地孤星金钱豹子汤隆，是梁山第89条好汉。他祖宗几代均以打造军器为生，被李逵相中了他打铁的手艺后游说他投靠梁山。负责梁山军器铁甲的打造。呼延灼用连环马打败梁山，汤隆献计说他表兄徐宁会用钩镰枪法能破连环马。吴用便派汤隆、时迁到东京盗了徐宁的宝甲。让徐宁上了梁山。汤隆打造钩镰枪，徐宁教演练枪法，于是大破呼延灼连环马。征讨方腊时汤隆阵亡。

他出场时是这样的：

李逵看那大汉时，七尺以上身材，面皮有麻，鼻子上一条大路。

李逵看那铁锤时，约有三十来斤。那汉使的发了，一瓜锤正打在压街石上，把那石头打做粉碎，众人喝彩。李逵忍不住，便把枣糕揣在怀中，便来拿那铁锤。那汉喝道：“你是甚么鸟人？敢来拿我的锤！”李逵道：“你使的甚么鸟好，教众人喝彩！看了倒污眼！你看老爷使一回，教众人看。”那汉道：“我借与你，你若使不动时，且吃我一顿脖子拳了去。”李逵接过瓜锤，如弄弹丸一般。使了一回，轻轻放下，面又不红，心头不跳，口内不喘。那汉看了，倒身下拜，说道：“愿求哥哥大名。”李逵道：“你家在那里住？”那汉道：“只在前面便是。”引了李逵到一个所在，见一把锁锁着门。那汉把钥匙开了门，请李逵到里面坐地。李逵看他屋里都是铁砧、铁锤、火炉、钳、凿家火，寻思道：“这人必是个打铁匠人，山寨里正用得着，何不叫他也去入伙？”

李逵又道：“汉子，你通个姓名，教我知道。”那汉道：“小人姓汤，名隆。父亲原是延安府知寨官，因为打铁上，遭际老种经略相公帐前叙用。近年父亲在任亡故，小人贪赌，流落在江湖上，因此权在此间打铁度日。入骨好使枪棒。为是自家浑身有麻点，人都叫小人做‘金钱豹子’。”

金钱豹，猛兽之一，体态似虎，身长1米以上，头圆、耳小。全身棕黄而遍布黑褐色金钱花斑，故得其名。金钱豹栖息在茂密的森林中，善于跳跃和攀爬，常在林中往返游荡，捕食猿猴、野兔、野鹿和鸟类等，时而还猎食家畜。生性凶猛，甚至可与虎交锋。跑得快，又善伪装。可汤隆先生就不敢恭维了。

我国古代的面相学理论认为无论男人还是女人，脸上没有痣或坑（即俗称的麻子）是最好的，然而实际情况是大多数人天生的面部都或多或少地长有痣或麻子，因此还衍生出了好多看痣和坑算命的理论。

但像汤隆这样满脸都是，并且被人誉为“金钱豹子”的大麻脸之人并不是多见的，古人说：“面无善痣，方为贵。”痣分善恶，坑有好坏，不同位置有不同的影响，如汤隆般不仅满脸都是麻子，连身上都长满了，实在没法划分，就只能根据他的所作所为来判定他是否良善了。

虽说他也是梁山上为数不多的技术性人才之一，但我还是要把他归为小人的行列，尤其是他为了献媚，竟把表哥徐宁给害了，这哪是金钱豹干的事儿？分明就是小人嘛。

看看这小人使的手段：

当时汤隆对众头领说道：“小可是祖代打造军器为生。先父因此艺上，遭际老种经略相公，得做延安知寨。先朝曾用这连环甲马取胜。

欲破阵时，须用钩镰枪可破。汤隆祖传已有画样在此，若要打造，便可下手。汤隆虽是会打，却不会使。若要会使的人，只除非是我那个姑舅哥哥。会使这钩镰枪法，只有他一个教头，他家祖传习学，不教外人。或是马上，或是步行，都有法则，端的使动，神出鬼没！”

宋江问道：“你如何去赚他上山？”汤隆去宋江耳边低低说了数句，宋江笑道：“此计大妙！”

时迁偷完铠甲后，他去装好人：

徐宁道：“兄弟，你那里见来？”汤隆道：“小弟夜来离城四十里，在一个村店里沽些酒吃，见个鲜眼睛黑瘦汉子，担儿上挑着。我见了，心中也自暗忖道：‘这个皮匣子，却是盛甚么东西的？’临出门时，我问道：‘你这皮匣子作何用？’那汉子应道：‘原是盛甲的，如今胡乱放些衣服。’必是这个人了。我见那厮却似闪肭了腿的，一步步挑着了走。何不我们追赶他去？”徐宁道：“若是赶得着时，却不是天赐其便！”

汤隆道：“既是如此，不要耽搁，便赶去罢。”徐宁听了，急急换上麻鞋，带了腰刀，提条朴刀，便和汤隆两个出了东郭门，拽开脚步，迤逦赶来。

孔老夫子在《论语·阳货》篇里说：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。那这个小人和君子有啥区别呢？有细心的人对其做了概括性的总结：君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾己私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚作假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。君子适可而止，小人揪住不放。君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

对比一下吧，你说这汤隆先生连他表哥都祸害，不是小人又是啥？

什么人是小人呢？在我们的潜意识里，小人是指那些做事损人不利己者。人们经常用忘恩负义、损人害己、落井下石、见死不救等行为来描述他们，他们自以为很聪明，很有道行，也聚一些被其耍弄、被其欺骗的人围在周围，以壮声势，但是时间久了便会慢慢露出真面目，以至于不得善终。

细分析一下觉得小人就是自身曾经受到深度刺激导致平衡紊乱，内心世界极为肮脏，对世事处处不满，受主观因素影响很大，故善于利用、制造各种矛盾，并使其激化，以满足自己猥亵内心的人。小人者唯恐天下不乱，他的主要手段是浑水摸鱼，私底藏奸，道听途说，然后添枝加叶，挑拨离间，看别人闹起来之后，自己躲在阴暗的角落里，窃窃偷笑，以为很得意，并乐此不疲。

现实生活中，我们都生活在一个有君子也有小人的社会里。这就遇到一个问题，当君子和小人生活在一起时，君子该如何对待小人？

网上有篇转载很多的文章是这样说的，现引用如下：

君子讲谦让，讲宽容，讲“己所不欲，勿施于人”，讲“己欲立而立人，己欲达而达人”。但这些行为，往往正好被小人和伪君子所利用。

难道君子就一直容忍下去吗？如果君子被迫做出反击，就是失去君子风度了吗？

当君子不是当傻瓜。真正的君子看重大义，大义其实是包含利益的。不能强调大义就牺牲利益。对人谦让也是有前提条件的，而不是无条件、无原则地谦让。对真正的君子，一定要谦让、宽容，对伪君子和小人，无所谓谦让。对讲诚信的人要讲诚信，对不讲诚信的人，根本没什么诚信可言。用毛泽东的话就是：“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。”正因为蒋介石最不讲信用，北伐半路就同室操戈。所以，和他没什么谦让好讲。否则，就是楚霸王的“妇人之仁”和“匹夫之勇”，最后落得身死国灭，被天下人笑。

“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”实际是一种针锋相对的策略。与之相反的是一种忍耐与宽容，就是“人犯我，我也不犯人”，属于以德报怨。但这个选择，连孔子都不欣赏。有人曾经问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

就是说，孔子是主张“以直报怨，以德报德”的。

毛泽东的“人若犯我，我必犯人”是一种更直接、更有威慑作用的表达方式。在具备实质反击能力的情况下，这种威慑就能够有效地制止敌人的挑衅与进攻，实现不战而屈人之兵。如果敌人真敢无视我方警告，那就以牙还牙，逼迫对方退回到原来的和平状态。所以，没有随时准备打一场战争的决心和意志，也就无法换来真正长久的和平。

君子讲道义，小人讲势力；君子讲真理，小人讲歪理，君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人成心捣乱。

这样看来，汤隆之所以这么猖狂，就是徐宁太仁慈了。就像我们国家，对总干涉我们内政，霸占我岛屿的那些小人国家，不要总是口头抗议，让他们得寸进尺，应该时不常儿地就该给他们点颜色看看，让他们知道马王爷有三只眼。试想，当年要是不抗美援朝，老美能尊重咱吗？

须知：尊严是打出来的！

，《》x