正在阁里写了，欲付与泰山收时，只见林冲的娘子，号天哭地叫将来，女使锦儿抱着一包衣服，一路寻到酒店里。林冲见了，起身接着道：“娘子，小人有句话说，已禀过泰山了。为是林冲年灾月厄，遭这场屈事，今去沧州，生死不保，诚恐误了娘子青春。今已写下几字在此，万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。”那娘子听罢，哭将起来，说道：“丈夫，我不曾有半些儿点污，如何把我休了！”林冲道：“娘子，我是好意，恐怕日后两个相误，赚了你。”张教头便道：“我儿放心，虽是女婿恁地主张，我终不成下得将你来再嫁人！这事且由他放心去。他便不来时，我也安排你一世的终身盘费，只教你守志便了。”那妇人听得说，心中哽咽，又见了这封书，一时哭倒声绝在地。未知五脏如何，先见四肢不动。但见：

荆山玉损，可惜数十年结发成亲；宝鉴花残，枉费九十日东君匹配。花容倒卧，有如西苑芍药倚朱栏；檀口无言，一似南海观音来入定。小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横。

林冲与泰山张教头救得起来，半晌方才苏醒，兀自哭不住。

此情此景，多么地让人欷歔，让人悲怆。可恨苍天，为啥要这般折磨相爱的人？

林冲的这封休书和林娘子的号啕大哭真是一番生离死别，一种无疆的大爱，一段惊天地泣鬼神的夫妻恩情。

这里作者连用了“哽咽”、“哭倒”、“哭不住”等词，可见她伤心欲绝。此情此景是对林冲，对这个家离散的悲泣，也是对林冲爱恋的痛苦，更是对自身不幸、社会不公的泣血控诉。她的情，她的爱，她的恨，她的高尚于此可见。看到林冲和媳妇张氏的这生离死别的一幕，哪一个读者能不随之潸然落泪？如此诀别真的是余哀动人。

林冲的侠骨柔情是在他给妻子临别的话中：“娘子在家，小人心去不稳”、“如此，林冲去得心稳”、“感谢泰山厚意。只是林冲放心不下。”

林娘子的剑胆琴心则体现在动作上：“那妇人听得说，心中哽咽，又见了这封书，一时哭倒声绝在地。未知五脏如何，先见四肢不动”。

读到此，谁能不掩卷长叹！又有谁能不为他们崇高的爱情而欷歔！

张恨水先生在评林娘子时说：《水浒》写青年妇女，甚可少许，而写林娘子张氏，则刚健婀娜，如春兰夏莲秋菊冬梅芳烈绝伦。虽着色不多，在其二三言行间，亦感强烈中有婉顺，而婉顺中又有强烈。

今之谋妻者，辄作过分之想，须有时代的思想，摩登的姿态，封建的贞操，此极大矛盾的条件，焉有可能，然使林娘子生于今日，则几乎近之矣。试释之，其与林冲恩爱，三年不曾红脸，则当年之时代思想也。而高衙内一见而色授魂与，是其有摩登的姿态也。一死自了，不受污辱，则绝对封建的贞操也。人生而得妻如此，真无憾也夫。

此情此景，不能不让我们引申，说点题外话了——中国有君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的三纲和仁、义、礼、智、信的五常。人都说，这是封建社会的一种伦理观念，但作为一种道德原则所规范的内容，我觉得我们还是应该给予足够的重视。因为人不同于其他生物的一个重要特点，就是在于人类具有与生俱来的五常之道。三纲五常是着力于解决最基本的社会关系和个人处事品质的，是中国伦理文化的基本架构，是中国社会的基本道德规范。坚持三纲五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。尤其是要求女性做到的“三从四德”，这更是一项放之四海而皆准的理论。要知道，“三从四德”中的“从”字，那是尊敬和照顾父亲和丈夫，养育和教化孩子，而不是盲从、屈从和服从。德更是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌，出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句和相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的治家之道。这有错吗？

反回头看看现在的社会：君不见，无论大、中、小城市，行走于大街小巷，拥挤于公共汽车或散坐于办公室、茶吧、酒肆之一些女性，哪怕天并没有那么热，只要是冻不着，就能让思想健康或心怀不轨之人匪夷所思，大饱眼福。因为，撞入你眼帘的几乎清一色全是玉腿横陈，纤腕毕具。更有甚者，裙子越来越薄，越来越短，而且是里外一齐薄，上下一齐短。薄得内衣、内裤颜色、花点全见，薄得隐私之地若隐若现；短得乳沟、肚脐藏不住身直往外撞，短得一蹲下身大好春光便向外溢。有不经意者，还坐在楼梯的上处，两腿洞开，上楼的人一走一瞧，所有隐私一览无遗……大有“满园春色关不住，意欲红杏出墙来”之势！还美其名曰什么“这是展示青春的活力，开放个性的空间，展现女性的风采”，什么传统美德，什么“三纲五常”，全然不顾，生活中举止轻佻、爱慕虚荣、冲动消费、乱发脾气、心胸狭隘、行为放荡，在网上和人打情骂俏甚至裸聊，搞色情表演。

男为阳，女为阴；阳则刚，阴则柔。这自然便是刚应义无反顾撑天下，柔则以情和媚给刚慰藉。这亘古不变的阴阳互补理论，大概是人人都知晓的。可在现实生活中，女人则倒反天纲，有了自己的那半天还不罢休，极具野心地想称霸天下。不该她做的事去做了，不该她们知道的也打听到了。最最让人不能忍受的是将围着锅台转的专利，连一分钱也不要，而且还顺理成章地转让给了在外打天下的男人。若是她们因怕油烟熏黑了皮肤而去做别的能为家庭、为社会有益的贡献咱也无可厚非，可她们偏偏幸福就是毛毛雨，有没有都无所谓。去舞厅搂别的男人潇洒，到酒吧和别的男人去逗乐，到麻将桌旁不分男女地一通瞎摸，甚至背其家人扔下贤夫爱子去婚外偷情，暴露了还不知羞耻地似潘金莲氏闹上法庭，美其名曰是追寻自己的人生价值。呜呼，若人生价值就是这些，那就不能不让人为社会担心了。

看看林娘子这个美丽的女人，她面对高衙内的威逼，采取了一种无奈但却很坚强的举动——自缢身亡。为深爱的丈夫保存了尊严。现代社会，这样的女性不能说没有，但实在是凤毛麟角，少得可怜啊。

谈古论今，我们不能不发现：男人都有一个软肋，那就是面子。

中国男人的面子是坚挺而脆弱的，碰什么，别碰男人的面子。有句话叫“死要面子活受罪”。这就是说的中国男人。男人有五样东西形成了所谓的面子，即：心理和生理上的阳痿、贫穷、虚荣、嫉妒、懦弱。男人既是面子的主人，又是面子的奴隶，这种本质的东西早已渗透到了男人的骨髓和方方面面。面子跟随男人的一生东奔西走，闯荡江湖，经历过风雨，见识过彩虹，扫荡过世面，这是男人的悲哀，也是女人的悲哀，更是时代的悲哀。

介于男人有这样的软肋，便决定了在婚姻方面传统一些的女人要比开放的女人更幸福一些。你看，无论是成熟稳重的男人，还是桀骜不驯的男人，或是风流倜傥的男人，在要娶什么样的女人做老婆的问题上，大部分的男人脑子还是比较清醒而理智的。在他的心目中是有一杆秤的，都希望找一个自尊、自重、自爱、善良的女人。可以这样说，即使是拈花惹草、风流成性的男人，他都会希望自己的老婆是稳重的、善解人意的，又有点传统的女人，因为这样的女人是男人的避风港，能给男人带来安全感。这就是为什么许多喜欢寻花问柳的男人，最终还要回到家里的缘故，尽管家里的那个女人没有外面的女人年轻、漂亮、风情万种，但他最终还是要回到结发妻子怀抱的根本原因所在。

因为毕竟中国是有传统儒家道学“温良恭俭让”的美德之国家。而我们广大妇女姐妹还大多是“兰蕙质，柳絮才，皆女人之美誉；冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声”。从父、从夫、从子，并讲妇德、妇言、妇工、妇容，这样的女人虽然是和时代落伍了，但毕竟保持了家庭的和美，而且还令人羡慕。因而，大多人都觉得，外边天地虽宽阔，女人还是传统好。

《水浒传》这样一本描写土匪强盗的书，在林冲和林娘子的夫妻称呼上要比现在更加有文化味儿，林冲称妻子为娘子，林娘子称林冲为官人或者相公，这比现在的老公、老婆文明得多。据说“老公”这个词组最初是指太监而叫开的。太监在官称中被尊称为内官、内臣、中官、中贵；他们自己卑称为内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称为老公。至于啥时成为民间称呼丈夫为“老公”，有流传说，古代有位读书人，考中后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”

丈夫读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了娶小的念头。妻子见丈夫回心转意又挥笔写道：“老公十分公道。”

丈夫也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”而林娘子这个名字一看就透着温柔美丽。因为称呼夫人为“娘子”，一直是古代读书人的专利，由此可见，林冲和林娘子夫妇是多么的知书懂礼、情投意合。正如一位网友所说：“林娘子在《水浒传》的位置正如同《红楼梦》中的秦可卿，开篇就出，美丽异常，很快消失，但始终让人牵肠挂肚。”

我很佩服一位网友的想象，他说：林娘子如果活着上梁山会怎样，那她首先是官兵们一位美丽的嫂嫂、温柔的弟妹，也许将会成为一位梁山圣母、梁山上的南丁格尔，也一定能为梁山多带来一些人性、母性，用女性的魅力和温柔，特别是使李逵、武松这样的杀人魔头能多一些人性。

呵呵，这正是做女人要做得像一幅画，要懂得让人欣赏。

女人的榜样林娘子，一个美丽、温柔、坚强的娘子，绝对堪称是中华妇女的典范。