第四步，西门庆才出现，假装偶遇；看潘金莲见了陌生男人是否跑掉，“他若见你入来，不动身时，这光便有四分了。”王婆说道。古时家训极严的家中，比如《牡丹亭》的杜家，鸳鸯只有一只游，连雄的花蕊也会被掐掉的，更不要说什么见陌生男人的面了。若金莲见了陌生男人还不跑，这就有戏。

第五步，当着潘金莲的面大夸西门庆，看潘金莲的反应，一旦潘金莲开口插话，则说明有戏。

第六步，留西门庆吃饭，王婆让西门庆给钱给她去买酒，王婆说“他若是不动身时，事务易成，这光便有六分了。”

如果潘金莲不是执意要走，就更进一步。第七步、第八步自己出去买菜，给西门庆和潘金莲留下单独相处的机会。王婆原话是“若是他抽身便走时，不成扯住他？此事便休了。”孤男寡女，共处一室，干柴烈火，这个道理谁都知道。所以有胆子单独相处，就说明她完全有胆子承担可能的后果。

第九步，喝得晕晕乎乎，假装没酒了，王婆出去买酒，再去买酒，并且将门拽上，王婆道“他若焦躁，跑了归去，此事便休了。”这次连门也给拽上了有点洞房花烛的意思。最后一步，王婆让西门庆假装筷子掉地拾筷子，顺便摸下潘金莲的脚，看潘金莲会不会闹起来，王婆原话是“若是他不做声时，此是十分光了。”在古代小脚是女人除***、***外的第三性器官，如果脚也可以被捏了，那么应该可以发生关系了。

这部王婆导演的《十面埋伏》，堪称小制作大手笔，起承转合，风行水上，没有一丝的牵强，没有一丝的别扭，丝丝入扣，环环相扣，一环紧扣一环，环环相连，具体操作演员就位，王婆腾挪踢打，样样掌控得当。

西门庆送来衣料，王婆就去借黄历，谈家常，做寿衣，引来潘金莲到家，让西门庆单独相处，在西门和潘成全好事的关键时刻出场，控制了整个事态发展，并控制了潘金莲。在武大郎被郓哥挑唆，捉奸时被西门庆踢伤后，武大郎拿亲兄弟武二来要胁，这对偷情男女可是被吓着了，又忙向王婆求救，这王婆还真是“女中男人”，说道：“欲求生快活，须下死工夫。罢，罢，罢！一不做，二不休！斩草除根，萌芽不发。

若是斩草不除根，春来萌芽再发，官人去取些砒霜来，我自教娘子下手。”王婆不顾个人安危，通盘指挥着这对男女的活动，将碍手碍脚的武大郎送上西天。

其实我们看《水浒》，王婆这样的人，虽然地位卑微，但却埋藏很深，当武松与武大郎刚相认当天，武松被武大郎带回家相认了嫂嫂潘金莲，在武大买了些酒肉果品归来，放在厨下，武大为了显示在家是男人，就跑上楼来叫正陪小叔聊天的潘金莲安排酒桌时，书中是：“那妇人道：‘何不去叫间壁王干娘安排便了？爷武大自去间壁央了王婆，安排端正了，都搬上楼来，摆在桌子上。”武大家来了亲戚，摆菜这点小事还央了邻居王婆，从这些小事，我们可以看出王婆平时的能干精明，书中说王婆：端的这婆子：开言欺陆贾，出口胜萧何。只凭说六国唇枪，全仗话三寸舌剑。只鸾孤凤，霎时间交配成双；寡妇鳏男，一席话搬唆捉对。解使三重门内女，遮么九级殿中仙。玉皇殿下持香金童，把臂拖来；王母宫中传言玉女，拦腰抱住。略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂住王母娘。甜言说诱，男如封池也分心；软语调和，女似麻姑须动念。教唆得织女害相思，调弄得嫦娥寻配偶。

这哪里是说一个普通的媒婆，简直是新闻发言人兼公关高手。

细细分析起来，西门庆和潘金莲的智商也不低于一百二十，但都在王婆的扒拉下，指东是东，指西是西，最后都走到了黑，断送了卿卿性命。其实开始的事情极小，潘金莲的一个竹竿落在了西门庆的头上，落了就落了，但这一幕被王婆看到了，于是好戏在她的执导下开拍，西门庆和潘金莲喝了她的洗脚水，但后来她也落了个如此的结局：大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花，带去东平府市心里，吃了一剐。

当刽子手把刀举起的时候，王婆是否会想到她的口头禅：“别看你狡似鬼，到头喝老娘的洗脚水。”洗脚水人人都喝，但喝的方法不一样，王婆悟否？

金圣叹在评批此段时候，对王婆和西门庆是赞赏的笔墨，录下，聊备一格：写西门庆接连数番踅转，妙于叠，妙于换，妙于热，妙于冷，妙于宽，妙于紧，妙于琐碎，妙于影借，妙于忽迎，妙于忽闪，妙于有波砾，妙于无意思。真是一篇花团锦簇文字。

写王婆定计，只是数语可了，看他偏能一波一砾，一吐一吞，随心恣意，排出十分“光”来；于十分“光”前，偏又能随心恣意，先排出五件事来。真所谓其才如海，笔墨之气，潮起潮落者也。

通篇写西门爱奸，却又处处***虔婆爱钞，描画小人共为一事，而各为其私，真乃可丑可笑。吾尝晨起开户，窃怪行路之人纷若驰马，意彼万万人中，乃至必无一人心头无事者。

今读此篇而失笑也。

无辜的羔羊——说武大郎

“浓缩的都是精华”，这说的是拿破仑，这话和武大郎不沾边。方成先生有水墨漫画“武大郎开店”。是借题发挥，讽刺嫉贤妒能之辈。

自《水浒传》刊世以来，人们津津乐道的水浒人物，首先是武松，再就是不是英雄而被人记挂在口头的武大郎，但说起这一奶同胞的两个人，那语气是完全相反，武二郎打虎，武大郎卖饼，前一个语带崇敬，加上“好汉”二字，后一个语带嘲讽。三寸丁、谷树皮，说他矮丑，帽子是绿色环保的，说啥人玩啥鸟，你这癞蛤蟆吃天鹅肉，噎死活该。

我想，在中国民间隐语里，关于武大郎的歇后语应该是最多的，且都带贬义，什么武大郎开店——专拣小个的要；什么武大郎卖豆腐——人熊货也囊；什么武大郎攀杠子——够不着；什么武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟，我用统计学的方法，粗粗一算，连带武大郎的歇后语达三十条之多，比诸葛亮的还多。

其生何辜，其死何哀，而被人编排又何其痛也。不错，武大郎矮，但这不是他的错，晏婴也矮，这是基因变异。你看他的弟弟，又是喝酒又是滋事，拳头痒痒还打老虎。武大郎是老实巴交的人，自食其力地卖炊饼，起早贪黑，披星戴月，紧紧巴巴过日子，他没有能耐和胆量去偷去抢，“你有我有全都有”。他不识字，没有登科的基础，他只是本分的做买卖。他在寒风中和面，在寒风中生火，再凛冽的北风和封门的大雪也不能阻止他到街头吆喝；他在骄阳的炙烤下，在漫天的尘土中，在汗水中捞钱，汗珠子是浑浊的，他只是凭借一双手，这手很小，但结实，这手上没有沾染污浊的血。赵官家的城管来了，他点头哈腰，牛二这样的街痞来了，他躲不及可能会被砸了摊子，他向谁都说好话，在人前连个响屁也不敢放，其实就是这样的人构成了我们的历史最真实的读《水浒传》，我们不要忘了这些本分的底层，其实在我们的身边，我们的父老，有几个不是武大郎这样的劳作者，他是我们的父兄姊妹。在黄昏的街头，我们看到过无数这样的本分人忙碌的身影，他们卖菜，他们收破烂，我曾看过一张照片：冬天的风雪，城管砸了一个菜贩子的秤，中年男子无奈委屈的哭泣，当时我的鼻头酸了，在读《水浒》的时候，我想到了武大郎。

一切歌颂的文字和“武大郎们”是不沾边的，酸腐的文字给了宋徽宗、高俅、蔡京、童贯们。他们挥霍着财富，花天酒地，他们不劳作，他们出身显贵，他们有三妻四妾，他们可以扒灰，他们提起裤子道貌岸然。谁也不敢欺负武松、李逵，他们可以杀人越货，他们敢写下杀人者某某，他们杀了人，可以去梁山，招安了还可以作官。武大郎的出路呢，只有劳作，劳作是他们的本能。武大郎不会经商，他不会像西门庆可以开个“生药铺”，“与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏”（第二十四回）也能做个阳谷县的青皮，养几房小老婆。武大郎不奸猾，他发不了家，他致不了富，有时还会折本，有时连自己的老婆都守不住。聂绀弩先生在《论武大郎》一文中说：“世界上最可贵的是这种人，最多的也是这种人，不声不响，忍辱含垢，克勤克俭，用劳力养活自己，养活家人，同时也养活全世界。”是的，是这样的人在推着历史的车轱辘，也许很多时候，他们被车轱辘碾得粉碎。历史是他们创造的，历史不是乘车的人创造的。

不错，武大郎没本事，一个社会，本分的人吃亏，这样的社会不要也罢，车轱辘没有了，不翻车才怪。

“武大郎们”不是枭雄，不会杀人子夺人妻，这样的人没有风流韵事。他们的老婆和女儿就是专门被别人偷的，这些卖炊饼的、掌鞋的、配钥匙的、剃头匠、厨子，这些武大郎的同伴们，一般来说他们的老婆是不好看，腰粗腿短，不会描眉涂胭脂，稍有姿色，就被别人觊觎。

你见过几次大户人家的太太、小姐偷下人的，几个和厨子、门房相好的？《雷雨》写得很清楚，公馆内部爸爸的小老婆偷儿子，而四凤母女作为下人都是被两代少爷享用的“补品”，这些穷人家的女儿们攀了高枝，做了那些大户人家的外宅、二奶，白秀英、阎婆惜都是。

武大郎是侏儒，他猥琐但守着自己善良的本分，不多吃不多沾，不想邪财。兄弟不在身边的时候，像皮球一样被人嘲笑着在脚下踢来踢去，“清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主；在那里安不得身，只得搬来这里（阳谷县）赁房居住。”（第二十四回）老实人在自己的家乡都待不住了，他向谁诉苦？向潘金莲吗？好像武大郎一切的不幸，都因为娶了潘金莲，都是美貌惹的祸，按所谓的郎才女貌，武大郎要么是有钱，要么有一副好皮囊，这些他都不具备，却偏偏懒汉子沾花枝，在一般人眼里，武大郎只能是打光棍的命。从此点来说，潘金莲何辜？

潘金莲也可怜，那大户要报复她的不顺从，倒贴钱，白嫁给武大郎。嫁给武大郎这样的侏儒，潘金莲心不甘情不愿。这是小学的算术题，是的，他们没有爱情，再说穷人有几个讲究爱情，穷人就是过日子，就是一日三餐，就是晚上没有别的娱乐项目，自娱自乐玩造人。

许多人为潘金莲鸣不平，这也正常，换了你嫁了这么一个丈夫，也觉得窝囊，一朵鲜花插在牛粪上，而且这样的牛粪是没营养的。但是，鲜花插在营养钵里就一定幸福？怕不见得吧。有才有貌的男人，如花似玉的女人，这样般配，但西门庆有钱，在《金瓶梅》里，春梅、宋惠莲、王六儿、贲四嫂、如意儿、李娇儿、郑爱月这些女子有几个有好下场好结局？这些出身寒微的美人们，从古到今，不是西门大官人之流的“房下”，就是外室，再不就变成妓女、女伶、交际花、舞女、女招待、女擦背、女向导，伺候大官人们，这如一条铁律，很少能打破。

丑男不能娶美女，这是哪家的王法？在《巴黎圣母院》里，比武大郎相貌更丑陋的卡西莫多，以他高尚的品格在文学史成为不朽的典型，在《巴黎圣母院》结尾，卡西莫多来到艾斯美拉达的墓室，躺在她的身边，安详地合上了眼睛，当人们打开墓室的时候，他们一同化为尘土。我们为这样的结局所感动，丝毫没有觉得有什么别扭，我们甚至希望他们生前就能够在一起，因为我们被卡西莫多的善良震撼了。我们不奢求潘金莲如艾斯美拉达，但武大郎就该在我们民族代代相延的文化里，一直作为被嘲笑的王八的典型？

也许，潘金莲有她追求爱的自由，但武大郎也有被尊重、活下去的权利，即使这是一个蝼蚁一样的生命。

武大郎的绰号：“三寸丁”、“谷树皮”，这是带侮辱性的说法。“三寸丁”是指男性生殖器，又指钉棺材用的钉子，俗称“长命钉”，有三寸多长，因为棺材木比较厚，意思是说武大郎身材矮小，有侮辱性。“谷树皮”应该是榖树皮，榖树又称构树，其树皮又黑又皱。榖树的榖与稻谷的谷的繁体字只差一笔，当把文字转化为简体字后，就把榖树皮误写成谷树皮了，这种说法岂以道理计？

再就是在阳谷和郓城一代鲁西南，这两个音是找不到对应的汉字的，表示类似“踡缩、萎缩”的意思。如人说：你在这儿干甚么？你有脸有了皮。你怎样想这状态？如果你想象得到，你就还原出武大郎的原生态了。读了此文，你不妨到阳谷、郓城走一遭，兴许还能看到那些底层的“武大郎们”，但现在时兴的“武大郎炊饼”，我真的不感冒，把武大郎作为幌子，悲悯和人道主义的关怀还在缺失，我们是否驻足停下，手里要是拿着这炊饼，是否能咽得下？

小说。