米调说，那一回，他醒过来的时侯已经是出事后的第二天傍晚，却被视线所及的那幅图景惊呆了。

高阶下一地的泥红。不是泥红，是一大片身穿泥红色袈裟的僧人，倒伏在耀眼的白石地面上。一个个铁青的光脑壳上溅满脓血，脓血里爬满绿头大苍蝇。佛塔前的一大排高大的木棉树正在开花，冒升起一朵朵酒杯大的火样的红花。仔细看，不对，不是开花，六月盛夏，木棉不会开花，是真正的一朵朵火苗从树枝上慢慢冒升起来。没有风，火苗是渐起的，渐渐地才把整棵树点燃，然后一棵棵参天木棉树便像真正的擎天火炬一样，在这片泥红色的僧人尸体前面，呼啦啦烧起来。温玛长老后来告诉他，苦旱多月，这是枯尽死绝的大树的自燃。他才看见，熊熊燃烧着的那排木棉树后面，早已站立着一大片焦黑的参天大树的尸体。坡岭上，树尸疮痍满目。

那一年缅甸大旱。东南亚大旱。整整二百天不降片云滴雨。天顶上永远是一个炽白眩目的大火盘，连夜半悬挂的月亮都披散着灰红的暗火。视线所及的所有花草植物，稍有水份的树皮、叶茎都被流浪饥民剥光吃尽了，剩余的部分，都枯朽得成了泥塑木雕一般的土色焦块，一碰就可以掉渣粉。耕作的土地更不必说，龟裂直透岩心，枯河里仰满渴死朽臭的鳄鱼的灰鳞肚皮，死鱼则早被捡尽吃光了。连吃腐肉的大鹫鸟都无法飞过这片千里赤地，每每经不住腐尸诱惑飞来，却像悬在红炉高焰上烧烤的猎物，一头从天顶上猛栽下来。

共业呀……他在单调的木鱼声中环望四周，一时不知自己身在何处，只见身边的蒲团上，盘坐着一位同样身披泥红色袈裟的住持长老。无发无须，满脸清癯，卜卜敲着木鱼，单掌合十，目光空茫地面对着脚底的僧人尸体，半闭半张的嘴里念念有词。见他醒转过来，便一言不发地静静盯视着他。他被这样一双出奇澄澈又出奇亮利的眼睛揪扯住了，便不觉也把自己的视线直直递了上去。他就这样直视着长老的眼睛，长老也直视着他，默然长久地，两束目光不像是在对峙，反像是千山外的两道水流蓦地自然交会。在那个长持的直视里，他的视网上浮历过这些年所有的颠狂、迷乱、怯懦、颓唐、委顿……终于，他的视芒收敛下来，落泪了。长老长长地叹息道：索罗卡拉，索罗卡拉……

他惊恐地用缅文问长老：我在哪里，我现在在哪里？

长老忽然用汉文说：孩子，你的问题，问到生疮的骨头上啦。

他疑惑地望着长老。

长老缓缓地说：你的问题，同样是我的问题——你我现在，究竟人在哪里？身在何方？他抖素着指点着高阶下的僧人伏尸，你看看，这样的污臭熏天，这是阎罗地狱么？——这是佛陀赤足亲濯过的土地呀，连我也要向你讨教：孩子，我佛我身，究竟法身何属，法相何在呢？

长老告诉他：本来是四方寺庙僧众教长齐聚佛塔，共同作法事祈雨。却为了各山各庙不愿言明的利益发生了械斗。如果仅为寺庙的僧俗小利而发生纠缠，那倒只是乱了一般佛规佛戒的佛门常事；只是这几年，越、寮、高棉这几个信佛国度炮火连天，泰、缅诸佛国也裹挟其中。佛门弟子在战场上互相残杀，连佛塔寺庙背后，都要被“大国利益”所涉了！佛门不为佛事而争，却为几个大国争夺的军火通道大打出手，军火通道走的又不仅仅是军火，更有烟土鸦片、毒品走私一类不便言明的“台底交易”裹挟其间，一旦相争，便只有使奸动黑了。祈雨法事，竞成了蒙诳我佛的中土“鸿门宴”，以不杀生为戒的比丘善男，竟动用大国枪火，在佛塔面前大开杀戒！

长老仰天长叹：都谓佛法无边，一切众生，皆有佛性；何以我佛我身，沦落至此呢？！

高阶下，腐尸的恶臭，满天弥散。

长老手指苍天，发出恶咒：我要让这些污亵佛门的僧众暴尸七日，让尸臭冲天，积云聚雨，招怒九天雷霆！令我佛开眼，倾泪成泽，普渡众生，洗尽佛界的血浊，重造佛国的浮屠！

长老抱起他，泪水滂沱：孩子呵，你是我佛把你送到此界，让你见证佛耻佛辱的索罗卡拉。你要记住：佛性乱了根源，是因为人性乱了根源哪！素罗卡拉，素罗卡拉……

米调从长老的面影上，渐渐浮起了他的最后一个清醒记忆：那是在缅泰边境萨尔温江边的酒廊里——一个长程旅途的没有目的地的终站。

那时候，他离开“克钦帮”已经有一段时日了。严格地说，他是从一个被监禁的高山湖小岛里逃出来的。不错，他在“克钦帮”曾有过一段风光的日子。他的投身人类命运大对决的“纯粹革命”的激情并非只是一句诳言，而是化作了丛林军旅中一行行沉默踏实的脚印。以他的坚毅果决、敢作敢为，在不长的时间里很快就跃升到副营级的位置。他的奇准的枪法、豁命的战斗个性以及奇特的语言适应能力，也包括他的直言敢为、广有人缘的能耐，是他得以迅速跃升的原因，也是他最终变成“出头檐子”、自毁革命前程的先兆。不过，越境参加“世界革命”的战斗，却大都不是和“美帝”、“苏修”或者“温匪”（奈温军政府）打响的。他所在的山林支队只与政府军有过两三次擦身而过的遭遇战，陷在越南丛林的美国兵，更是连影儿也没见过。主要的战火，都为某一个不便言说的目标打，为“扫清前进道路的障碍”而打——也就是“山头”与“山头”之间，为扫掉别的“山头”、占领更多“山头”而动用迫击炮、机关枪。终于，他也成为需要扫掉的“山头”里的“顽固堡垒”了。最后一次“受党审查”，他是被自己的同侪——营政委与营长联手，在一位本来的同伴好友里外配合下，半夜里突然发动奇袭，用黑布蒙眼，无声淌失在营地中的。为了拷问出一个“反党政变小集团”，审判是捆绑着扔到高山湖的冰水里进行的。浑身冻麻木了再拖起来，把巴掌按进刚刚煮上水的铁锅里再审。下面火在烧，上面水变烫，审到水快煮开了的时候，就自然逼得你在沸水里哭爹喊娘的求告；然后，再解下裤头，用烟头一眼一眼地烧你的私处——总之，“交代问题”是假，羞辱你，作践你，彻底打下你想要的尊严威风，才是眼下的“革命”要义。只是，对方百密一疏。几番折磨，水火相煎，身上干了湿、湿了干，他始终没肯脱下脚上那双粗大牛头鞋。夜半，他设法挣脱出一只手，用那把贴藏在鞋帮内的缅刀，割断了捆绑的绳索，成功脱逃了。

一枝槟榔棍，支着被打断了四条肋骨的身子，趔趄踬行。他穿沟过涧，昼伏夜起，在走到有人烟的地方以前，曾经在一棵大乌榄树上熬了七天。因为他的槟榔棍误伤了一只哺乳中的小狼，他被整整一个愤怒的狼群家族包围了，他爬到树上，嗥声日夜摧山裂谷。那时他早已腹空如鼓，树上的生乌榄正好帮助他维生渡日。那新鲜时汁液呈乳白色、干固以后变成血褐色的乌甘榄，在把他染成了一个血人以后，狼群退走了。他在乌榄树上和大蟒打过交道，逮抓过飞鸟生龇活吞，直到他在山中踩中了猎夹，被坤族猎户当作红毛野人捕获，才真正结束了这一段茹毛饮血的日子。以后，就是一段漫长的，沿着萨尔温江边的小镇、市集，做苦力、打散工、扮受施僧人乞讨，或者扮华商与走私团伙火拼的日子。直到他在缅泰边境的妓寨里，遇上了他的同是从“克钦帮”逃出来的云南知青伙伴。

他们和他相约，要从此地越境进入泰国，到曼谷的联合国难民署申请一份“纸张”，以便作为政治难民，等待被送到西方国家去。唯一的困难只是：他们必须绝对隐瞒曾经参加过缅共“克钦帮”的历史，并且编造出足够可信的“逃离暴政”的各自经历，才有可能得到联合国的庇护。

这时候，他才猛然想到，需要对自己的人生路向，重新作出决定性的抉择了。

当日“203”的“yb”原则——“永不反悔！永不背叛！”这时候再一次支配了他。——纵是有过千般荒唐、万般错失，他也得由着本性，把该由自己收拾的，自己重新收拾一遍。约定好一个日子，在江边酒廊里，他跟他的难友们见面，告诉他们：还是各走各路吧。他不准备出国，决意回到山林，过江，从那条南诏古道走回西双版纳，回到中国去。“从哪里走出来，我要从那里重新走出去。”他说。他和难友们喝了一通酒，就此分手了。他步下龟裂的河道，摇摇晃晃走进缅北的山林，听见身后响起难友们的嘘笑声。——谁能想到，这些昔日的绿林伙伴，唯恐他变卦后会告发什么，早在酒里下了毒葛粉，轻则打算把他迷昏，重则不惜要把他毒杀呢！

他倒在断流的山涧旁，似睡似死，人事不知。

是温玛长老，在高山佛塔下的桔林里发现了他。把他背回寺庙，为他灌下白矾水醒酒解毒，直到他在那个僧尸横陈、火树自燃的高阶上，缓缓睁开眼睛来。

他看见，佛眼真的开了。

这冲天尸臭果真招怒了九天雷霆，一家伙把天穹激穿了。当晚，雷电交加，豪雨倾盆而下。翘盼了多少日子的甘霖灌进枯焦的大地，一如他的那颗渴待救赎的心灵。米调在哗哗雨声中向长老述说着自己这些年的经历：从北京到闽西，从“203”到“克钦帮”，各种主义、偶像的追逐、打斗，各种超绝的狂想和痴念。说到乌榄树上一身血色面对护子嗥叫的狼族们，他不禁痛哭失声：我不如狼！我真不如狼啊！他哭着，狼的本性没丢，我的本性却早就迷失了！我不知道我现在是人还是鬼了！俯跪到长老面前，他立愿要削发受戒，遁入空门，成为长老的佛门弟子。长老轻轻挡住了他，说：孩子，你不要学佛，当今佛性也已经乱了。你还是回到你的中土故国去吧。索罗卡拉，索罗卡拉……

雷雨声中，他终于忍不住，向长老询问“索罗卡拉”的真意。

温玛长老告诉他：他的远祖也来自中土内陆，一个今日早已湮灭的很老很老的古国。他的家族世代流传着这个古国的片断文词、传说，只知道这个古国的疆域，大概覆压在同样在日后被湮灭的西夏国的沙漠冻土之下。近日已成陈迹的中土丝路一带，在古国当日国力昌盛之时，据说曾经是远古欧陆与东、西亚文明发育、源起、交会的一块神赐的土地。那里是人类自上天的慈怀里诞生的一片“根源之地”。可是，他曾寻觅经年，这一切传说的残片都不可考了。无论后世人、当世人的历史记忆和文化传承，都早把这片“根源之地”抹掉了，遗失了。长老说：“索罗卡拉”，是我家祖上家族世代流传下来的仅有几个古国文词之一，它的本意是“祭牲”，引申的意义很广，可以是“神明”、“根性”，也可以是“见证”、“祈愿”。在我这里，我是把它和佛陀的“南无阿弥陀佛”并用的。孩子，你既与“素罗卡拉”有缘，我就赐你一个非佛的法号——“索罗卡拉”吧。

四山环绕的肥密的雨声，浇灭了门外自燃自毁的枯树。米调听见了自己心底里，荡起的一阵阵泉水样的清宁。温玛长老说：我知道，我已犯了怫戒。中土唐人高适有读《金刚经》诗日：“心持佛印久，标割魔军退。”我今日心持佛印，却不劝你信佛；我常说：我佛普渡众生，众生普渡我佛；我看重人之根性重于佛性，这些，都犯了众经之忌。孩子，这些年间，只见东土、西天血光淋沥，念佛的人杀念佛的，信主的人杀信主的。我深信不是任何佛陀、天主就可以一径解退“魔军”的，是人的根性出了问题了。人的根性被外面越加越厚的东西压得走了样——贪欲啊，名位啊，阶级啊，种姓啊，为私欲而造设的圣言啊，人活得越来越复杂，人心变得越来越浮浅，令得信者无信，公平不公，净土也不净了。索罗卡拉——我现在开始这样称唤你了，如果你真想成为我佛的真弟子，你就去做自己生命的“索罗卡拉”，去追寻回“索罗卡拉”的根源、根性吧……

长老沉吟着说：一个人一生，能追索清楚一件事的根源，生命就已经是大圆满了。学佛，无非也是追根源，求人生的大圆满。我只知道那个我族我祖世代传述但早已片籍无存的古国，我的祖先叫它——yiong（凶），或者yiongbra（凶巴），它们是用另一套研判生死的时间观念，阴历的每一个朔日是它们的戒斋日。我的祖先曾经在古梵语和古西夏语中，找到这个古国残留的片断文字。可是那两门古老的语言，今日也早就湮亡了。如果你愿意，我要请你，在我这里先作佛门外的修持功课，我乐意陪你一程，魂游一次我远祖先人的中土故国……

佛塔巍巍，苍烟淼淼。

雷雨声中，米调向着温玛长老笔直地跪了下来。