人而无恒

终身一无所成。

按图索骥与削足适履

仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？

（摘自我国文学家南怀瑾的《谈历史与人生》）

从小学到中学、大学，何止十年寒窗苦？十几年的含辛茹苦夜以继日为了什么？

不用我说，所有的人都十分清楚，是为了掌握知识，好在将来激烈的人生舞台占有一席之地。这无疑是非常正确的。一个人没有丰实的知识做牢固的基础，谈什么报效祖国，振兴中华？恐怕连自己最起码的生存都会成为问题。但是，是不是一个人掌握的知识越多，对社会的贡献也就越大呢？其实也未必尽然。现实生活中有很多人学富五车，但并不能称之为人才，不但没有创新出科学成果，倒成了被蜘蛛网中困住的蝴蝶，欲罢不忍，欲飞无力，实实的可悲可叹。

我国春秋时的秦国人孙阳，因一眼就能看出一匹马的优劣，而被人们称为专门负责玉皇大帝的马的神——伯乐。

孙阳根据自己多年识马的经验，编写了一本名书《相马经》。其中描述了千里马的各种特征，并绘了许多插图，用来给寻千里马的人作参考。

孙阳有个儿子，看了老爸的《相马经》，心想，近水楼台先得月，放着这么好的条件，我不去寻千里马，还待何时？于是，他一边背着《相马经》上的“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，一边翻看着《相马经》上的插图，一摇三晃地上了路。

走了没多远，他一眼瞄见路旁有一只大个儿的癞蛤蟆，是高脑门，大眼睛，对，就是它，便三窜两跳把它捉了回去，宝贝似地献给老爸：“我寻到一匹千里马，和《相马经》上说得差不多，唯一的缺陷是它的蹄子不像摞起来的酒曲块儿！”

孙阳看了看儿子手里的这只大癞蛤蟆，哭笑不得，叹了口气道：“这匹‘千里马’爱跳，连根毛都没有，没法骑呀！”

上面的故事，归结成一句成语，叫“按图索骥”。它是创新思维的一大障碍。书本知识如果不与实践相结合，盲目地照本宣科，生搬硬套，是没有不跌跤子的。

春秋时代，楚灵王在北伐灭掉蔡国后，便派他的弟弟弃疾镇守蔡国，封为蔡公，自己则马不停蹄，挥师东去攻打解国。

蔡公弃疾是个野心家，早就想自己称王，雄霸天下，在奸臣朝吴的怂恿下，突然回国掉转枪头杀了楚灵王的两个儿子，也就是他的两个侄子。由于弃疾还有两个哥哥，所以他暂时还不敢称王，就先拥立哥哥的儿子子午做了国君。正在解国征战的楚灵王得知噩耗，万念俱灰，悬梁自尽。弃疾见灵王已死，又用朝吴之计，硬逼子午自杀，自己不择手段地做了一国之君，史称楚平王。

无独有偶，就在同一时期，晋国也发生了一幕类似的悲剧。

荒淫无道的晋献公禁不住爱妾骊姬的枕边风，把她立为夫人后，还要废掉太子申生而立她的儿子奚齐为太子。一幕丑剧在这样的背景下上演了。

一天，骊姬设计要太子申生祭奠已死去的亲娘，暗中又派人在祭肉中放入毒药。祭奠完毕，正当献公打算吃些祭肉时，骊姬马上出面阻拦，拿过祭肉丢给狗吃，眨眼之间，狗便倒地毙命。于是骊姬号啕大哭，指责太子申生图谋不轨，欲加害献公，以此篡权谋位。并公然挑拨献公另外两位世子重耳、夷吾的关系。献公目睹于此，信以为真，命申生自尽，接着派兵去捉拿重耳、夷吾。后来，逃跑多年的重耳，成了春秋五霸之一，也就是晋文公。

削足适履这句成语原指骨肉相残，后来渐被人们用来形容委屈自己去适应条条框框的束缚。

按图索骥与削足适履都不利于激发创新思维。有志于创新的朋友一定要从头脑中彻底将它们摒除掉。生搬硬套、委曲求全的人，又怎能在创新的战场上有所作为呢？

2

杯弓蛇影与畏首畏尾

恐惧，它使人们在重大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。

（摘自意大利著名作家但丁的《神曲》）

创新，作为打破旧的规则、观念、习惯和制度的利箭，它需要大无畏的英雄气概，大刀阔斧、勇往直前的信念的支持才能取得。在胆小如鼠、闻风丧胆的人面前，成功如同一个高傲的人，是不愿多看他一眼的，更不会向他伸出热情的手来。

令应郴一日闲来无事，便想请办理文书事宜的主簿杜宣到府中小酌几杯。因夏天天气闷热，酒席便命人设在厅堂里。二人把酒临风，谈笑风生，自是一番快意。

在二人谈话的间歇，杜宣低头往杯中一看，不禁大吃一惊，原来酒中有条赤色的小蛇在蠕动，顿时冷汗顺着背涔涔而下。由于应郴是他的上司，又是给了他很大的面子请他来饮酒，所以他不得不饮，不敢不饮。但当仆人再是时，他死活推却，借故告辞，仓皇而逃。

回到家里，杜宣觉得蛇已进了腹中，正在里面翻江倒海，兴风作浪，一时间腹部痛如刀绞，难以忍受，连吃饭喝水都非常困难。请了很多大夫，吃了很多药，病情仍不见好转。

应郴得知他病了，便到他家探望。问他是怎么闹起这个怪病的，杜宣不好再瞒，便将在他府上喝了蛇酒的事据实相告。

应郴回到家，坐在厅堂中反复回忆和思考，仍弄不明白酒杯里怎么会有蛇。

突然，他一抬头，北墙上挂着的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣饮酒时坐的位置，斟酒于杯，也放在桌上原来的位置，果然，杯中似有一条赤蛇在蠕动，应郴不觉笑了，原来都是这张弓惹的祸。

是命人请来杜宣，让他坐在原来的位子上，叫他仔细观看酒杯里的影子，告诉他：“杯中之蛇，不过是墙上那弓的倒影罢了。本县令已察明，可以结案了。你就开怀畅饮几杯吧！”

杜宣疑虑即消，病自然也就不治而愈了。

身为主簿的杜宣，不能说他没有知识，应该把他列在“文化人”之列。试问有如此胆小心理的“文化人”，又何谈什么大胆的创新呢？

春秋时期，晋国和楚国都非常强大，而且都野心勃勃。

北有强晋，南邻劲楚，中间弱小的郑国，犹如婆婆、儿媳之间的男人，左也不是，右也不是，受着“夹板气”。

有一次，晋灵公为了扩大影响，为称霸诸侯制造声势，特意在郑国附近召集邻近小国开会。郑国处在晋楚两霸之间，既不愿得罪晋国，也怕惹怒了楚国，所以只得找个借口不去赴会。

晋灵公见郑国没来开会，甚为不满，说郑国对晋存有二心。郑国为此惶恐不安，提心吊胆。

郑穆公急忙连夜修书给晋灵公，历数郑国与晋国历史上就有许多友好的关系，说明郑国的处境，表明郑国的态度。信中说：我们郑国夹于晋楚之间，北的晋国，南怕楚国，故而未能应邀与会。这是无可奈何之事，绝非本意。古语说：畏首畏尾，身其余几？（意思是头也怕，脚也怕，全身没有地方不怕。）鹿到临死的时候，为了寻求庇护，是会慌不择路的。一个小国，这样对待大国，也算做到家了。我们郑国，现在正是这样，一贯殷勤地侍奉你们，如果你们还是不满意，我们将十分为难，如果你们逼得太急太厉害了，我们别无选择，只好去投靠楚国去了，我们投靠楚国，那可是你们逼出来的呀！

晋灵公见信后，他怕郑国真的投靠了楚国，让楚国白捡个大便宜，便暂不兴师问罪，而派人讲和了事。

郑国虽是弹丸之地，但毕竟是一诸侯国，而郑穆公身为一国之君，如此可怜兮兮懦弱不堪，在列强虎视眈眈之下，又怎能不成为他人腹中之物呢？作为“领导人”的郑穆公尚且如此，他麾下的文臣武将们，可以断定，也强不了哪去。

身为“文化人”的杜宣，高居“领导岗位”的郑穆公，于情于理，都应该比普通百姓更应有所作为，但事实上远非如此。杜宣被一张弓的影子吓得冷汗涔涔，大病一场；郑穆公更是百般摇尾乞怜，我们看不出这样的人成功之路何在！

所以，如果不具备良好的心理素质，落个树叶也怕砸破了脑袋的胆小鬼，即便具备了能够获得成功的条件，也不会沐浴在辉煌之中。因为他们走进了草木皆兵、闻风丧胆的泥泽。

3

夜郎自大与妄自尊大

人类的最大弱点之一是自命不凡的幻想。

（摘自中国著名作家周作人的《谈虚集》）

古语说：水满自谥，月圆则缺。

缸里已满，你往里倾注得再多，也只是浪费，徒劳无益；月亮到了十五，已如银镜高悬，而随后便从圆满走向不完整的缺陷。这是多么简单的道理啊！恐怕连幼儿园的小朋友都懂。而我们自以为是的大人们，却常在这上面栽跟头，留下很多可笑的话柄。

夜郎国地处现今贵州省西部，四面群山合抱，十分闭塞，但它却是我国西南六十多个民族中较大的一个。

汉武帝时，夜郎国的国王姓竹名多同。此人身世怪异。相传有一女子在小溪边洗衣，忽然看见河上顺流漂来三节竹子，并听到竹子内有婴儿的哭泣声，便赶紧把竹子捞起剖开，果然里面有一男婴，于是便抱回家去，精心抚养，后来他能文能武，做了夜郎国王。

汉武帝龙庭初坐，北方匈奴和南方巴蜀不断侵犯边境和背叛朝廷，拒不称臣纳贡。武帝大怒，在派兵抗击匈奴的同时，也决定南征。大将唐蒙应召出征。他向武帝建议要征服南方，必服先结交和安抚夜郎国，然后再由夜郎国的祥柯江南下，开辟进取南方之路。汉武帝准奏。唐蒙率领一万多人马和大批礼物直抵夜郎国。向竹多同转达了朝廷的意愿，以封侯和把他的儿子作为郡守为条件，并送与诸多礼物，提出改夜郎国为郡县。

由于竹多同从未离开过自己的国土，也不知道外面的精彩世界，所以把自己的国土贬为郡县，甚感不快。当唐蒙告诉他汉朝有13个州府，每个州府又下辖许多个县，夜郎的国土还不如汉朝的一个县大时，他才同意改夜郎国为汉朝的郡。

夜郎国王，从未出过国，便在自己的势力范围内，以为普天之下莫非王土了，真可谓井底之蛙，不知天地之间有多大的空间了。

东汉初年，刘秀做了皇帝，称光武帝。其时，政权甫定，但天下并非一统，各路豪强凭借自己拥有重兵，独霸一方，各自为政。

在各路豪强中，以公孙述最为强大，他率先在号称“天府之国”的四川成都称帝。

为此，盘踞在陇西一带的隗嚣，派马援到公孙述处去打探情报，以商讨如何才能长期割据一方。

马援欣然受命，信心百倍地踏上征途。因为公孙述是他的老乡，早年又很熟悉，所以他这次去，不但能好好叙旧说故，还一定能受到热情欢迎和款待呢。

然而，公孙述听说马援来见，竟摆出皇帝的架势，自己高踞殿上，派出许多卫士分列阶前，要马援以见帝王之礼去朝见他，还没说上几句话，便退朝回后宫鬼混去了。他派人将马援送回宾馆，接着公孙述又以皇帝的名义，给马援封了官，赐马援官服，好生的忙活。

对此，马援深不以为然，对手下说：“天下处于动荡不安，举棋不定之中，公孙述如此铺张、排场，自以为强大，有真本事的人能跟他一道建功立业吗？”

回到隗嚣处，马援将所见所闻据实以报，然后说：“公孙述好比井底之蛙，看不到天下的广大，自以为很了不起，妄自尊大，我看他不会有好结果，与其如此，倒不如到刘秀哪里去寻找出路呢。”

后来，马援真的投靠了刘秀，做了刘秀手下的一员大将，竭尽全力，帮助刘秀一统天下。最后，公孙述成了刘秀的阶下囚。

公孙述占据成都一隅，便自以为是而不可一世，倒还作罢，而见了同乡，又是早年的“熟脸儿”，还堂而皇之要马在执见帝王之礼才以得见，实在可气之至，随之又封官赏袍，俨然自己君临天下，更是可笑之至！

夜郎国王和公孙述“皇帝”，在自己所辖所见的一小片天地中，便如此的心高气傲，志得意满不可一世，这种目高于顶、目空一切的狂傲之徒，如何能创造一番惊天动地的伟业呢？

伟人毛泽东曾教导我们：谦虚使人进步，骄傲使人落后。让我们牢记这一至理名言。

4

半途而废与功亏一篑

人而无恒，终身一无所成。

（曾国藩，摘自《曾国藩家书》）

在现实生活中，每个人都在追求成功，渴望着成功。因为成功的光彩太绚烂迷人了。但是在通向它的路上，却遍布荆棘。一帆风顺的事情绝不会轻易地出现。在通往成功的创新之路上，为什么会有那么多人纷纷落马？

英国著名诗人、戏剧家莎士比亚对此做出了极其恰如其分的诠释：世界上千万人的失败，都是失败在做事不彻底，往往做到离成功尚差一点就终止不做了。

我认为，所有向成功这个目标奋斗的人们，都应该时刻记住莎翁这句话。

东汉时期，河南郡有一位非常贤惠的女子，姓甚名谁，已无据可考，只知道她是乐羊子的妻子。

一天，乐羊子在路上拾到一块金子，便兴冲冲地回到家，把它交给了妻子。妻子对乐羊子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，是因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍抛弃过来的食物，甘愿饿死。更何况拾取别人的东西而自己享受，岂不玷污了自己的品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，把拾来的那块金子扔到了野外，然后到远方拜师求学。

光阴似箭，一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门这长时间了，非常想念，每想至此，都不忍泪下。没有别的缘故。”

妻子听罢，起身操起一把刀，走到织布机前：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机，丝丝积累才有一寸长，一寸寸的积累，才有一丈乃至一匹。而今我一刀将它割断，就会前功尽弃，从前的辛苦也就白白地浪费了。”她看了一眼乐羊子，接着道：“读书想必也是一理。你积累学问，应该每天有所收获，这样才能使自己的品行日益完美。如果半途而归，和我割断织丝又有什么两样呢？”

乐羊子被妻子的话深深打动，扛起行李，转身而去。一别七年之后，他终于学成归来。

一个“无才便是德”的女子，竟能给这些平时颇为自负的“人物”上了生动一课。我们是否也应像乐羊子一样，不但“非常惭愧”，而且更应该“七年”长别，不达目的誓不回头呢？

为建立西周王朝立下汗马功劳的召公，对武王说：“玩物这东西根本就谈不上贵贱，关键在于德行。无德，一文不值；有德，物才显得贵重。大德要靠自己修养，贤明的圣主不可以沉湎于声色之中。尤其把人当做玩物加以戏弄，会丧失德行；把稀世物件当做宝贝加以赏玩，会淹没志气。这就是‘玩人失德’，‘玩物丧志’。犬马这种东西因不是本地所生，非常矫情，不宜饲养，就不要养它；珍禽异兽没什么用途，更不应养它；远来的奇珍异宝更不稀罕它。不要人家的东西，人家才会心悦诚服地归顺你。”

“现在最要紧的是珍爱贤人，这是关于国家安定稳固的根本大计，是最为急切和重要的。作为圣明的君主，应该随时随地积蓄德行，从早到晚都要想着德行，不能忽视细微的行为，不以善小而不为。大德的形成，都是靠小德的积累而来，集小善而至大美。这有如堆一座九仞高的土山，只缺少一筐土没有加上去，最终山没有堆成太可惜了。您是一位圣主明君，如果连这些细小的方面都加以注意，给世人做出表率，那么，您的江山也就固若金汤，世世代代地坐下去了。”

上面这段劝谏，就是成语中“功亏一篑”的由来。

通过上面的两组成语，我们可以明确地得出这样一个结论，做任何事情，没有持之以恒的坚持精神，只是三分钟热度，一时心血来潮，是不会取得成功。塌下心来，集中精力，专心致志地干一样工作，才可能取得成功。

成功属于坚持不懈的硬汉！在创新的路上，做一个不打算回家的跋涉者吧，成功已离你越来越近！通过不懈的努力，一定能浇绽成功的花朵。

成功，往往是最后一分钟来造访的客人。

5

东施效颦与邯郸学步

最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往的英雄们的计划，把它用于新的情况中。

（摘自英国著名政治家前首相丘吉尔的《论马博罗》）

创新，顾名思义，当是一种新鲜的创造。它不是抄袭和雷同，它是独特的，具有创造性的……

越国苎罗（今浙江省江诸暨南），出了位名动天下的美女。她姓施，因家住若耶溪西岸，大家都管她叫西施。

若耶溪东岸也有一位姓施的姑娘，她长得奇丑，因家住岸东，人们称之为东施。因为丑，东施便非常爱仿效漂亮姑娘的服饰、姿态和动作，作为大美人的西施，自然成了她心中的偶像和仿效的对象。例如西施穿什么款式的衣服呀，梳什么样的头发啦，走起路来的动作呀，她都铭记于心，回家后都要认真演练几次，“推敲”一番。

有一天，西施心口疼，走路时候双手捂住胸部，并且皱着眉头。村里人见她这般模样，都对她说：“瞧这姑娘的模样，准是非常难受，真是可怜啊！”

说来也巧，西施的病态美被东施看见了，她一边看，一边用心默记她难受的姿态和动作。回到溪东岸，马上仿效西施的模样，双手捂住胸部，同时皱着眉头。

东施的这副尊容，让村里人大吃一惊，来了什么可怕的妖怪，模样这般可怕？有钱人家赶紧大门紧闭，没钱的人家慌忙携妻带女，四处逃开，不敢见她。

东施姑娘只知道人家皱着眉捂着胸很美，大家更加喜欢她，却并不知道那种美的真正原因。其实，是西施本来就美的无与伦比，即使她得了病，捧心皱眉的病态，人们也看得如痴如醉，我见犹怜；而您东施姑娘，天生和猪八戒的姨姥姥差不多，再捧心皱眉的一闹腾，可不吗，哪来的老妖婆？难怪人家都逃之夭夭。在走向成功的创新问题上，盲目地模仿和照搬成功人士的套路，应该说和东施一样可笑。

赵国的都城邯郸，有一道亮丽的风景线：无论男女老少，走起路来都风摆柳般优美。

燕国寿陵有个少年，决定不顾路途遥远，专程到邯郸去学步法。

置身邯郸，少年定睛一看，这里人走路的步法果然与寿陵的不同，还别说，确实比寿陵美得太多了。眼见为实，少年觉得不虚此行，打算好好地学。

怎么学呢？开始他只是看人家怎么走，回到住处凭记忆学着走。后来他觉得这样容易忘，便整天跟在人家屁股后面，模仿着走。但不知为什么，他总觉得不像。

这是什么原因呢？他思来想去，是因为自己太习惯寿陵步法了。旧的不去，新的不来，他决定放弃原来的步法，完全照搬邯郸人的步法走路。

不料，这样一来更糟糕了。走路时既要注意手脚如何配合，又要想着先迈左脚还是右脚，还要注意上身如何摆动，甚至还要计算脚步移动的距离和上身摆动的幅度。结果手忙脚乱，满头大汗。

少年越学越累，终究没有学会。最后，垂头丧气的他连原来怎么走路都忘了，结果不得不爬着回了寿陵。

寿陵少年的好学是值得称道的，他的勤奋也是可嘉的。但是，不分青红皂白地仿效，吃人家嚼过的馍而沾沾自喜，到最后竟数典忘祖，连走路都不会了，落个爬着回家的下场，也实属自讨苦吃。

创新，是一种身体劳作的过程，也是一种心理活动的过程，是思维的一种长期积累的奉献。它虽然借助了许多前人的智慧和成功的经验，但它总之是个人思维的一种升华，它是一种特殊的工作，所以它不是千篇一律、千人一面的产物。

盲目地追随、模仿都是创新思维的最大禁忌，是将创新引向歧途的毒饵。作为所有追求创新的人们，对此应该深恶痛绝，毫不客气地予以摈弃。

6

磨杵成针与磨穿铁砚

成功的奥秘在于多动手。

（摘世界著名物理学家杨振宁的《科学家谈人生》）

对于创新，无论从体力上还是脑力上，都是一项非常艰苦的工作，它必须依靠坚强的意志、顽强的毅力才能完成。它又具体地落实在对工作的勤奋上。

创新不是到市场上去买商品，只要付了钱便可随意挑选，俯拾皆是。

创新的成功，是勤奋战胜了懒惰的结果。

勤奋能使人身体健康，头脑清醒，内心完美；勤奋乃是好运之母。爱因斯坦说：“在天才和勤奋之间，我毫不犹疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。”

唐代著名诗人李白，天资聪颖，机智过人，5岁时开始读书认字，10岁时已能吟诵许多诗书了。

李白的父亲是个富商，家里有很多的钱，对李白非常宠爱。李白从小养成了好玩的习惯，不能专心致志地读书。往往读了一会儿后，就扔下书本，溜到外面偷懒闲逛去了，很不勤奋。

一天，满本的“之乎者也”李白又读烦了，便溜出学堂。在出去游玩的途中，在一河边，李白见一白发苍苍的老婆婆，正在磨一根铁棒。李白非常纳闷，上前问道：“老婆婆，您这是在干什么啊？”

老婆婆抬眼瞧了瞧李白，回答说：“孩子，我这是在磨绣花针哪！”

李白异常惊奇，说：“啊？这么粗的一根铁棒，要把它磨成绣花针，能行吗？”

老婆婆慈祥地笑笑，对李白说：“只要我一日不停地辛勤磨下去，日积月累，铁棒会越来越细，最后总有一天，会成为手中的绣花针的！怎么会不行呢？”

李白听了深受触动和启发，于是下决心勤奋读书。后来，他终于成为一位名垂千古的伟大诗人。

白发皓首的老婆婆，依然那么勤奋不止，追求她的事业——根绣花针，青年人更应在精力充沛时，一心扑在心爱的事业上，做出一番惊天动地的大事来。

古今中外，凡成就事业，对人类做出贡献者，无一不是脚踏实地辛勤耕耘者。只要工夫深，铁杵也能磨成针，就这么一直流传至今，总会给我们以无限的启迪吧。

五代时，有个名叫桑维翰的学子，一心想考取进士。第一次应考时，主考官非常迷信，看了看他卷子上的名字，皱着眉头对身边的人说：“这个人怎么姓桑？”

旁边的人不知主考大人的意思，都露出一副疑惑不解的神色。主考接着说：“‘桑’和‘丧’同音，很不吉利。此人文章即使做得最好，也决不能录取！我可不愿沾上晦气哟！”

由于这荒诞的理由，桑维翰与功名无缘而名落孙山。

桑维翰得知自己是由此而没被录后，极其愤怒：“我要写一篇文章，来破除这种迷信主张！”

他挥笔写一篇《日出扶桑赋》。原来，传说古代有棵大神木，名叫扶桑，太阳就是从扶桑那出来的。他认为：太阳出来的地方跟扶桑的“桑”也有关系，太阳不是依旧光芒万丈，照亮万物吗？我的“桑”字又有什么不吉利的呢？

有人规劝他说，通过其他途径一样可以做官，干吗一棵树上吊死，非要考那个进士呢？

桑维翰不接受规劝，坚定地说：“我意已决，就是要考取进士！”为了表示自己的决心和毅力，他请人打铸了一方铁砚，并拿了铁砚给朋友们看，他发誓：“除非这铁砚磨穿了，我才走其他途径去当官！”

凭着他的勤奋和毅力，最后终于考取了进士，实现了自己的心愿。

桑维翰一心考取功名的想法，不值得我们提倡，但他对事业的不懈追求，坚忍不拔的毅力和磨穿铁砚的勤奋执著，确实给我们树立了榜样。

成功女神是不愿垂青懒惰的客人的。英国人雷诺兹曾经说过，如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，天才能做到的事，靠勤奋同样能做到，天才做不到的事，靠勤奋也能做到。

7

奋不顾身与舍生忘死

勇敢是世人公认的最大美德。

（莎士比亚，摘自姚晓静的《名人名言录》）

创新需要勇气，因为创新不是墨守成规，而是要打破一些旧的条条框框，砸开一些束缚人的锁链。这些条条框框和锁链，有些是数千年一直沿袭下来的东西，在人们的脑子中比较根深蒂固；有些是领导者的金口玉言，神圣不容侵犯；有些是权威的盖棺定论，已成铁定的定理公式，不容置疑；有些是自己多年的习惯使然，改变了也就等于否定了自己，尤其对一些在某些领域颇有建树的人，这等于破坏了自己来之不易的形象。因此，没有一颗勇敢的心，创新是很难做到的。

南北朝时，有个青年叫宗悫，字无忌。出自武术世家的他，虽然年纪不大，武艺却十分高强。

有一天，是他哥哥结婚的日子，家里宾客盈门，十分热闹。有十几个盗贼也乘机冒充客人，混了进来。

趁着大家喝酒道贺之际，这伙盗贼已潜入宗家的库房大肆行盗。有个家仆去库房拿东西，发现了盗贼，大声惊叫着奔进客厅，向人们报告了这一情况。

一时间客厅里的人都惊呆了，不知如何是好。只有宗悫镇定自若，拔出佩剑，直奔库房。

盗贼一见来了人，挥舞着刀枪威吓宗悫，不许他靠前。

宗悫面无惧色，大喊一声，举剑直刺盗贼。宗家宾客也一齐呐喊助威。盗贼见势不妙，丢下财物，落荒而逃。

众人见盗贼已被赶走，纷纷称赞宗悫勇敢，少年有为。问他长大后要干什么，他昂头大声说：“愿乘长风破万里浪，干一番伟大的事业。”

几年以后，有人侵扰边境，皇帝调集人马前往讨伐，宗悫自告奋勇，请示参战，被皇帝任命为振武将军。

一次主帅派兵包围了林邑王控制的区粟城，正在攻打不下时，敌人又派来了大批援兵。主帅命宗悫阻增援之敌。

宗悫设计，先把部队埋伏在援兵的必由之路，等援兵一进入包围圈，伏军立即出击，把援兵打得落花流水。就这样，宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下赫赫战功，被封为洮阳侯，实现了少年时的志向。

创新是没有硝烟的战场，虽看不见刀光剑影，但所面对的“敌人”也和“盗贼”、“敌兵”一样可怕，如果没有宗悫那样“奋不顾身”的英勇作风，同样不会取得“赫赫战功”。

公元73年，东汉明帝派窦固征讨匈奴，时年已41岁的班超被任命为假司马，一同出征。在那场惨烈的战役中，班超立下了战功，由此深受窦固赏识。不久，明帝派他和军中高级参谋郭恂一起出使西域。

班超带了36名勇士，首先来到鄯善国，开始国王对他们很尊敬，礼节非常周到，待若上宾；过了不几天，忽然变得冷淡下来。班超断定，肯定是北方的匈奴也派使者来了，国王才会举棋不定，不知投靠哪方为好。如果国王翻脸，把这36人全部献给匈奴，那他就算彻底完蛋了。情况已万分危急。班超背着胆小怕事的郭恂，做出了果断决定。

他乘着夜幕作掩护，神不知鬼不觉地来到匈奴使者的驻地。他让10个勇士拿着鼓，藏于匈奴使者的房后，并跟他们约定，见到火起，便打起鼓大喊大叫。其余勇士都手执兵刃，埋伏在大门两侧。

顺着风势把火引燃，顷刻间战鼓大噪，杀声震天，匈奴人惊慌失措，乱成一团。班超亲手杀死3个敌人。匈奴100多人葬身火海，另外包括使者在内的30多人悉数被歼。

接着，班超提着匈奴人的头颅去见鄯善国王，国王吓得面如死灰，不知如何是好。班超对他作了解释，并加以抚慰。这样，国王决定投靠汉朝，为了表示死心塌地，他将自己的儿子送到汉朝做了人质。一场凶险，被班超的舍生忘死化解。

俞吾金在《思考与超越》中说：“勇敢是与深思和决断为伍的。”光具有内心的勇敢是不够的，在困难面前果断地出击才是重要的，只有内心的勇敢而不付诸行动，和纸上谈兵差不多，是没有益处的。

我想借拿破仑的一句话来做本文的结尾：天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。

8

一字之师与青出于蓝

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高美德由此发芽滋长。

（苏格拉底，摘自姚晓静的《名人名言录》）

谦虚的人，如同秋天一片待开镰收割的谷子，给人一种沉稳踏实的可亲可敬的感觉。在农人的眼里，是一片喜悦和惬意。

谦虚如大海一样，放低了自己的位置，智慧和力量则昼夜不息，滚滚而来，最终成就了自己的博大精深，浩瀚无边。

唐朝有个和尚叫齐己，住在江陵的龙兴寺。他博学多才，以诗著称，自号衡岳沙门，一时间名气很大。

一个冬天的早晨，他刚做完早课，一个小和尚兴冲冲地跑进佛堂，连声大喊：“师父，后园的梅花开了，快去观赏吧！”

齐己一听，立即起身到后园去。

此时的后园，梨花般飘飞的雪花，给后园带来几许的宁静，几枝怒放的梅花俏裁枝头，暗香袅袅，平添了几分幽远。

“嗬！真是太美了，简直就是一首诗”齐己赞叹着，观赏着，一首咏梅诗在他脑海里瞬间酝酿而成，脱口而出：

万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开……

《早梅》诗写好，齐己照例又拿去给诗友们品评。诗友们看过之后，都认为写得诗很好，其中一人道：“袁州（今江西宜春）的郑谷，善写《鹧鸪诗》，人称郑鹧鸪。此人诗文的特点就是用词非常准确、生动，师父不妨请他给看看。”

齐已点头称是立即带上自己的《早梅》诗，冒雪动身去寻郑谷。

郑谷读了《早梅》后，沉吟片刻，说：“既为早梅，‘昨夜数枝开’这句，不足以点明‘早’字，不如把‘数枝’改为‘一枝’的好。”

齐己听了郑谷的话，果然觉得十分有理，便口称老师，双膝跪地虔诚地向郑谷行了大礼。

其余文人墨客，觉得郑谷虽然只替齐己的诗改换了一个字，却使全诗确切、生动多了，便都说郑谷是齐己的“一字之师”。

齐己在当时也很有名，却因郑谷改换一个字而跪地称师，这是多么难能可贵！也就因为他的谦虚，后来他的诗越写越好，声名大震。

南北朝时，李谧拜孔燔为师，刻苦追求学问。

由于他天资聪慧，加上专心刻苦，过了几年，他的学问已超过了他的老师孔燔，成了一个大学问家。

孔燔因自己有这样的学生而深感自豪。不仅如此，他自己有了疑难问题，还向学生虚心请教。

李谧觉得孔燔是自己的老师，对他的问题，在解答时总是脸红红的，吞吞吐吐，很不自然。

于是孔燔诚恳地对李谧说：“我向你请教问题，你不要不好意思回答。凡在某一方面有学问的人，都可以做我的老师，更何况是你呢？”

孔燔虚心向学生求教的佳话传出后，人们深受感动，有人编了一首短歌，颂扬他不耻下问的精神：

青成蓝，蓝谢青；

师何常，在明经。

它的大意是，靛青这种染料，是从蓼蓝中提炼出来的，然而它却比蓼蓝蓝得更深，颜色更加艳浓。

齐己向郑谷学习，拜他为师已是可贵；而身为李谧授业解惑的恩师，孔燔却能不耻下问于学生，更乃难能。实为一段千古佳话。

志得意满，自以为是的人，目空一切，如满满的杯水，再也不愿汲取任何东西，这样的人是很难在事业上有所创新的。

谦虚，是对自己的不满足；谦虚，是对更高目标追求的开始。作为一个有望在事业上有所创新的人，应时刻牢记它，使它渐渐溶入你的血液和行动中。

9

囊萤映雪与凿壁偷光

知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结晶。

（宋庆龄，摘自张南的《名人名言》）

卢梭说：“磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者却是生发壮志的泥土。”刻苦努力的人，把磨难化作双翼，而后一飞冲天。

有一首歌唱得很好：“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”

晋代时，有个叫车胤的孩子，非常热爱学习，但因家徒四壁，一贫如洗，家长无法为他提供良好的学习环境，就连晚上点灯用的油都没有钱买，为此他只有利用白天的时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他在门前默背一篇文章，忽然，许多萤火虫在院里飞舞，一闪一闪的亮光点缀在茫茫的黑暗中。他忽然灵机一动，如果把这星星点点的萤火虫聚在一起，不就成了一盏灯了吗？于是，他找来一只白绢口袋，捕捉了几十只萤火虫放在里面，再扎着袋口，把它吊起来。“灯”虽然不够明亮，但可勉强用来看书了。车胤心中大喜。

从此，只要有萤火虫，他就赶忙出去捉。

就是在这种不用耗油的“灯”下，他刻苦学习，后来做了职位很高的官。

同朝代的孙康境遇和他差不多，由于没钱买灯油，天一黑，就只有钻入被窝，望着天上的星星入梦。如此，让晚上的大好时光白白溜走，他觉得真是太可惜了。

一天夜里，他从梦中醒来，发现窗缝里隐隐透进一丝光亮。他爬起来凑近窗子一看，原来是外面的大雪映出来的，对，可以利用雪光来看书！

于是他倦意顿消，穿上衣服，找出书本，来到屋外。宽阔的地上雪光映照，比屋里亮多了。孙康顾不上刺骨的北风，专心地读起书来。手脚冻僵了，就站起来在雪地上跑一圈，搓搓手指。

此后，每逢有雪的晚上，都会有孙康蹲在地上就着雪光读书的身影。刻苦的学习，促使他的学业突飞猛进，使他成为一位饱学之士。

他的这种苦学精神，激励了一代又一代的学子，被尊为一代楷模。

车胤和孙康囊萤映雪，在一寒一暑中刻苦修炼，终成了栋梁之材。无独有偶，汉朝的时候，有个叫匡衡的人，也因家贫买不起灯烛，夜里无法捧读心爱的书籍，而异常苦恼。

匡衡的家境贫寒，但他的邻居却非常殷实，每天晚上烛光摇曳，屋里亮得无异白昼。

他想到邻居家去读书，可是却遭到了拒绝。后来匡衡想出了一个办法，他偷偷地在墙壁上凿了个小洞，邻家的烛光，被他永不用还地给“借”了过来。他把书本对着这束光，兴奋地读起来。

他读书越来越多，可是他没有钱去买书，这可怎么办呢？

有一天，他发现县城里有个财主，家里堆放着很多的书，就去帮财主家干活，不要一分工钱。

财主很奇怪，问他：“小伙子，你为啥白白地给我干活呀？”

匡衡也不隐瞒：“我给你干活，不想得到工资，只想借你家里的书看看，不知你答应不？”

财主非常高兴，就把家里所有的书，统统借给他看。

后来，匡衡成了一个大学问家。

看起来，在贫困的土壤里，只要把刻苦当做肥料，同样可以长出参天的大树，同样会结出累累的硕果。

对于创新的人来说，正因为前进的道路上有各种困难，才需要激活思维，去开创出一片崭新的天地。

10

闻鸡起舞与席不暇暖

据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。

（福特，摘自《外国名人演讲集》）

时间是一切事业成功的最为重要的组成材料。

时间不会看任何人的脸色，它总是日复一日、年复一年地奔走不息。

俄国著名作家屠格涅夫曾经这样告诫人们：“没有一种不幸可与失去时间相比。”如果大好的青春时光在无聊和闲散中度过，那么岁月将是一场凄凉的悲剧。时间最后留给我们的只有苍老和死亡。

对于想改变思维方式，进行创新的人们，也许除了聪明便不再有别的财产，而时间就是你的资本。

消磨时间的人将一事无成，而善于珍视和掌握时间的人，将会是一个成功者。

祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，两人孩童时就是形影不离的好朋友，青年时又一起去司州任主簿。两人情同手足，志同道合，意气相投，非常希望有朝一日能为国出力，干出一番事业来。

当时，西晋皇族内部钩心斗角，争名夺利，各少数民族首领乘机起兵作乱，西晋王朝处于一片风雨飘摇之中。祖逖和刘琨对此深感焦虑。

有天夜里，祖逖被远处农舍传来的鸡叫声惊醒，便用脚把熟睡的刘琨踢醒，问：“你听到鸡叫声了吗？”

刘琨爬起身，侧身细听了一会，说：“是啊，是鸡在啼鸣。不过，半夜里鸡叫好像是凶兆啊！”

祖逖一边起身穿衣，一边反驳他说：“这不是凶兆，而是催促我们快点起床锻炼的叫声。还是赶快起床吧。”

刘琨欣然接受祖逖的观点，跟着穿衣起床，两人来到院子里，仰头一望，灿灿星光布满天宇，低头一瞅，月色如银泼满大地。对此良宵美景，二人拔剑对舞，直到东方曙光初露，他们才汗流涔涔收剑回房。

天长日久，二人的武功剑术大增。

后来，祖逖和刘琨一起参加了收复北方失地的战斗。战场上他们英勇杀敌，竭尽全力，都立下了赫赫战功，为国家的统一和完整做出了贡献。

鸡啼声声，催有志之士奋起惜时；星光点点，照刻苦之人舞剑争晨。

细细地分析起来，祖逖和刘琨的成功，并未有其他原因，只是比别人更加珍惜时间，“闻鸡起舞”而已，好像命运之神格外关照珍惜时间的人。

东汉时的大臣陈蕃，从小怀有大志，刻苦好学，为人刚直不阿，尤其在学习时常忘了时间。

他十五岁时，因为废寝忘食地扎在屋里读书，许多天也不去打扫院子，以至于满地都是枯枝败叶。

一天，有位老人来到他家，见院子里黄叶飞扬，很不整洁，便责备他说：“你为什么不把院子打扫一下呢？”陈蕃回答说：“男子汉大丈夫在世，应当以扫除天下丑恶为己任，哪有心思去管自己家的院子呢？”

老人听了惊赞不已。

后来陈蕃做了乐安太守，他的上司青州刺史李鹰为官清正，秉公执法，对属下要求极严。不少官员为此辞职而去，唯有陈蕃恪尽职守，尽职尽责，受到了李鹰的赏识。但由于他与当权大臣意见不合，被贬为豫章太守。

豫章有位贤德人才，名叫徐樨。陈蕃抵达豫章后，还未把家安顿好，就叫人去打听这位贤才的住处，准备去拜访他。

来迎接他的一位官员知道这一情况后，对陈蕃说：“大人请先安顿好家眷再说，徐先生就住在城里，时间有的是，过几天再去拜访也不迟啊。”

陈蕃回答说：“从前，周武王一进城就去登商朝贤臣商容的家门，他求贤若渴，可说连席子也没有坐暖。我学古人礼贤下士，上门拜访有什么不可以的？再说，求访贤者，就应抓紧时间啊！”

为官一任，应该多学陈蕃求贤若渴的精神，一张报纸一杯茶的“公仆”们，总是抱怨时间过得太慢，这种人怎能在业绩上有所建树、有所创新？

今日事，今日毕。不让光阴虚度的人，是财富的拥有者，是成功的掌握者。

千万不要让“以后的日子长着呢”的思维定式束缚着手脚，它是懒惰和失败的代名词！