誉为“天下第六泉”。静安寺地标性建筑是“正法久住梵幢”，其前身系“阿育王柱”，始建于1946年，位于静安寺新山门疏浚寺前天下第六泉旁。阿育王柱柱径060米，高139米。1966年9月，梵幢被毁，涌泉被填。1997年静安寺改建，重新恢复了具有地区标志性的梵幢。其石柱选用河北省易县狼牙山整块红花岗石，用大型平板车从狼牙山运抵上海，历时8天，行程1500余千米。

如今的正法久住梵幢和以前的阿育王柱相比有明显的差别。新建成的梵幢正面刻有静安寺住持慧明大和尚手书的“正法久住”四个大字，背面刻有宋代苏轼所书《金刚经》。石柱上部是由16吨白铜浇铸表面贴金的佛陀狮吼说法像，梵幢四面各有一法轮，在四个法轮衔接处，分别铸有狮、马、象、牛等四种动物。正法久住梵幢总重量达180吨，竖立于静安寺正门左侧。

醉白池为什么会名扬江南

醉白池既具有明清时期江南园林山石清池相映、廊轩曲径相衬的风格，又具有历史古迹甚多、名人游踪不断的特点。它以水石精舍，古木名花之胜驰名江南。

醉白池是上海着名的古典园林之一，已有九百余年历史，它位于上海松江区人民南路，占地5公顷，与上海豫园、嘉定古漪园、秋霞圃、青浦曲水园并称为上海五大古典园林，也是五大园林中最古老的园林。醉白池的前身为宋代松江进士朱之纯的私家宅园，名叫“谷阳园”。现存园林部分是清顺治七年（1650年）顾大申在明代旧园遗址上所辟建。至今园内还仍保存有堂、亭、轩、榭、舫等古代建筑，保持了明清时期江南园林的特色。

园林布局以一泓池水为中心，环池三面皆为曲廊亭榭，不论晴天雨日均可凭栏赏景。园内古木葱笼，亭台密布，古迹甚多，亭台楼阁包括有四面厅、乐天轩、雪海堂、宝成楼、池上草堂等，另有邦彦画像石刻、历史艺术碑廊、着名的“十鹿九回头”石刻、《赤壁赋》真迹石刻、《难得糊涂》石刻等艺术瑰宝，还有树龄在三四百年左右的古银杏树、古樟树，百年以上的牡丹。

游人从人民南路西大门进园，迎面见到的是一座大型砖刻照壁，它生动形象地展现了醉白池的风光景点。沿着两排法国梧桐和棕树林开辟的荫道向东行，可见一座崭新的院宅——清代雕花厅。再向前是一座拱形石桥，上桥便可纵观南北开阔的荷花池，池里荷花摇曳，水波荡漾。夏秋之际，湖中荷花盛开，清香扑鼻。荷花池上有曲尺形长廊和鹤亭。过桥之后再穿过杉树林，就可以从西边廊屋进入内园。内园占地数亩，中间有一座长方形水池，四周又有长廊、云墙和楼阁，高低错落，迤逦相连；池北有大香樟，两三个人合抱才能围树干一圈，这棵大香樟树龄已有300余年。池西面有三棵大冬青树，它们挺拔雄伟，依池而立。池子东面有牡丹圃。池四周怪石林立，池上有个草堂，横跨水池之上而建，草堂正中挂着一块写有“醉白池”

三个字的匾额，屋檐前乔木参天，窗北翠竹一片，屋下碧波荡漾，是一个十分幽静的小憩之地。

园中廊壁上石刻碑碣较多，这是该园的特色之一。池子南边长廊的墙壁上嵌有《云间邦彦画像》石刻，共二十八块，镌刻着松江府属各县从元到清初乡贤名士九十一人的画像和赞词，刻画精湛，栩栩如生，其中不少人物是人们所熟知的，如董其昌、徐阶、夏允彝、夏完淳、陈子龙等。该石刻是乾隆时期，松江人徐璋所绘制的，后来散失一部分，由画家改琦补刻于石上，才得以保留至今。

我国最古老、最精美、保存得最为完好的大型砖雕艺术珍品是什么

上海松江照壁是至今全国保存最完好、最古老的大型砖雕珍品。

松江照壁坐落在上海市松江区方塔园内，建于明代洪武三年（1370年），距今已有600多年历史。照壁，是中国传统建筑特有的部分。明朝时特别流行，一般指设在大门内的屏蔽物。松江照壁原为松江府城隍庙的影壁，与城隍庙大门相对。在抗战初期，松江府城隍庙被炸毁，惟独照壁幸存下来，成为上海乃至全国最古老、最精美、保存得最为完好的大型砖雕艺术珍品，反映了古代劳动人民智慧的结晶。

松江照壁高475米、宽61米，属于大型砖刻浮雕，屹立在园中气势轩昂，独具风采。约30平方米的壁面，雕刻着十分丰富的内容，由70多块特制的大方砖组成的画壁上镌刻一只巨型怪兽。怪兽生有龙头、鹿蹄、狮尾、麒麟片，身壮如牛，勇猛矫健。怪兽独角直竖，眼似铜铃，巨口利齿，四蹄踩着金元宝、如意、珊瑚、犀角等宝物，身靠摇钱树、灵芝草和飞禽走兽。它昂首张口，口衔珠宝，似在咆哮，又似骄傲，形态栩栩如生，仿佛呼之欲出。照壁檐下，刻有由青云、仙鹤、游鱼、天龙、飞凤、奔鹿等组成的雕刻纹饰。照壁两侧是白色粉墙，分别镶嵌圆形砖刻图案，东为青龙，西为白虎，其形态优美自然，立体感强。这些画面设计形象生动，足以证明古代雕刻工匠们的精湛刻艺。

传说怪兽的胃口特别大，它横行四方，称王称霸，吃尽了山中的仙草、飞禽走兽，还有人间的金银珍宝，但是它意犹不足，看到东方升起金灿灿的旭日，竟想将太阳也吃掉。于是怪兽就四足腾空，腾云驾雾，飞到东海边，朝太阳纵身跳跃，结果葬身东海。这个传说反映了道教的教义，告诫世人不可存“贪心”，贪得无厌者，就会像怪兽一样自取灭亡。

相传历代去松江做官的人，第一件要做的事就是拜松江照壁，以向臣民宣示要为政清廉。

至于松江照壁为何能得以保存至今，有一个重要的原因就是照壁前有一个4米多宽，8米多长的水池，阻挡了人们靠近，对照壁起了极大的保护作用。

我国第一条越江行人隧道是什么

我国第一条越江行人隧道是上海外滩观光隧道。