单纯从思想体系这个角度出发，历史上大凡一个有头有脸的人物，总归是要有一个完整的架构提供给后人，以供后人居高临下地批而判之。但老奸巨猾的孔子显然早料到这一点，所以他老人家坚定不移地述而不著，导致了后人无法在他那庞大精深的思想迷宫之前卖弄聪明，这一点让许多批评者备感愤怒。

如果我们一定要对孔子说句什么，那就是：这是一位最大程度接近于智慧终极的智者，这种对智慧的接近不是空洞的理论，也不是毫无凭据的自以为是，而是他能够征服他那个特定时代的优秀年轻人，让他们心悦诚服地汇聚于他的门下，最终构成了一股不可小视的庞大政治势力。

细数孔门弟子，好勇斗狠的子路，家财豪富的子贡，温润如玉的南宫适，闻一知十的颜回，既能够纵横疆场又深悟财政法则的冉求，相貌丑陋却最终光大孔子门楣的澹台灭明甚至连被孔子骂为朽木不可雕也的宰予，也拥有着无可争议的辩才，因为问及孔子农耕而被孔子骂为小人的樊迟，他既是战场上的猛将，又是农业方面的专家。简单说，孔子门下随便拿出一个人来，无论是在当时，还是在历史上，都有着非同小可的影响力。

比如说我们已经提到过的，公元前484年，孔子只为了保护鲁国不受侵犯，派遣得意弟子子贡出马，结果掀起满天风云，最终是保存了鲁国，削弱了齐国，灭亡了吴国，强大了越国。这种在国际战场上呼风唤雨的本事，足证孔子及弟子所形成的力量，在当时是多么骇人。

孔子的力量，源自他的思想。天不生仲尼，万古如长夜这话或许稍嫌夸张，但平心而论，数千年历史长河之中，很难找到在思想智慧方面能与孔子匹敌的人。后世的学者之所以抱怨孔子没有提供一个成型的模子给大家批判，只是因为孔子已经超越了这个无聊的境界。

事实上，孔子是用他一生的坎坷经历，向后世人印证了思想与智慧的价值。要知道，孔子所生活的春秋时代，是一个全无规则可言、强者为王弱肉强食的时代孔子在宋国的先祖孔父嘉，就是因为被华父督觊觎妻子的美色，从而遭到灭门之祸，甚至连宋国国君都因此而丧命孔子就是在这样一个残酷的时代，手拿竹简书向诸侯们的暴力发起挑战。而最终，那些显赫一时的诸侯君王俱已随风而去，千秋万载，留下来的唯有孔子的不灭之名。

思想与智慧，比暴力更持久，更深入人心。实际上，孔子终其一生都在实践着这个道理，曾有段时间，孔子周游列国被讥为丧家犬，大家认为孔子的主张是行不通的。但历史的真相是，孔子之所以不肯回归故国，那是因为他要求鲁国的权贵们，必须要在思想与智慧面前低头就是在他面前低头。最终，鲁国意识到他的价值，持厚币以迎，当时的鲁国国君鲁哀公就尊孔子为父。

让权力管你叫爹孔子是个顽皮的怪老头，他兴致勃勃地拿自己的人生来搞笑，如果你把他的人生看得太过于沉重，这就辜负了孔子的教导。

紫气东来，老子就是这么拽

公元前484年，也就是伍子胥被吴王夫差以谋反之名逼迫自杀的那一年，一个老人骑着青牛西行到了秦国的大散关。守关的关令叫尹喜，他认出了这个老人，就叫道：老聃先生，早晨我见到有紫气东来，就知道有智者要路过这里。早听说你老人家要避世隐居，可否在离开之前，留下几句话给我们？

于是，那位叫老聃的老人，就在大散关执笔写了篇五千字的短文，名字叫《道德经》，然后老人掷笔出关，不知所踪。

这就是老子及其《道德经》的由来。

《道德经》这部书，说的到底是什么？书名就已经全都告诉了我们。

道德经的道字，大致可以说是规律的意思，德字大致可以说是运行或表现的意思，经字可以解释为原理或法则。那么《道德经》的意思就是：规律运行的法则，或是规律表现的法则，或是规律运行的原理无论什么规律，都是遵循这些法则或原理运行的。

有学者指控，说老子的道学思想找不到个体系，还有人以《道德经》来推断老子的思想，认为老子的思想是对强梁世界的一种消极反应，这种推断都不挨边。老子只是说出宇宙自然与社会共有的规律而已，规律就在这里，是客观存在的，不管你是什么思想，不管你愿不愿意承认，都无改规律本身之分毫。

那么，这种永恒不变的规律，是什么呢？当老子在周王室担任藏室吏这个职位类同于周王室的机要资料管理员，说是图书室管理员也不为错时孔子曾经到洛阳，去向他询问有关周礼的细节问题。当时老子对孔子说道：你说的那些人，骨头都已经烂掉了，只留下竹简上那些难以辨认的字符。求道之士若是遇到舒展胸臆的大好时机，那就求仁得仁。反之，如果时局不理想，没有这种机会，也没必要刻意勉强。我认为，价值昂贵的珠宝，一定要藏于无人知晓的地方，真正有才能的人，不可以表现得太过于精明。戒除你的骄傲，化解你的欲望，此二者于你而言，全然无益。

这番话，老子不止是对孔子说，但唯有孔子，能够听懂。有记载称，老子的学问，是他的老师常枞教导给他的。曾经有一次，常枞突然张开嘴巴问老子：我的舌头还在吗？老子说：在。常枞再问：那我的牙齿还在吗？老子回答：不在了。于是常枞说道：舌以柔则存，齿以刚而折，天下之事的道理，尽在这其中，我已经没有什么可以告诉你的了。

于是老子体悟出柔弱者善存、刚强者易折这个道理。这个道理的推演就是清静无为恰恰在这一点上，老子经常遭到误解。

有种观点认为，老子的无为就是不要作为的意思。这是生吞活剥了老子原话而产生的错误。无为的原意，是无违，并非是不要作为，而是不要违背规律而强行抬杠，是说要顺应规律的发展来做事，那样才会事半而功倍。

一个典型事例是，自从老子的《道德经》问世以来，两千年来不知有多少自诩高明之士对老子批判指导，但时间的大潮将这些有为者统统淘汰，留下来的，是固如磐石的无为经典。

拓展

诸子百家简介

春秋战国时代，诸子百家争鸣，是中国历史上唯一一次的智慧大爆炸。经过两千年专制极权的剿杀，目前只有十一家尚有记录残存：诸子第一家：儒家，创始人孔子诸子第二家：道家，创始人老子诸子第三家：墨家，创始人墨翟诸子第四家：法家，主要人物李悝诸子第五家：名家，创始人惠施诸子第六家：兵家，创始人孙子诸子第七家：阴阳家，创始人邹衍诸子第八家：纵横家，主要人物苏秦诸子第九家：杂家，主要人物吕不韦诸子第十家：农家，创始人许行诸子第十一家：家，主要人物屈原。

墨门巨子大战公输般

春秋年间，智慧爆炸，百家争鸣。诸多学术流派，无不是各立体系，自成一家，奔走于庙堂之上争论不休。但有一家，不和诸流派争论，而是玩真的。

墨家！墨家流派也和孔子一样，有着庞大的门徒，但比孔子更胜一筹的是，墨家的门徒有严密的组织，并分成森严的等级体系。加入这一学派的人，必须要以博爱、和平为宗旨，过着简朴甚至是苦修的生活，学习各种战争技巧，并参加到实际的战斗中去。只不过，墨子讲非攻，墨门信徒只守不攻，不参加任何侵略性战争。

创建了这一奇异门派的墨子，他和孔子关系匪浅。实际上两个人很可能有着共同的血缘，至少他们的先祖，都是由周公旦分封到宋国的微子启。在微子启这株老树上，结出孔子和墨子这两枚味道全然不同的果实，也足以让人惊讶。这只能证明一件事在殷商王朝覆灭之后，这支饱食终日无所用心的族裔，才突然想起他们还秘藏着人类文明的智慧之本。从此他们改弦易辙潜心教育，这才培育出孔子和墨子这一根藤上的两枚瓜。

比之于孔子，墨子的教义更富传奇性。曾经有一次，楚国得到了科学家公输般的协助，制造了云梯，准备攻取宋国。当时墨子正在鲁国访问，听说了这个消息，他立即从曲阜出发，向现在湖北钟祥西北的楚都进发。

从曲阜到楚都，直线距离是610公里，途中千山万水，百折千回，以最低距离两倍直线来计算，就是1220公里。墨子驾车而行，只用了十天就到了楚都。如此一来他需要每天狂奔120公里，这在逻辑上是不可能的。但是为了制止楚王的野心，墨子顾不得逻辑了，反正他狂奔十天，硬是到了楚都，然后点名挑战公输般。

公输般就是传说中的鲁班，他姓公输，名般。中国历史上最伟大的发明家。他也是墨子的老对手了，因为墨子也精通木工机械，在此之前，两人已经有过两次交手的记录。

第一次，公输般发明了钩钜，水战时如果敌方弱小，可以把敌人钩过来打；如果敌人强大，又可以把敌人推开，避免挨打。事后公输般向墨子炫耀。不料墨子却说：我也有钩钜，我是用爱来钩住人，用恭敬拒绝人。我的钩钜，未必差于你。这个回答，让公输般感觉很没趣。

又有一次，公输般发明了一只木头鸟儿，可以在天上飞行三天三夜。公输般兴奋地拿给墨子看，不想墨子却冷冰冰地说：弄这没用的东西，还不如制作一支车辖，安装在车轴上，可以载重五十石。你这东西不能吃不能喝，有个屁用。这又让公输般好不恼火。