目前，我惟一的愿望是把萨满教的概况彻底搞清，将来出一本书。萨满教崇拜大自然，崇拜长生天长生地，那我们也顺其自然，但愿天地作合，赐给我们经历漫长时间仍留住纽带的那份缘吧。

我去黑沙窝棚找铁木洛老爷子，要在他那里住些日子，我相信迟早能打开铁老爷子的嘴巴。你就留在村子里，继续“缠”住老喇嘛吉戈斯，问出点我们所需要的东西。几天后相见时，我们的已经冷却的心会有些新感觉的。

我就不等你醒来，留下便条告之。见谅。

白尔泰匆匆

白尔泰背着书包轻轻出门时，外边天刚蒙蒙亮。地上的雪化后特别冻，异常的寒冷，牲口棚里的驴骡冻得不时轮换着抬腿三足立地，而寄宿趴伏在驴骡脊背上的小鸡们，则缩成一团暖暖地酣睡。大地、村庄、古顺家人，都在这寒冷中昏睡未醒，冻裂的土地上没有任何活物在行走，人吐的口水落地时已冻成冰球嘎嗒嘎嗒响。

白尔泰走过空荡荡的村街。从村的东头古顺家，去村最西北头铁山家，几乎穿过大半个村子。酣睡的村庄很安静，鸡不叫狗不吵，惟有走过村长胡大伦家门口时，他奇怪地发现这家人起来得还挺早，烟筒冒出直飘的炊烟，屋里传出人说话声。他纳闷，听说胡村长是较懒惰的人，这么早起来吃饭定是要办什么急事吧。他再回头看时发现古顺和几个民兵背枪、扛锯，还有拎斧子提镐的，匆匆走进胡大伦家。他想起昨晚古顺好像一夜没在家，他们在忙啥呢？

白尔泰隐隐有个感觉，村里似有好多他不知道的秘密，毕竟自己是外来人。还有夜里那两声奇怪的枪声，村里到底发生着啥事，或即将发生啥事呢？几天来他已强烈感觉到，这小小的哈尔沙村池小风浪却不少。

村西北头，戳着孤零零一户土房，他知道那就是铁山的家。那个患病的女人怎么样了呢？一想起珊梅，他内心有一股说不出的异样感觉，或许在这女人身上发生的事，太奇怪太不可思议吧，他有一种特别想接近这个女人、了解或解开那个神秘之因的欲望。

院子里静悄悄的。院门未关，可房门从外边上了锁。他感觉出一种奇特的气氛，晨光初照，发现窗户底下的雪地上有一把带血的剪刀！白尔泰飞步走过去，拣起那把剪刀，同时发现窗户是破碎的。于是，他的目光便瞧见了那一幅美妙如幻觉的图像。

一幅狐女图。

玫瑰色的晨霞照射在屋子里，紫气朦胧中，地上歪坐着泪流满面的珊梅，双手正搂抱着一只雪白色的银狐！那银狐安详而温驯，时不时伸出尖尖的嘴巴，舔舔珊梅渗出血珠的手腕，毛茸茸的大长尾拖在地上占了很大一片，异常的豪华而美丽，那灿若白雪的修长狐体则亮得耀眼夺目，妩媚迷人，使人目光一触便不想离开。而珊梅此时是另一番风景，上身穿的小花衬衫内衣半敞着，上边的纽扣儿脱落掉，半掩半裸的那双白白的丰乳，似乎要挣脱出那过于紧巴的内衣，丰腴而白皙的肩头挂出血丝，红一道白一道，乌黑的长发披散在肩头和后背，苍白而圆润的脸没有一点血色，亮晶晶的双眼静静地流着泪，病态中显出另一种悲情女性美，与雪白色银狐相映相衬，在火红色霞光映照下，形成天地间绝美的美女仙狐图。

当微风，吹动了从房梁上悬下来的断布条时，白尔泰才感觉到眼前的这一切不是梦境不是幻觉，同时他闻到了一股异香从屋内飘散而出，吸进他鼻子里，透进五脏六腑，使他血液发胀，浑身涌起冲动的春潮。他隐隐记起过去读过的哪本古书中说过此种香气，也就是那种狐骚的香气，一时会使人迷乱本性。他脱口而叫：“珊梅！你抱着野狐！抱着野狐！”

人狐，乍分。惊醒。图动。

白影一晃，从白尔泰的身侧如流星般闪射而出，旋风带出香气、骚气、仙气、鬼气，在院子里雪地上，长尾一点一晃便无影无踪，消失殆尽。

“等着我！铁山，等着我，别丢下我呀！”珊梅孱弱的身体摇晃着站起，茫然若失地从银狐身后呼叫，显见她把野狐当成丈夫铁山。

“珊梅，你怎么啦？那野狐怎么会在你的屋子里？你这儿出啥事了？”白尔泰万般不解。

“呜呜……我要死铁山他不让死，你瞧，他把我上吊的布带子都给弄断了，呜呜呜，他又走了，他不要我了，他嫌我不会给他生儿子，呜呜呜，我咋办哪？我的剪刀也被他扔了，我要死，我要死……”珊梅晃荡着半裸的身子，又哭泣起来。

“珊梅，你清醒清醒！我是白尔泰，不认识我了？你丈夫铁山去哪儿了？怎么屋里反锁着你？”白尔泰从破碎的窗户跳进屋子里，想唤醒疯疯癫癫的珊梅，同时想找一件衣服给她穿上，遮掩住她那裸露的白胸白肩和丰乳，省得使自己眼晃心乱。

“你是谁？你会生孩子吗？你让我生一个怎么样？让我生一个，让我生一个……”珊梅没有什么羞耻的感觉，拨拉开白尔泰披在她身上的外衣，一下子抱住了白尔泰，那双高耸的胸部紧紧贴蹭着白尔泰的胸，发烫的脸颊也贴在白尔泰的脸上。同时那股银狐身上的异香气，也从她身上散发出来，熏得白尔泰神魂有些颠倒，诱发着他原始的冲动。好可怕的香气，他闭住呼吸，极力保持清醒，同时用手推拒着珊梅那充满诱惑的身体。

“咱们一起生个孩子吧，生个孩子……”珊梅哀求着，楚楚动人，可怜巴巴，以一种与她弱身子不相符的蛮力抱着白尔泰不放松，弄得白尔泰尴尬之极，挣脱不开急红了脸。他十分担心而紧张，万一此时被别人瞧见了，他可跳进黄河也洗不清了。

“珊梅，快松开，你不要这样，快松开，你放手呀，你不要这样……”白尔泰使出吃奶的劲儿推珊梅。珊梅那张泪一把涕一道的脸，却紧紧贴着他的脸，他左右躲闪着，挣扎着。

正这时，怕什么来什么，院子里传出一个人的喝叫声。

“白老师！你在干什么！你、你、你怎么这样！期负人家媳妇，你这流氓！”骂者是古桦。她也一夜未眠，激动之中幻想着未来幸福美满的小家庭小爱巢，似睡似梦中过了一夜，一大早就起来去看心上人。于是就发现了那张便条儿。

她生气、伤感，片刻后，很快清醒过来，不顾一切地赶到铁山家想找白尔泰问个清楚，结果，恰巧撞见了这一幕。

“不是，不是的，是她抱着我不放，她又犯病了，你不要误会……”白尔泰红着脸，忙不迭地申辩，同时掰着珊梅紧抱着他的那双手，推拒过猛，一下子两个人滚倒在地上，纠成一团。

“你胡说，你把人家撕成这样了，还想骗我！没想到你是这种禽兽！”古桦从窗口爬进来，气白了脸，怒不可遏地从旁边“噼啪”扇了白尔泰两耳光。

“你干吗打他？他要跟我生孩子的，你干吗打他呀？他要跟我生孩子……”珊梅从一旁挡着古桦的巴掌，嘴里疯疯癫癫地说。

“啊，原来你们是两厢情愿，勾搭成奸！你们这混蛋！”古桦丢下白尔泰站起来，气喘吁吁。

“你不要误会，不要胡说，她的确疯了，犯病了，我来时她还抱着一只雪白的野狐哪！”白尔泰终于挣脱开珊梅的纠缠，爬起来面如苦胆，有口难辩地解释着。

“哈，真会瞎编，你蒙谁呀，还编出一只野狐狸！谁信啊，野狐狸还能让人抱住？你这流氓，是她这两条腿的骚狐狸吧？叫我给搅黄了你们的好事，是吧？”古桦由爱生妒生恨，口无遮拦地骂起来。

“唉，我可真是跳进黄河也洗不清了，唉，我、我……”他自己一想可不，谁能相信野狐叫人抱着搂着的这种事，恐怕自己若不是亲眼所见，别人这么说他也不可能相信。他突然瞧见头上飘荡的白布带，急忙说：“你瞧瞧，珊梅犯病后还想自杀上吊，可这白布带可能被那只银狐给咬断了，才救了珊梅，你看还有这把带血的剪刀，再看珊梅手腕的伤口，这都说明珊梅被丈夫反锁在屋子里，又犯了疯病，想自杀，正好来了一只通人性的银狐救下了她……你不信，真的有一只银狐，我来时正巧看见珊梅抱着银狐哭呢……”

古桦半信半疑，抬头看看那上吊的布绳子，炕上那把带血的剪子，再看着的确有些疯疯癫癫不太正常的珊梅，她开始有些怀疑自己的判断了。

“它不是狐狸，你们胡说啥呀，它是我丈夫铁山，是铁山，他要跟我生孩子，我要给他生一个大胖小子，大胖小子，哈哈哈……”珊梅疯笑起来，放浪而野性，令人生畏，转而她又啼哭起来，“可他走了，他不要我了，他嫌我不会生孩子……这位大哥，求求你，咱们俩生一个孩子吧，好不好，生出来给我丈夫铁山看看！怎么样？求求你了……”

珊梅闪动着充满期望的美丽动人的双眼，依依可人地又扑过来要抱住白尔泰。白尔泰吓得赶紧往旁一闪，珊梅扑空，摔碰在炕沿上。

“呜呜呜……你也不肯要我，不肯跟我生孩子，呜呜呜，我还是去找铁山，去找我丈夫……”珊梅爬起来，去推门，门推不开，她又爬上炕从窗户跳出去，半裸着上身子，只穿一条单布裤，向院外疾速跑去。

“等一等，珊梅，穿上衣服！等一等！”白尔泰从炕上拿起她的棉衣服，也往窗外跳出，同时回过头对傻愣在原地的古桦说：“回头咱们再说，先去救回她，这样子她会冻僵的……”

白尔泰边说边跑，很快消失在院子外。

古桦目光痴呆地望着白尔泰的后影，嘴里喃喃自语：“要是他对我也这样多好，我也真想跟珊梅一样疯了……”

在遥远的大北方啊，

居住着萨满·巴拉尔(原始)祖先哟，

头上戴有七穗八瓣儿的法冠啊，

白发长长如银丝雪瀑哟！

在广袤的蒙古草原啊，

居住着孛师·通天祖先哟，

额头上戴有鸢鹰法帽啊，

黑须密密像森林草丛哟！

他们摆上岩台般大的案板，

成群的牛羊做“寿色”；

他们燃上狼草般粗的九炷香，

请下那十万精灵“昂格道”！

他们呼唤：

蓝色的天，

呼和·腾格尔！

请下来吧！

他们呼唤：

祖先的神灵，

鄂其格·德都·汗们！

请附体吧！

……

爷爷铁喜老“孛”，端坐在那间秘密隔绝的毡房里，向七岁的孙子铁旦传授师传“孛”法。小铁旦跪在点香烛的桌前，爷爷唱一句，他跟着唱一句。他学“孛”时，任何人不得走近这座毡房，甚至小铁旦的妈妈和奶奶都不许进来，饮食由铁旦的爸爸铁诺民“孛”专程按时送来。

其实，小铁旦跟爷爷学“孛”已经两年了。五岁时，他随爷爷等六位“特尔苏德”叛逆“孛”，投奔奈曼旗的门德“孛”，结果爷爷的这位师弟因大沁塔拉草场要“出荒”，躲避到北边达尔罕旗境内的叫别尔根·塔拉的草原居住，他们只好继续由“九头狼”的二当家的“黑狐”护送着，去别尔根·塔拉草原，寻找门德“孛”。好在门德“孛”在那一带是个较有名气的“孛”，他们终于找到他，并靠着他的帮忙，在一个叫教包营子的小屯子落下了脚。倚仗铁喜“孛”的功法本事和六位叛逆“特尔苏德·孛”的名气，他们这帮从库伦喇嘛旗来的众“孛”们，很快在别尔根·塔拉草原和整个达尔罕旗闯出了名号，生活较为安全。而且，当时在达尔罕旗，也远没有像库伦旗那边的喇嘛与“孛”斗得你死我活，互不相容的程度，因而爷爷“孛”他们的活动还很自由，学“孛”信“孛”的人也很多，几乎村村乡乡都有行“孛”的人，流派也较繁杂。

按爷爷的传授，蒙古“孛”是蒙古人从老祖先起信奉的原始多神教，产生于母系氏族社会，“孛”是这一多神教巫师的通称。“孛”，也称“博”、“孛额”、“孛格”，这词起源于古老的蒙古语尊称“别乞”，大致含有“高师”、“尊贵”之意。对蒙古“孛”，外边称其为“萨满”、“珊蛮”等，这词起源于“通古斯满语”的汉音拼写，意为“由于兴奋而狂舞者”，可好多科尔沁蒙古“孛”师并不知这一称呼，只知自己称为“孛“或“孛格”。“孛”的流派分类就比较多了，如“黑孛”与“白孛”，“世袭孛”与“非世袭孛”，细分类有三种，即：“幻敦”、“孛”、“列钦”。“黑孛”是喇嘛教进入蒙古地后，叛逆或不投降的“孛师”被称为“黑孛”，而投降或掺杂喇嘛教佛法的，就被称为“白孛”；“世袭孛”则是世代相传，可上溯到几代甚至十几代，以至追根到成吉思汗时代，这样的“孛”比较荣耀和高贵，自称为“幻敦”，也称“通天孛”，那位门德“孛”，则是相传十三代的“幻敦”的后人；而“非世袭孛”被称为“陶木勒·孛”，意思是普通百姓被“孛”的神灵所相中后当“孛”，这样的“陶木勒·孛”比起世袭的“通天孛”来说，道行功法是浅薄些，能治的病和能做的“卓力格”(驱鬼的巫术)也少，也不会有“祭天”、“祭吉亚其”等大祭祀活动。

至于“幻敦、“孛”、“列钦”的区别，按爷爷的说法就是一个家族的三个儿子。“幻敦”因是世袭的，功法高，主要主持祭天、祭雷、祭吉亚其等大祭祀活动，据传“幻敦”是天的外甥，所以天打雷时敢骂天，并以此类祭、祭祀、祷告等来消灾降福。因这一支出自成吉思汗时代的“呼豁初·孛”后裔，在远古他们都担任氏族部落的首领或领主，只有他们才有权主持部落的祭祀仪式，主要特点则有四面法幡，挥法幡念咒语可叫天、降天、呼风唤雨，神通广大，古代蒙古军中也称札亦赤，据记载，具有阵前呼风唤雨的本领。“孛”，既是蒙古原始多神教巫师的泛意上的通称，又与“幻敦”和“列钦”有细微的差别，那就是具体含义的“孛”，主要指靠行“孛”来治病祛邪，其中还细分几个不同专项，如：“亚斯别拉奇·孛”，是专指接骨正骨的“孛”，具有相当精湛的技术，宾图旗着名的女“孛”娜仁·阿白，就属这类“孛”，曾参加哲里木盟十旗三百多位名“孛”正骨和法术比赛，获首名受王爷玉石腰带、七星宝剑等奖赏；还有“安代·孛”，则专治鬼怪邪物造成的病和因妇女不孕，爱情婚姻不幸而患的精神病；“得木齐·孛”则是专门从事接生的“孛”，沿袭相传，后来将接生婆都称“得木齐”了；“图乐格其·孛”则专门从事占卜看卦和预言，以助人寻找失物等活动。“列钦”这门类，出现得就比较晚了，是喇嘛教传入科尔沁蒙古地之后的产物，行巫时念喇嘛经，动作时手呈佛教的兰花指，舞蹈也像喇嘛教的查玛舞，是混合了喇嘛教和萨满教的为数不多的一个派别。

爷爷“孛”铁喜把这些鲜为人知的相传知识，细细地如数家珍般地教着小孙子铁旦牢牢记住。天性聪慧、胆识过人的小铁旦，脑子好，记忆力强，这些繁杂的“孛”的常识，他一听就能记住，爷爷每每捋胡子夸奖他：“天生就是当‘孛’的料儿！”

因爷爷师承着名的“世袭孛”“幻敦”传人郝伯泰“孛”，后自己又勤学苦练，通了“孛”教最高层次的九道关，所以爷爷的“孛”法高明，但因小铁旦的父亲诺民、叔叔诺来等都因资质鲁钝无法承其“孛”法而时时苦恼，如今见小孙子这般聪明悟性高，便开始倾囊相授，想把他塑造成一位超过自己的“通天孛”，为多灾多难的蒙古草原和百姓服务。

小铁旦这般学“孛”又过了两三年，已经长成一位面如冠玉的十岁英俊少年。此时的他已掌握了爷爷的踩火炭避火脚功、舔火烙铁吐气治病法、施放卓力格精灵法等等的基本功法，往下就学比较大的主持祭天、祭雷、祭山河树林、祭吉亚其畜牧神等祭祀知识和功法了。

这一天，爷爷坐在燃香的法桌前，把一个布制的神灵放进供龛里，珍重地告诉小铁旦说：“这是畜牧神吉亚其的神像，要想在草原上当一名有威望的‘孛’师，首先要学会祭吉亚其的本领。”爷爷显得郑重和严肃，接着说：“吉亚其是普通牧民的畜牧保护神，而且是蒙古人常祭拜的先神的典型代表，草原上的蒙古人家家户户供奉着这位神灵。”

接着，爷爷给他讲述起吉亚其的传说。

在遥远的北方蒙古草原上，有一位叫萨如勒的巴彦(富贵牧场主)，他家有一个一辈子给他们家放牧的奴隶叫吉亚其，这奴隶忠诚老实，勤劳能干，让主人非常放心。

当太阳刚刚露出东方草山，