1快乐就在一举一动中

曾经我在读《金刚经》的时候有一个疑问。《金刚经》一开篇就写了这样一段话：“如是我闻：一时，佛在舍卫国衹树给孤独园，语大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第岂亦，还至本处，饮食讫，收衣钵，敷座而坐。”

这段话的意思是：我是这样听说的：那时，佛在舍卫国衹树给孤独园这个地方，与1250个僧人在一起。午餐前，佛披上袈裟拿出钵盂，到舍卫国大城中去乞讨，他不拘贫富，挨门挨户，完成乞讨后，回到原处。吃完饭后，佛收起袈裟与钵盂，洗了脚，开始坐禅。

单看这段文字，你会感觉它非常平淡，似乎是在讲一件很无聊的事。而稍有写作经验的人都知道，一篇文章的开头部分是最重要的，为了修改一个出彩的开头，甚至会改上十几遍。

我一直不明白为什么在《金刚经》这么重要的一部佛家典籍里，会以这么一段“无聊”的话来开头。直到很多年以后，在一个偶然的情况下，我忽然明白了其中的含义。

有一年，我去伦敦看一个表姐。她和老公要外出一段时间，家里的孩子和公公没人照顾，所以请我去帮忙。

我在那里住了一个星期，虽然人在伦敦，但几乎没怎么出去玩过，每天的工作就是在家里陪孩子玩，陪老人聊天。

尽管这次旅行没有到处游览，但我却感觉很快乐。白天我在家里陪老人说话解闷，老人是从浙江移民过来的，连普通话都不太会讲，更不要提说英语。他在伦敦没有朋友，好不容易见了我，便整天拉着我唠唠叨叨。

很多时候我也听不懂他在讲些什么，要从他的口型和神态上来推断。但我很喜欢和他聊天，喜欢看他慈祥亲切的笑容。

表姐的孩子每天一从学校回来，就缠着和我踢球。运动神经不发达的我总是输给他，但依然玩得嘻嘻哈哈不亦乐乎。

傍晚的时候我和家里的保姆一起准备晚餐。保姆是个印度人，英语说得不太标准，而我的英语则更糟糕，所以我们都只能用简单的英语单词和肢体语言来交流。

晚饭后的时光更是欢乐，孩子拿出他得意的手工让我欣赏，或是给我们朗诵他自己写的歪诗。保姆会教我们做瑜珈健身，还教会我跳一支印度舞。而我则给他们唱几句荒腔走板的京剧，或是哼上一首民歌。

短短的一个星期很快就过去了，这其间的快乐使我永生难忘。回到北京的家里，我兴致勃勃地给爸妈讲这几天的经历。他们听完以后忽然说：“说得这么热闹，其实你不就是在家里哪也没去吗？你在北京的时候，每天不也是这样过的吗？”

爸妈说得很有道理，每天做着同样的事，但由于换了不同的地方，快乐的感觉却变得强烈了。

这是因为转换了地点、环境，令人产生新鲜感。在新鲜感的刺激下，就会感觉加倍快乐。

然而，大多数人每天面对的都是相同的环境——从公司到家里，和相同的人——同事、家人，就算有时候会去一些娱乐场所和朋友聚会，毕竟也只占你生命中的一小部分时间。

那么面对着一成不变的生活环境，难道我们的快乐就没有了吗？

当然不能！

快乐是不能丢弃的，哪怕缺少一天，都会如失去了雨露的禾苗，无精打采。

所以，即使环境不变，心也可以变。

快乐就在一举手一投足之中，在一碗饭一杯水之间。

此时，我忽然明白了《金刚经》的开头为什么会是那样一段平淡无奇的内容。它就是要告诉我们，佛法就在每一个不起眼的小处，就在化缘、吃饭、洗碗这样再平凡不过的事情中。

所以禅宗六祖惠能说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求佛法，犹如觅兔角。”

佛法不是高高在上的，而是在世间、在平淡无奇的事情中体现。离开了日常生活去求佛法，就好像是去找兔子的犄角，根本不存在，也求不到。

佛法是如此，快乐亦是如此。当你在穿衣、洗脸、做饭或是行走之时，心念自在解脱，那每一天都是大快乐。而若固执己见，无法放下所持，那就算你转换了千百个地方，遇见不同的人或事，快乐也仅在一瞬间，不能常驻心中。

唐朝时新罗国的无相禅师来到中土求法。走着走着他感到口渴，就去寻找水源。正好看到一个年轻人在水塘里踏水车，无相禅师就向年轻人要了一杯水喝。

年轻人很羡慕无相禅师的潇洒自在，就对他说：“禅师，如果有一天我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想和您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，静心参禅打坐，不再抛头露面。”

无相禅师微笑着问道：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”

年轻人回答说：“还要再等等吧。我们这一带就属我最了解水车的性质，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以找自己的出路，就可以看破红尘出家了。”

无相禅师又问：“你说你最了解水车，那么请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”

年轻人说：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走，同样，完全离开水面也不能车上水来。”

无相禅师道：“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被红尘俗世的潮流冲走，假如完全出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎，使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”

看，佛法要依托于世间，快乐也要依托于每一个细节中。脱离了生活去寻找快乐，就如同水中捞月，竹篮打水，到头来什么也得不到。

快乐虽然是一种看不到、摸不着的情绪，但却是寄于日常生活的细节中，脱离了生活去寻找，是找不到快乐的。

2在简单中寻找快乐

为什么我们总感到压力太大？

为什么我们总感到心烦意乱？

为什么我们总感到疲于奔命？

一切都是因为我们将生活设计得过于繁杂，要知道，繁杂是祸，简单是福——繁杂带给人烦乱，使人忧虑，是祸；简单带给人明快，使人快乐，是福。

我们常常生活在焦虑之中，为自己设计了很多角色，也要承担很多事情。在工作中，我们是员工或是领导，对每一次考核都战战兢兢，对每一次竞争都耿耿于怀；在恋人面前，我们是完美的对象，不停地找寻最美丽的鲜花送给心上人，不停地做各种事情让对方开心；为了孩子，我们要做更多的事情，想办法让他们进重点中学、就算加班加点也要给他们挣出请家教的钱。

当我们常常这样生活时，就将自己置身于压力中，没有宣泄渠道，压力一直累积，身心失衡，往往就会促发焦虑症。

有许多人想改变这样的状况，于是他们用了很多方式来刺激已经麻木的自己，比如，长时间地看电视、上网、去k歌、蹦迪。但这样的方式非但没有解决自己的烦恼，反而让心情更乱。其实，要解决这样的烦躁感，简化生活才是一个正确的选择。

有一个白领，他也有着这样的困扰。每天他要面对上司，也要面对下属，回到家还要承担起丈夫、父亲的责任。繁重的压力让他疲惫不已，他试图改变这一切，于是就经常约朋友出去喝酒、聊天，或是上网宣泄，但这并没有让他轻松下来，依然郁郁寡欢。

他很苦恼，不知道怎样才能改变现在的生活。有一天，他带着抑郁的心情下班回家——这种心情似乎已经成了他的习惯，每天都是如此。他走着走着，忽然看见路边的草坪里有两个小孩子，一个男孩，一个女孩，他们正在用小手开心地玩着泥巴。

他们正在用泥巴做一顿丰盛的宴席，有饺子，有鱼，有菜，小女孩还捏了很多盘子和碗，整整齐齐地摆在地上。

两个小孩子还一起捏了一只小猫和一只小狗，让它们“坐”在那里“吃”东西。当他们完成这一切以后，开心地欣赏着自己的作品，像一流的艺术大师一样。此时此刻，那幸福的心情，只有他们自己能够体会得出来。在那一刻，他们是这个世界上最幸福的人。

那个心情抑郁的男人看着两个小孩子笑得那么开心，突然豁然开朗，为什么那两个小孩子玩个泥巴都能那么快乐呢？就是因为他们的生活非常简单，该玩就玩，玩累了回家。而自己的不快乐就是因为把生活弄得太复杂，做这件事的时候还得想着那件事，总觉得不尽如人意。

从那天起，他学着把生活中的事一点点减少，把不必要的事物删除。当他这样做了的时候，发现心里有更多的空间可以思考，感觉更加实在，生命有了活力，心情再也不颓丧了。

我们如何来使自己的生活简单起来呢？

1设立合理的目标

要让生活简单，目标一定要合理。有些人总是有着过高的期待和要求，这样的目标是不容易实现的，当无法实现时，自然心中就会涌现痛苦、不甘的滋味。不妨适当降低自己的目标，顺应自己的能力，以平稳的态度完成自己应做的事，心情自然就快乐。

2不要盲目地羡慕别人

攀比是我们将生活繁杂化、痛苦化的根源。当你总拿自己的短处与别人比较时，就会有不平衡的心理。这种心理的产生，就会搅乱你平静的生活，换个方式来生活，不要总是活在比较中，偶尔阿q一下也无妨。

3将思维简单化

有些人最容易钻牛角尖，总是把一件事情翻来覆去地想，想着想着就觉得谁都对不起自己，觉得世界是这么的不公平。

试着改变你的思维方式，只要把握住原则问题，剩下的事情不必斤斤计较，偶尔可以做个头脑简单、四肢发达的开心人。

4回归简单生活

你有多久没散过步了？丢掉车子，或骑上一辆脚踏车，到田野感受小草的清香和泥土的芬芳。

你有多久没闻过油墨香了？丢掉网络，拿一本厚厚的书本在手，一边品茶，一边读着字里行间让人心动的文字，你会感觉整个心都平静了许多。

你有多久没有去过电影院了？儿时的爆米花是否令你怀念？关掉电脑和dvd，摸进黑黑的电影院中，在别人的故事里释放自己的情绪。

你有多久没看过动画片了？不要总是看爱情片、战争片、科幻片，放上一部最新卡通，或是写有儿时回忆的动画片，听着主人公的大笑，你的嘴角会不由自主地上扬。

你有多久没吃过大排档了？放弃那些貌似高贵的酒店，邀一两个好友去吃露天大排档，喝喝啤酒，吃吃花生，人生在一谈一笑间风情万种。

你有多久没逛过小摊了？从高档商场中走出来，和二三好友一起讲价，花最少的钱买最值的东西。

生活其实很简单，把繁杂的事去掉一些，那么快乐也就无处不在。

3快乐在每个春天里

记得十五六岁时的自己，拿着为数不多的零用钱，连买一套都不够，只能每天饿着肚子把午饭钱省下来，一旦攒够数目便飞奔去书店，把我觊觎了很久的书买下来。

那个年纪的我们大多是这样“清贫”，但却总有着没由来的快乐，即使挨师长的批评，还可以每天屁颠屁颠地臭美。生活像大白兔糖一样香醇甜美，吃的人根本不会考虑蛀牙的后果。

20岁出头的自己，拥有了第一笔收入，只有少得可怜的1000块，却紧紧地攥着，仿佛挣到了全世界，并幻想着用这笔有限的钱做无限的事，给妈妈买条披肩，给爸爸买个刮胡刀，给自己买眼影、口红、高跟鞋……生活像酸三色糖果一样，有甜甜的喜悦，还有些酸酸的不满意。

那个年纪的我们没有太多的钱，却对生活有着无限的向往，总是规划这个规划那个，做什么事都有冲劲，并坚信没有什么是做不到的，即使困难当头，也依然充满了革命的乐观主义精神。

再长大一些的自己，收入增加了，职位升高了，能买到手的东西也多了。按理说生活应该如自己所愿一天比一天好，但不知道为什么，总觉得快乐越来越少了，心气儿越来越小了，梦想越来越远了。生活像吃了一半的咖啡糖，每个味蕾都是苦的，却不知道甜何时才能涌上来。

这个年纪的我们，钱不是最多的，工作不是最好的，爱情也没着没落，孤零零地走在街上，看着偌大的路标都不知该往哪里走。

生活怎么会变成这样呢？到底是哪个环节出了问题？我一直都不能明白，直到有一天，突然听到别人提起“丧家犬”这个词，猛然间击中了我的心。

“丧家犬”简直就是对我现状的形容——形单影只，彷徨无助，想要摇尾乞怜都不知道应该向谁索爱。

“丧家犬”的出处来源于孔子。话说春秋年间，孔子带着弟子们周游列国的时候途经很多国家，可是到哪里都容不下他，不是给他冷板凳坐就是派人追杀他。

有一天他们来到郑国，不想却发生了一个小意外——孔子和弟子们走散了，他只得一个人站在城门外等着弟子们来寻他。

与此同时，孔子的弟子子贡正在焦急地寻找老师。他拉住一个路人问：“我正在找我的老师，请问你看见他了吗？”

路人回答说：“我刚才路过东门的时候看见那里站着一个老头儿，长得真是古怪，额头有些像尧帝，脖子有点像皋陶，肩膀有点像子产，可是从腰以下比禹短了三寸。他一脸的倒霉相，真像只丧家犬。不知道他是不是你要找的人？”

子贡听了急忙赶到东门外，果真见到了孔子，并把那个路人的话如实告诉了老师。

孔子听了后笑着说：“一个人的外表、衣着如何并不重要，不过他说我像丧家犬倒真是形容得很对啊！”