【原文】

名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病(1)？甚爱，必大费，多藏，必厚亡(2)。故知足，不辱；知止，不殆；可以长久(3)。

【题解】

此章，老子宣扬利己主义思想（即“为我”思想，为以后杨朱一派所继承发挥），提出“知足不辱，知止不殆，可以长久”等语，这对当时贪婪无厌之贵族统治阶级来说，的确是当头棒喝，发人深省；但对一般人来说，又很容易引导人们走到消极保守的道路上去。

注释：

(1)马王堆本甲本如此，乙本只残留“名与”二字，余尽损掩。《韩诗外传》所引及诸今本尽同。惟元张嗣成《道德真经章句训颂》、李道纯《道德会元》，“亡”作“失”。马叙伦说：“后人妄改也。‘亡’与‘病’韵。”奚侗说：“《说文》：‘多，重也。’谊为重叠如重，引伸可训为轻重之重。《汉书·黥布传》‘又多其财’，师古注：‘多，犹重也。’”任继愈说：“多，尊重、重视。《汉书·灌夫传》：‘士亦以此多’。《汉书·袁盎传》：‘诸公闻之，皆多盎’。”名，名誉，荣誉。身，生命。孰，疑问代词，哪个。亲，亲爱、亲切。货，财产。亡，丧失、丢失。病，危害、害处。

(2)景福《道德经碑》及河上公《道德真经注》、顾欢《道德真经注疏》、李荣《道德真经义解》、程大昌《易老通言》悉如此。马王堆本甲本只残留首尾“甚”、“亡”二字，中间八字损掩。乙本全部损掩。傅、王及其他诸通行本，都有“是故”二字于前。《韩诗外传》所引，亦有“是故”二字。李约《道德真经新注》，前有“故”字，无“是”字。

(3)马王堆本甲本如此，乙本损掩。景龙、敦煌、龙兴碑及严遵《道德真经指归》、赵至坚《道德真经疏义》同马王堆本。《韩诗外传》所引与河上、王弼、傅奕、范应元及诸通行本，均无“故”字。《淮南子·人间训》所引，“长久”作“脩久”。

（《淮南》书避父讳。）高亨说：“可以长久四字，似后人注语。”

【今译】

名誉与生命，哪个更可爱？生命与财富，哪个更贵重？获得与丢失，哪个更有害？过分的吝啬，必定会造成更大的耗费；过多的储藏，必定会遭受更重的损失。因此，知道满足，便不会遭到侮辱；知道适可而止，便不会遇到危险；这样才能长久地存在下去。

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