吴藻是清代数一数二的女词人。她是杭州人，父亲经商，家资巨万，富甲一方。吴家几代都是从商，没出过一个读书人，男女皆是如此。到了吴藻这一代，情况终于有了变化。吴藻热爱读书，酷爱诗词，不再是个被利润武装的商家闺秀。

吴藻从小生活在商业味浓厚的家庭里，但对商业却丝毫打不起精神来。或许，她看到父亲忙碌经营的身影，看到钱财源源不断地流进自己家中，看到父亲偶尔也会从百忙中抽身附庸风雅一下，她觉得这不是她想要的生活。

她想要的生活，有诗有酒，自由潇洒，就像魏晋名士那样。她懂事后，经常埋怨自己是个女儿身，在这个女人地位低下的时代，身为女儿就意味着悲剧的宿命。这种悲情，不是生死离别式的小悲，而是终极的生不逢时的巨悲。

这样的情愫一直笼罩在吴藻的心中。

尽管吴藻鄙夷铜臭，但不可否认，正是她鄙夷的东西带给她一个甘如蜜糖的少年。许多贫困人家的女儿迫于生计，早早嫁人或流落青楼，只有她二十几岁了还优渥地养在家中，每日只以读书填词作画为乐。

吴家有一位高邻，此君名叫厉鄂，是清代大词人。吴藻有此芳邻，自然受其熏陶不浅，词风也深受厉鄂的影响。在她的心目中，成为厉鄂一样的诗词大家，乃是她理想人生的一块基石。当然，只是基石而已，她还有补天之志。

在厉鄂的影响下，吴藻尝试着用自己的细腻的小心思填词，她在一首《如梦令》中写道：

燕子未随春去，飞入绣帘深处，软语多时，莫是要和依住？延停，延停，含笑回他：“不许！”

小燕子闯入小吴藻的心扉，她好奇心陡起，追逐着飞入绣帘的燕子，要跟它搭话。最后燕子要飞走了，她却怅然，既然燕子未随春归去，那就留下来与我同住吧！

这首小词，语境新奇，语言直白，已流露出吴藻白话为词的端倪，这后来也成为吴藻最突出、最影响深远的风格。

小吴藻渐渐长大后，发现周围的世界与自己理想之人生相去甚远。父母置身商场，动机起落皆为一个利字，平常很少有闲暇的时光，跟女儿一起谈心说话。仆人侍女都是粗人，没有共同话题可言。因此，她渐渐起了不满的情绪。

书中自有颜如玉，书中自有清凉界，可吴藻偏要在现实世界中寻找理想化的东西，难怪她会碰壁，难怪她会经常的怅叹。

她从书上看到，古代的文人墨客常常聚到一起品诗论词，唱和讽咏，她便心生羡慕，常常自语道：“我要是生在那个时代多好啊！”艳羡之余，再环顾周围的小天地，不免又是一阵惆怅。吴家所在的小县，很少举行诗文会，即便是举行了，也是男儿参加，女儿家抛头露面会被笑话。

心灵上的孤独，才是威力最大的杀人技。现在，吴藻已经中招了。她在一首《苏幕遮》中倾诉道：

曲栏干，深院宇，依旧春来，依旧春又去；一片残红无著处，绿遍天涯，绿遍天涯树。

柳絮飞，萍叶聚，梅子黄时，梅子黄时雨；小令翻香词太絮，句句愁人，句句愁人句。

栏杆曲护，庭院深深，春天匆匆而来，匆匆而去，只遗下残红遍地，无人收拾。她孑然一身，站在浓浓的绿荫中，凭吊逝去的春色；这时风起，吹的柳絮如狂，萍叶骤聚，眨眼梅雨仓促而至。她赶紧躲到亭中避雨，手执书卷，小令清词句句愁人，更助风雨凄凉。

一幅凄楚愁苦的《初夏避雨图》俨然呈现眼前。

转眼到了二十二岁，吴藻尚待字闺中。

别家女儿愁嫁，是因为貌丑无才，而吴藻愁嫁，却是因为父母的眼光高，自己的心气也高，左右遇不上一个情投意合的，因此就耽误了。

那个年代，女子十五要是嫁不出去，父母便急得火烧眉毛。吴家可好，再等上十年八载，照样养得起。可话说回来，养起是养得起，但这个名声不好听。人家会在背后嚼舌头，吴家那妮子都二十好几了，还嫁不出去，别是有什么毛病吧。

谁受得了这些腌臜话，于是，吴藻的父母也着急起来。

吴藻倒不是着急，而是愁闷，常常自思自叹，我这倾国倾城的貌，如花似玉的身，岂能轻易给了别人？我梦中的白马王子干嘛去了，怎么还不来？时间一长，白马王子不但没有出现，她的心思却渐渐淡漠了。开始采取一种消极的态度，听天由命，由父母做主。

她这一松下来，父母也长吁了口气。早就等女儿这句话呢，要不是她坚持要找一个文雅读书的子弟，这时候恐怕都抱上外孙了。

果然，吴藻的父母以惊人的速度给她物色了一个好老公。此君姓黄，是当地行商辈的后起之秀，手中掌握着巨额的丝绸贸易，家中资产过亿，堪与吴家相媲美。这些都中了吴藻父母的心思，门当户对。可却有一点，最让吴藻不满。就是此君不读书，身上一股铜臭味。不过到了这个地步，也只好认了。若是倒退六七年，吴藻说出大天来也不会同意。

吴藻出身富足之境，却也是个可怜的命。白居易有句诗，叫做“老大嫁作商人妇”。吴藻虽没有沦落风尘的经历，但也在堪称老大的年纪嫁给了商人。商人最不好的地方在于跑来跑去，居无定所，一年三百六十日，绝大多数不在家中。闺中少妇哪里受得了？因此才叫命苦。更甚者，商人趁行商之机在外鬼混，不知道制造了多少怨妇。

还好，吴藻的老公不是这样的人。也许，慑于吴家声势，他不敢胡作非为。也许，他就是个老实的商人，只知道做买卖挣钱，却不惯于流连风月。这一点，倒让吴藻省了不少心。而且，他虽然不读书，却为人体贴，尤其是对自己的老婆，关怀备至，从不违逆老婆的意愿，哪怕要求是过分的，行为是出格的，他都能理解，都能包容。

婚后的生活，凭心而论，吴藻是幸福的。每当她做出新词，丈夫便供上一幅倾慕赞叹的脸。其实，他不懂。可是，他愿意让爱妻收获这份肯定。他们夫妻之间，缺乏心灵上、志趣上的共鸣，可这阻挡不住他爱她。

他平时忙于生意，给予吴藻极大的自由。花多少钱随意，做什么事随便。可以说，吴藻的生活离天堂里的日子，只差那么一小步。

但吴藻并不知足，她知道丈夫爱她，可她宁肯不相信这样的事实。他们之间很少有共同语言。他虽然体贴她，爱护她，给她自由，却不知道她真正需要什么。她需要丈夫停下忙碌的身影，陪伴她坐在花园里，吟诗作赋，畅谈文艺。可打死他也做不到。

吴藻不堪寂寞无闻的生涯，征得丈夫同意后，便在家中举办文艺沙龙，把当地爱好文艺的少女、少妇请到家中，一起谈诗论词。而后，更向前迈了一步。经常到别人家参加类似的聚会。再后来，范围扩大，不再拘囿于女儿之间，常常女扮男装参加男士组织的诗文酒会，与男儿一起登楼望远，感怀作赋，一起雅谈畅饮，举杯高歌。

吴藻的这些作为，超出了常人、世俗的容忍度，可丈夫毫无怨言，采取包容的心怀，只要妻子愿意做，那就让她做。吴藻生性不愿堕落凡品，又有丈夫纵容支持，因此越发我行我素起来，别人越是看不惯，指手画脚，她越是来劲，非轰轰烈烈一场不可。

有时候，吴藻恨自己是个女儿身，如果是个男儿，便不会有这样那样的烦恼与不便。她在一首《金缕曲》中表达了再生为男儿的诉求：

生在青莲界，自翻来几重愁案，替谁交代？愿掬银河三千丈，一洗女儿故态。收拾起断脂零黛，莫学兰台愁秋语，但大言打破乾坤隘；拔长剑，倚天外。

人间不少莺花海，尽饶他旗亭画壁，双鬟低拜。酒散歌阑仍撒手，万事总归无奈！问昔日劫灰安在？识得天之真道理，使神仙也被虚空碍；尘世事，复何怪！

吴藻发下宏誓大愿，要引银河三千弱水，洗掉自己的女儿身，化作英姿飒爽的男儿汉。再也不要对着镜儿，傅粉画黛，而是要学男儿，怒拔长剑，直指天外。这等磊落豪宕的胸怀，这份瑰丽奇妙的神思，当真是所谓的男儿也及不上。

吴藻就是这么一个想法怪异的女子。她的头脑里，少见女儿应有的那种敏感与醋意，而是装满了为女儿鸣不平，进而要翻身做男人的奇怪思想。西方把这种思想，叫做女权主义思潮。他们称赞吴藻是中国女权运动的先驱者。

下面这个事件，更能说明吴藻的这种倾向。

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