抬头仰望，轻纱般的薄云拂过那一轮圆月，满怀缠绵和愁怨。盈满激情与温柔的月色，使人的思绪澎湃如脱缰野马，想起千里赴郎木寺的日子，表面上是逃离城市，实际是对自我的追寻。

天，艳阳天。

路，泥泞路。

我们一行六人来到了郎木寺。

1748年，藏传佛教格鲁教派甘丹寺第五十三任甘丹赛赤嘉参桑盖应河。

南蒙古亲王丹津旺舒克之邀，创建郎木寺，该地因其而名。

时值五一假期，此座闻名中外驴界的云上小镇，车水马龙，着冲锋衣之“驴”成群结队，穿梭游荡，藏民、僧人稀疏夹杂其间，主客难辨，郎木寺已成小资们的最后绝唱。

登记入住达仓郎木宾馆后，与等候已久的嘉样知华、卓玛、吉扎、才旺等人坐进了全郎木寺最豪华的餐厅—达仓郎木宾馆川菜馆包间。席间，凉菜、热菜满满一大桌，绝对藏式的奢侈，橙汁、百事可乐、黄河果啤源源不断……吃好了，喝饱了，路途的疲惫顿消，满腔洋溢着这些当地老朋友的诚意和热忱，郎木寺倍感亲切，没有了距离！。

午宴完毕，随女尼卓玛探访她的生活和修行居所。那是一片带小院的木土结构、外院墙被刷得粉白的简洁小屋，静静地躲在镇后二里的半山坡。

那些郎木寺的日子。上，远离小镇的喧嚣和游人困扰，似有意规避世间红尘。自从圈圈和看守天葬台的尼姑卓玛认识后，来郎木寺必到卓玛家做客成了美游的必备项目。卓玛的家规模较小，炕上小卧桌摆着经文和习经簿，收拾得格外整洁、温馨，生活环境、设施和当地藏民家无异。招呼大家坐上藏炕后，卓玛忙着煮茶上点心，她自做的煎饼非常味美，居士连吃三个。她的日常生活和修行均在此屋进行，学经则到附近小屋的老师家里。我们还参观了她的邻居，还到了两位十五六岁的清秀怜爱的小尼的家，当然忘不了拜访她的老师，她们的脸上充满快乐……和汉尼的出家不同，她们以入世态度出世，出家对别人而言是寂寞清苦，她们则是理想的追寻，用生命实现亲人的希冀。

离开藏尼们的静修地后，短短的两天时间，我们游遍了郎木寺院及与其相邻的位于四川地界的格尔底寺院，在嘉陵江源头有着优美动人传说的纳摩峡谷，探秘老虎洞，途中还收编了来自上海的驴子火钳。那天，我们全队人马与课间休息的学生游戏，格尔底寺小学显得格外热闹。

之后，部分成员跟随卓玛上天葬台观天葬，那天，秃鹫没有履行职责，裸身的尸骸俯卧草地，他的亲人为祈愿秃鹫进食，把死者灵魂带上轮回的天国，不断绕寺转经。郎木寺的天葬有别于其他地方，不是由专业的天葬师操作，而是由本族出一人担当本族天葬师，除去逝者身上衣物，用刀划开尸身，任由秃鹫自主琢食。质朴原始，回归自然的天葬，让人生的光荣随苍鹰在天空翱翔。

我们在僧舍前巧遇奇僧哦旺·乔丹，他魁梧的身形很像nba明星奥尼尔，一番睿智、幽默的对话，让我们大开眼界。谈笑间，看到他泪光浮动，那是世俗的冲击，使他心生无奈，有一天他也许会离开这片深爱的土地去寻找心中的修行净土。黄昏，逢正月十三展佛处旁小神殿，目睹了转经的神圣。夕阳如黄金般铺满山坡草地，远道来的牧民、原著民纷纷手持经筒或念珠，开始了转经晚课，西斜阳光的照耀下，赤铜色的脸庞闪烁着坚毅和执著的信念。牧区来的两姊妹，把帐篷扎在小神殿旁，除了吃饭和睡觉，就是转经，清纯眼神散发着坚定的信念，仿佛要用毕生时间和精力，转到地老天荒，转到岁月失痕。更多的时间，大伙四处闲荡，大街小巷、山坡草地、森林，留下了足迹，偶尔也在格尔底寺院的木材堆里躺着晒太阳，发呆……

即将离别郎木寺的夜晚，我们与来自广东的驴子相遇在达老酒吧，玩“杀人”游戏，狂欢到深夜。当带着醇厚的醉意出来的时候，白天尘土飞扬、游人如织的街巷，铺着一层淡淡的月色，无比寂静，寻觅许久的郎木寺旧时感觉，一刹那涌上心头。抬头仰望，轻纱般的薄云拂过那一轮圆月，满怀缠绵和愁怨。盈满激情与温柔的月色，使人的思绪澎湃如脱缰野马，想起千里赴郎木寺的日子，表面上是逃离城市，实际是对自我的追寻。在此过程。中，那些难以释怀的隐痛常常刺着心，一些说不清、道不明的际遇常常演化。

那些郎木寺的日子那些郎木寺的日子

成诗词般的哀愁，清风明月下的郎木寺，成了这种情感的衍化载体，并荡涤心中那世俗的尘埃……

至今，仍常忆起那些难忘时光。