【原文】

○解缙黄淮胡广金幼孜胡俨

解缙，字大绅，吉水人。祖子元，为元安福州判官。兵乱，守义死。父开，太祖尝召见论元事。欲官之，辞去。

缙幼颖敏，洪武二十一年举进士。授中书庶吉士，甚见爱重，常侍帝前。一日，帝在大庖西室，谕缙：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”缙即日上封事万言，略曰：

臣闻令数改则民疑，刑太繁则民玩。国初至今，将二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。尝闻陛下震怒，锄根剪蔓，诛其奸逆矣。未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，终始如一者也。

臣见陛下好观《说苑》、《韵府》杂书与所谓《道德经》、《心经》者，臣窃谓甚非所宜也。《说苑》出于刘向，多战国纵横之论；《韵府》出元之阴氏，抄辑秽芜，略无可采。陛下若喜其便于检阅，则愿集一二志士儒英，臣请得执笔随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛。根实精明，随事类别，勒成一经，上接经史，岂非太平制作之一端欤？又今《六经》残缺。《礼记》出于汉儒，踳驳尤甚，宜及时删改。访求审乐之儒，大备百王之典，作乐书一经以惠万世。尊祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子于太学。孔子则自天子达于庶人，通祀以为先师，而以颜、曾、子思、孟子配。自闵子以下，各祭于其乡。鲁之阙里，仍建叔梁纥庙，赠以王爵，以颜路、曾昽、孔鲤配。一洗历代之因仍，肇起天朝之文献，岂不盛哉！若夫祀天宜复扫地之规，尊祖宜备七庙之制。奉天不宜为筵宴之所，文渊未备夫馆阁之隆。太常非俗乐之可肄，官妓非人道之所为。禁绝倡优，易置寺阉。执戟陛墀，皆为吉士；虎贲趣马，悉用俊良。除山泽之禁税，蠲务镇之征商。木辂朴居，而土木之工勿起；布垦荒田，而四裔之地勿贪。释、老之壮者驱之，俾复于人伦；经咒之妄者火之，俾绝其欺诳。绝鬼巫，破淫祀，省冗官，减细县。痛惩法外之威刑，永革京城之工役。流十年而听复，杖八十以无加。妇女非帷薄不修，毋令逮系；大臣有过恶当诛，不宜加辱。治历明时，授民作事，但申播植之宜，何用建除之谬。所宜著者，日月之行，星辰之次。仰观俯察，事合逆顺。七政之齐，正此类也。

近年以来，台纲不肃。以刑名轻重为能事，以问囚多寡为勋劳，甚非所以励清要、长风采也。御史纠弹，皆承密旨。每闻上有赦宥，则必故为执持。意谓如此，则上恩愈重。此皆小人趋媚效劳之细术，陛下何不肝胆而镜照之哉？陛下进入不择贤否，授职不量重轻。建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋奸倚法之条，所谓用之如泥沙。监生进士，经明行修，而多屈于下僚；孝廉人材，冥蹈瞽趋，而或布于朝省。椎埋嚚悍之夫，阘茸下愚之辈。朝捐刀镊，暮拥冠裳。左弃筐箧，右绾组符。是故贤者羞为之等列，庸人悉习其风流。以贪婪苟免为得计，以廉洁受刑为饰辞。出于吏部者无贤否之分，入于刑部者无枉直之判。天下皆谓陛下任喜怒为生杀，而不知皆臣下之乏忠良也。

古者善恶，乡邻必记。今虽有申明旌善之举，而无党庠乡学之规。互知之法虽严，训告之方未备。臣欲求古人治家之礼，睦邻之法，若古蓝田吕氏之《乡约》，今义门郑氏之家范，布之天下。世臣大族，率先以劝，旌之复之，为民表帅。将见作新于变，至于比屋可封不难矣。

陛下天资至高，合于道微。神怪妄诞，臣知陛下洞瞩之矣。然犹不免所谓神道设教者，臣谓不必然也。一统之舆图已定矣，一时之人心已服矣，一切之奸雄已慴矣。天无变灾，民无患害。圣躬康宁，圣子圣孙继继绳绳。所谓得真符者矣。何必兴师以取宝为名，谕众以神仙为征应也哉。

臣观地有盛衰，物有盈虚，而商税之征，率皆定额。是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困于补纳。夏税一也，而茶椒有粮，果丝有税。既税于所产之地，又税于所过之津，何其夺民之利至于如此之密也！且多贫下之家，不免抛荒之咎。今日之土地，无前日之生植；而今日之征聚，有前日之税粮。或卖产以供税，产去而税存；或赔办以当役，役重而民困。土田之高下不均，起科之轻重无别。膏腴而税反轻，瘠卤而税反重。欲拯困而革其弊，莫若行授田均田之法，兼行常平义仓之举。积之以渐，至有九年之食无难者。

臣闻仲尼曰：“王公设险以守其国。”近世狃于晏安，堕名城，销锋镝，禁兵讳武，以为太平。一旦有不测之虞，连城望风而靡。及今宜敕有司整葺，宽之以岁月，守之以里胥，额设弓手，兼教民兵。开武举以收天下之英雄，广乡校以延天下之俊乂。古时多有书院学田，贡士有庄，义田有族，皆宜兴复而广益之。

夫罪人不孥，罚弗及嗣。连坐起于秦法，孥戮本于伪书。今之为善者妻子未必蒙荣，有过者里胥必陷其罪。况律以人伦为重，而有给配妇女之条，听之于不义，则又何取夫节义哉。此风化之所由也。

孔子曰：“名不正则言不顺。”尚书、侍郎，内侍也，而以加于六卿；郎中、员外，内职也，而以名于六属。御史词臣，所以居宠台阁；郡守县令，不应回避乡邦。同寅协恭，相倡以礼。而今内外百司捶楚属官，甚于奴隶。是使柔懦之徒，荡无廉耻，进退奔趋，肌肤不保。甚非所以长孝行、励节义也。臣以为自今非犯罪恶解官，笞杖之刑勿用。催科督厉，小有过差，蒲鞭示辱，亦足惩矣。

臣但知罄竭愚衷，急于陈献，略无次序，惟陛下幸垂鉴焉。书奏，帝称其才。已，复献《太平十策》，文多不录。

缙尝入兵部索皁隶，语嫚。尚书沈溍以闻。帝曰：“缙以冗散自恣耶。”命改为御史。韩国公李善长得罪死，缙代郎中王国用草疏白其冤。又为同官夏长文草疏，劾都御史袁泰。泰深衔之。时近臣父皆得入觐。缙父开至，帝谓曰：“大器晚成，若以而子归，益令进学，后十年来，大用未晚也。”归八年，太祖崩，缙入临京师。有司劾缙违诏旨，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行。谪河州卫吏。时礼部侍郎董伦方为惠帝所信任，缙因寓书于伦曰：“缙率易狂愚，无所避忌，数上封事，所言分封势重，万一不幸，必有厉长、吴濞之虞。冉阝哈术来归，钦承顾问，谓宜待之有礼，稍忤机权，其徒必贰。此类非一，颇皆亿中。又尝为王国用草谏书，言韩国事，为詹徽所疾，欲中以危法。伏蒙圣恩，申之慰谕，重以镪赐，令以十年著述，冠带来廷。《元史》舛误，承命改修，及踵成《宋书》，删定《礼经》，凡例皆已留中。奉亲之暇，杜门纂述，渐有次第，洊将八载。宾天之讣忽闻，痛切欲绝。母丧在殡，未遑安厝。家有九十之亲，倚门望思，皆不暇恋。冀一拜山陵，陨泪九土。何图诖误，蒙恩远行。扬、粤之人，不耐寒暑，复多疾病。俯仰奔趋，伍于吏卒，诚不堪忍。昼夜涕泣，恒惧不测。负平生之心，抱万古之痛。是以数鸣知感。冀还京师，得望天颜，或遂南还，父子相见，即更生之日也。”伦乃荐缙，召为翰林待诏。

成祖入京师，擢侍读。命与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨并直文渊阁，预机务。内阁预机务自此始。

寻进侍读学士，奉命总裁《太祖实录》及《列女传》。书成，赐银币。永乐二年，皇太子立，进缙翰林学士兼右春坊大学士。帝尝召缙等曰：“尔七入朝夕左右，朕嘉尔勤慎，时言之宫中。恒情，慎初易，保终难，愿共勉焉。”因各赐五品服，命七人命妇朝皇后于柔仪殿，后劳赐备至。又以立春日赐缙等金绮衣，与尚书埒。缙等入谢，帝曰：“代言之司，机密所系，且旦夕侍朕，裨益不在尚书下也。”一日，帝御奉天门，谕六科诸臣直言，因顾缙等曰：“王、魏之风，世不多有。若使进言者无所惧，听言者无所忤，天下何患不治？朕与尔等共勉之。”其年秋，胡俨出为祭酒，缙等六人从容献纳。帝尝虚己以听。

缙少登朝，才高，任事直前，表里洞达。引拔士类，有一善称之不容口。然好臧否，无顾忌，廷臣多害其宠。又以定储议，为汉王高煦所忌，遂致败。先是，储位未定，淇国公邱福言汉王有功，宜立。帝密问缙。缙称：“皇长子仁孝，天下归心。”帝不应。缙又顿首曰：“好圣孙。”谓宣宗也。帝颔之。太子遂定。高煦由是深恨缙。会大发兵讨安南，缙谏。不听。卒平之，置郡县。而太子既立，又时时失帝意。高煦宠益隆，礼秩逾嫡。缙又谏曰：“是启争也，不可。”帝怒，谓其离间骨肉，恩礼浸衰。四年，赐黄淮等五人二品纱罗衣，而不及缙。久之，福等议稍稍传达外廷，高煦遂谮缙泄禁中语。明年，缙坐廷试读卷不公，谪广西布政司参议。既行，礼部郎中李至刚言缙怨望，改交阯，命督饷化州。

永乐八年，缙奏事入京，值帝北征，缙谒皇太子而还。汉王言缙伺上出，私觐太子，径归，无人臣礼。帝震怒。缙时方偕检讨王偁道广东，览山川，上疏请凿赣江通南北。奏至，逮缙下诏狱，拷掠备至。词连大理丞汤宗，宗人府经历高得抃，中允李贯，赞善王汝玉，编修硃纮，检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及至刚，皆下狱。汝玉、贯、纮、引高、得抃皆瘐死。十三年，锦衣卫帅纪纲上囚籍，帝见缙姓名曰：“缙犹在耶？”纲遂醉缙酒，埋积雪中，立死。年四十七。籍其家，妻子宗族徙辽东。

方缙居翰林时，内官张兴恃宠笞人左顺门外，缙叱之，兴敛手退。帝尝书廷臣名，命缙各疏其短长。缙言：“蹇义天资厚重，中无定见。夏原吉有德量，不远小人。刘俊有才干，不知顾义。郑赐可谓君子，颇短于才。李至刚诞而附势，虽才不端。黄福秉心易直，确有执守。陈瑛刻于用法，尚能持廉。宋礼戆直而苛，人怨不恤。陈洽疏通警敏，亦不失正。方宾簿书之才，驵侩之心。”帝以付太子，太子因问尹昌隆、王汝玉。缙对曰：“昌隆君子而量不弘。汝玉文翰不易得，惜有市心耳。”后仁宗即位，出缙所疏示杨士奇曰：“人言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也。”诏归缙妻子宗族。

缙初与胡广同侍成祖宴。帝曰：“尔二人生同里，长同学，仕同官。缙有子，广可以女妻之。”广顿首曰：“臣妻方娠，未卜男女。”帝笑曰：“定女矣。”已而果生女，遂约婚。缙败，子祯亮徙辽东，广欲离婚。女截耳誓曰：“薄命之婚，皇上主之，大人面承之，有死无二。”及赦还，卒归祯亮。

正统元年八月，诏还所籍家产。成化元年，复缙官，赠朝议大夫。始缙言汉王及安南事得祸。后高煦以叛诛。安南数反，置吏未久，复弃去。悉如缙言。

缙兄纶，洪武中亦官御史。性刚直。后改应天教授。子祯期，以书名。

黄淮，字宗豫，永嘉人。父性，方国珍据温州，遁迹避伪命。淮举洪武末进士，授中书舍人。成祖即位，召对称旨，命与解缙常立御榻左，备顾问。或至夜分，帝就寝，犹赐坐榻前语，机密重务悉预闻。既而与缙等六人并直文渊阁，改翰林编修，进侍读。议立太子，淮请立嫡以长。太子立，迁左庶子兼侍读。永乐五年，解缙黜，淮进右春坊大学士。明年与胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇同辅导太孙。七年，帝北巡，命淮及蹇义、金忠、杨士奇辅皇太子监国。十一年，再北巡，仍留守。明年，帝征瓦剌还，太子遣使迎稍缓，帝重入高煦谮，悉征东宫官属下诏狱，淮及杨溥、金问皆坐系十年。

仁宗即位，复官。寻擢为通政使，兼武英殿大学士，与杨荣、金幼孜、杨士奇同掌内制。丁母忧，乞终制。不许。明年，进少保、户部尚书，兼大学士如故。仁宗崩，太子在南京。汉王久蓄异志，中外疑惧，淮忧危呕血。宣德元年，帝亲征乐安，命淮居守。明年以疾乞休，许之。父性年九十，奉养甚欢。及性卒，赐葬祭，淮诣阙谢。值灯时，赐游西苑，诏乘肩舆登万岁山。命主会试，比辞归，饯之太液池，帝为长歌送之，且曰：“朕生日，卿其复来。”明年入贺。英宗立，再入朝。正统十四年六月卒。年八十三，谥文简。

淮性明果，达于治体。永乐中，长沙妖人李法良反。仁宗方监国，命丰城侯李彬讨之。汉王忌太子有功，诡言彬不可用。淮曰：“彬，老将，必能灭贼，愿急遣。”彬卒擒法良。又时有告党逆者。淮言于帝曰：“洪武末年已有敕禁，不宜复理。”吏部追论“靖难”兵起时，南人官北地不即归附者，当编戍。淮曰：“如是，恐示人不广。”帝皆从之。阿鲁台归款，请得役属吐蕃诸部。求朝廷刻金作誓词，磨其金酒中，饮诸酋长以盟。众议欲许之。淮曰：“彼势分则易制，一则难图矣。”帝顾左右曰：“黄淮论事，如立高冈，无远不见。”西域僧大宝法王来朝，帝将刻玉印赐之，以璞示淮。淮曰：“朝廷赐诸番制敕，用‘敕命’、‘广运’二宝。今此玉较大，非所以示远人、尊朝廷。”帝嘉纳。其献替类如此。然量颇隘。同列有小过，辄以闻。或谓解缙之谪，淮有力焉。其见疏于宣宗也，亦谓杨荣言“淮病瘵，能染人”云。

胡广，字光大，吉水人。父子祺，名寿昌，以字行。陈友谅陷吉安，太祖遣兵复之，将杀胁从者千余人。子祺走谒帅，力言不可，得免。洪武三年，以文学选为御史，上书请都关中。帝称善，遣太子巡视陕西。后以太子薨，不果。子祺出为广西按察佥事，改知彭州。所至平冤狱，毁淫祀，修废堰，民甚德之。迁延平知府，卒于任。广，其次子也。建文二年，廷试。

时方讨燕，广对策有“亲籓陆梁，人心摇动”语，帝亲擢广第一，赐名靖，授翰林修撰。

成祖即位，广偕解缙迎附。擢侍讲，改侍读，复名广。迁右春坊右庶子。永乐五年，进翰林学士，兼左春坊大学士。帝北征，与杨荣、金幼孜从。数召对帐殿，或至夜分。过山川厄塞，立马议论，行或稍后，辄遣骑四出求索。尝失道，脱衣乘骣马渡河，水没马及腰以上，帝顾劳良苦。广善书，每勒石，皆命书之。十二年再北征，皇长孙从，命广与荣、幼孜军中讲经史。十四年，进文渊阁大学士，兼职如故。帝征乌思藏僧作法会，为高帝、高后荐福，言见诸祥异。广乃献《圣孝瑞应颂》，帝缀为佛曲，令宫中歌舞之。礼部郎中周讷请封禅，广言其不可，遂不许。广上《却封禅颂》，帝益亲爱之。

广性缜密。帝前所言及所治职务，出未尝告人。时人以方汉胡广。然颇能持大体。奔母丧还朝，帝问百姓安否。对曰：“安，但郡县穷治建文时奸党，株及支亲，为民厉。”帝纳其言。十六年五月卒，年四十九。赠礼部尚书，谥文穆。文臣得谥，自广始。丧还，过南京，太子为致祭。明年，官其子穜翰林检讨。仁宗立，加赠广少师。

金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年进士。授户科给事中。成祖即位，改翰林检讨，与解缙等同直文渊阁，迁侍讲。时翰林坊局臣讲书东宫，皆先具经义，阁臣阅正，呈帝览，乃进讲。解缙《书》，杨士奇《易》，胡广《诗》，幼孜《春秋》，因进《春秋要旨》三卷。

永乐五年，迁右谕德兼侍讲，因谕吏部，直内阁诸臣胡广、金幼孜等考满，勿改他任。七年从幸北京。明年北征，幼孜与广、荣扈行，驾驻清水源，有泉涌出。幼孜献铭，荣献诗，皆劳以上尊。帝重幼孜文学，所过山川要害，辄命记之。幼孜据鞍起草立就。使自瓦剌来，帝召幼孜等傍舆行，言敌中事，亲倚甚。尝与广、荣及侍郎金纯失道陷谷中。暮夜，幼孜坠马，广、纯去不顾。荣为结鞍行，行又辄坠，荣乘以己骑，明日始达行在所。是夜，帝遣使十余辈迹荣、幼孜，不获。比至，帝喜动颜色。自后北征皆从，所撰有北征前、后二《录》。十二年命与广、荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。十八年与荣并进文渊阁大学士。

二十二年从北征，中道兵疲。帝以问群臣，莫敢对，惟幼孜言不宜深入，不听。次开平，帝谓荣、幼孜曰：“朕梦神人语上帝好生者再，是何祥也？”荣、幼孜对曰：“陛下此举，固在除暴安民。然火炎昆冈，玉石俱毁，惟陛下留意。”帝然之，即命草诏，招谕诸部。还军至榆木川，帝崩。秘不发丧。荣讣京师，幼孜护梓宫归。仁宗即位，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士。寻加太子少保兼武英殿大学士。是年十月命幼孜、荣、士奇会录罪囚于承天门外。诏法司，录重囚必会三学士，委寄益隆。帝御西角门阅廷臣制诰，顾三学士曰：“汝三人及蹇、夏二尚书，皆先帝旧臣，朕方倚以自辅。尝见前代人主恶闻直言，虽素所亲信，亦畏威顺旨，缄默取容。贤良之臣，言不见听，退而杜口。朕与卿等当深用为戒。”因取五人诰词，亲增二语云：“勿谓崇高而难入，勿以有所从违而或怠。”幼孜等顿首称谢。洪熙元年进礼部尚书兼大学士、学士如故，并给三俸。寻乞归省母。明年，母卒。

宣宗立，诏起复，修两朝实录，充总裁官。三年持节宁夏，册庆府郡王妃。所过询兵民疾苦，还奏之。帝嘉纳焉。从巡边，度鸡鸣山。帝曰：“唐太宗恃其英武征辽，尝过此山。”幼孜对曰：“太宗寻悔此役，故建悯忠阁。”帝曰：“此山崩于元顺帝时，为元亡征。”对曰：“顺帝亡国之主，虽山不崩，国亦必亡。”宣德六年十二月卒。年六十四。赠少保，谥文靖。

幼孜简易静默，宽裕有容。眷遇虽隆，而自处益谦。名其宴居之室曰“退庵”。疾革时，家人嘱请身后恩，不听，曰：“此君子所耻也。”

胡俨，字若思，南昌人。少嗜学，于天文、地理、律历、医卜无不究览。洪武中以举人授华亭教谕，能以师道自任。母忧，服除，改长垣，乞便地就养，复改余干。学官许乞便地自俨始。

建文元年，荐授桐城知县。凿桐陂水，溉田为民利。县有虎伤人。俨斋沐告于神，虎遁去。桐人祀之硃邑祠。四年，副都御史练子宁荐于朝曰：“俨学足达天人，智足资帷幄。”比召至，燕师已渡江。

成祖即位，曰：“俨知天文，其令钦天监试。”既试，奏俨实通象纬、气候之学。寻又以解缙荐，授翰林检讨，与缙等俱直文渊阁，迁侍讲，进左庶子。父丧，起复。俨在阁，承顾问，尝不欲先人，然少戆。永乐二年九月，拜国子监祭酒，遂不预机务。时用法严峻，国子生托事告归者坐戍边。俨至，即奏除之。七年，帝幸北京，召俨赴行在。明年北征，命以祭酒兼侍讲，掌翰林院事，辅皇太孙留守北京。十九年，改北京国子监祭酒。

当是时，海内混一，垂五十年。帝方内兴礼乐，外怀要荒，公卿大夫彬彬多文学之士。俨馆阁宿儒，朝廷大著作多出其手，重修《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》皆充总裁官。居国学二十余年，以身率教，动有师法。洪熙改元，以疾乞休，仁宗赐敕奖劳，进太子宾客，仍兼祭酒。致仕，复其子孙。

宣宗即位，以礼部侍郎召，辞归。家居二十年，方岳重臣咸待以师礼。俨与言，未尝及私。自处淡泊，岁时衣食才给。初为湖广考官，得杨溥文，大异之，题其上曰：“必能为董子之正言，而不为公孙之阿曲。”世以为知人。正统八年八月卒，年八十三。

赞曰：明初罢丞相，分事权于六部。成祖始命儒臣直文渊阁，预机务。沿及仁、宣，而阁权日重，实行丞相事。解缙以下五人，则词林之最初入阁者也。夫处禁密之地，必以公正自持，而尤贵于厚重不泄。缙少年高才，自负匡济大略，太祖俾十年进学，爱之深矣。彼其动辄得谤，不克令终，夫岂尽嫉贤害能者力固使之然欤。黄淮功在辅导，胡广、金幼孜劳著扈从，胡俨久于国学。观诸臣从容密勿，随事纳忠，固非仅以文字翰墨为勋绩已也。

【译文】

解缙，字大绅，吉水人。

祖父名子元，是元朝安福州的判官，兵乱起，坚守信义而死。

父亲名开，太祖曾经召见他谈论元朝的事，想封他为官，他推辞离去。

解缙幼时颖悟敏捷，洪武二十一年考中进士。

授职中书庶吉士。

很得皇上的喜爱和器重，常常侍奉在皇帝跟前。

一天，皇帝在犬庖西室，当面告诉解缙：“朕与你从道义上讲是君臣，从恩情上讲如同父子，应当知无不言。”解缙当天上奏疏万言，大略说：臣听说政令屡次改动人民就不信任，刑法遇于繁苛人民就会轻慢。

从建国到现在，将近二十年，没有短期内不变的法令，没有一天中没有过失的人。

曾经听说遇陛下震怒，斩草除根，诛杀奸佞逆党。

没有听说过表扬一大善人，赏赐延及后世，又播及他的乡里，自始至终如一的事情。

臣看见陛下喜欢《说苑》、《韵府》一类的杂书和叫做《道德经》、《心经》的书，臣私下认为这是非常不适宜的。

《说苑》出自于刘向，其中多焉战国时期纵横家的论述。

《韵府》出自于元朝的阴氏，誊写编辑污秽杂乱，没有一点可取之处。

陛下倘若喜欢它的便于查检翻阅，那么希望召集一些有识见才学的人，臣请求能够执笔追随其后，往上追溯到唐、虞、夏、商、周、孔，往下涉及到关、闽、濂、盗，其本末源流精确明了，因事分门别类，刻成一部经典，上接经史，这难道不是太平时代撰着的一个方面吗？又，如今《六经》残缺。

《礼记》出自于汉代儒家，舛谬杂乱尤其厉害，应当及时删改。

寻访延请审订音乐的儒生，充分求备百王的典章，创作乐书这一部经典来有益于万世。

在太学隆重祭祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、耋、傅说、箕子。

孔子则从天子到平民，都把他当作先师来共同祭祀，而以颜、曾、子思、孟子陪祀。

自闵子以下的，各在他们的家乡祭祀。

在鲁国的阙里，仍然建造叔梁纥的庙，赠以王的封号，以颜路、曾皙、孔鲤陪祀。

一改历代因循相承的旧习，开创天朝的文献，岂不兴盛吗！祭祀上天应当恢复扫地的制度，尊崇祖先应当完备七庙的体制。

奉天不适宜作为举行筵宴的场所，文渊阁没有具备馆阁的隆重规模。

太常寺的乐曲不是民间乐工可以学习的，设立官妓是不符合人道的行为。

禁绝倡妓优伶，变换宦官的地位。

执戟守卫在殿阶两侧的卫士，都应是才华优秀的人；虎贲、趣马的职务，都应任用杰出优良的人。

废除开采山林湖泽的禁令和赋税，免除乡镇关口所收的商税。

使用木头制造的车辆和居室，土术工程就不会兴起；广泛地开垦荒田，四方边境的土地就不会去贪占。

和尚、道士中身强力壮的加以驱逐，使他们恢复人的纲常伦理；念经诵咒狂妄荒诞的加以火刑，以便杜绝他们的欺瞒诳骗。

清除装神弄鬼的巫师，破除山神野鬼的祭祀，淘汰多余闲散的官员，削减不重要的县份，严厉惩办法律外动用严刑的现象，永远革除京城中的工匠役夫。

流徙满十年的任凭他们返回家乡，杖责八十就不再往上加。

妇女不是伤风败俗，不要下令逮捕收监。

大臣有过失罪恶应当诛杀，不应加以侮辱。

研究历法明确时节，指示人民按时节做事，祇需表明播种的合适时节，哪里用得着用建、除等十二时辰卜吉凶的荒谬做法？所应该加以著录的，是日月的运行，星辰的位置，仰观星象俯察人事，观察事物发展是否符合星象运转的顺逆。

七政的齐备正是指的这一类事情。

近年以来，御史台的纲纪不端正，以判刑轻重为本领，以审讯囚犯多少为功劳，这决不是可以用来鼓励政治的清简而得要、增长朝廷的风度文采的。

御史纠察弹劾，都秉承皇上的密旨，每当听说皇上有赦免或宽宥，就必定故意做出坚持己见的样子，认为这样做，皇上的恩宠就更重。

这些都是小人趋炎附势的小花样，陛下为什么不像明镜一样照见他们的内心深处呢？陛下用人不择贤良与否，授职不掂量轻重。

建立了官员不为君王所用的惩罚法令，所说的得到的都是些卑微之人；设置了禁止结党枉法的条例，所说的使用的人就像泥沙一样散漫。

监生和进士，通晓经典，品行美好，却多屈居在下层僚属之列；孝廉和人才，乱跑瞎奔，却或者遍布朝廷。

杀人盗尸、嚣张强悍之徒，品格卑劣、愚昧无知之辈，早晨舍弃）9镊，傍晚就穿上冠带衣裳，左手扔掉筐筐，右手就系上绶带信符。

所以贤德之人羞与这些人同列焉伍，平庸之人却熟悉了他们的流风余韵。

以因贪婪而苟且求免为得计，以因廉洁而遭受刑罚为文饰。

从吏部出来的人没有贤良与否的分别，进入刑部的人没有曲直的判断。

天下人都说陛下凭着个人的喜怒决定生杀，却不知道这都是因为臣下中缺乏忠良之士的绿故。

古时候人的善和恶，乡邻一定含记住。

现在虽然有申报贤良、表彰善人的举动，却没有兴办地方学校的章程，相互举告的办法虽然严格，教诲告诫的方法却没有完备。

臣想求助于古人治家的礼教、和睦乡邻的方法，如古代蓝田吕氏的《乡约》，今天仁义之门郑氏的《家范》，公布于天下。

历代为官的旧臣大族，带头提倡，反复地迄行表彰，成为百姓的表率，就将看到变化中的革新，达到每家都可以得到封赠的地步也不难了。

陛下的天资极高，与道的细微处相合。

神怪荒诞的事情，臣知道陛下已经洞察了。

然而还是免不了所说的用神道来进行教化的事情，臣以为不必如此。

一统的天下已经确定了，一代的人心已经顺服了，一切的奸雄已经慑服了。

上天没有变故灾害，百姓没有忧患祸害，圣上的身体健康平安，圣子圣孙承继不绝，就如所说的得到真正的符命了。

何必以取宝为名发动军队，以神仙焉应验晓谕人民呢？臣观察地有盛衰，物有盈虚，而商税的征收，却一概都有定额。

假使赋税有时盈余了，奸猾之人就得以侵占欺诈；年岁歉收了，良善之家就被补交赋税所困扰。

夏税是一项，种植茶、椒有田赋，从事果、丝有征税。

既在其产地征税，又在运输所经过的渡口征税，为什么与民争利以至于如此的繁苛？况且大多是贫困下层的家庭，不免有弃地为荒田的罪责。

今日的土地，没有了以往所种植的作物，而今日的赋税，仍然收有以往的粮税。

有的人家卖掉田产以交纳税款，田产失去了而税仍然存在；有的人家赔偿认罚以充当劳役，劳役沉重而百姓疲困。

土地的好壤不等，征收税额的轻重却没有差别，土地肥沃的税反而轻，土地贫瘠的税反而重。

要怨拯救贫困并革除税收中的弊病，不如实行授田均田的方法，同时采取建立常平义仓的措施，逐渐积累，达到储备九年的粮食也不是什么困难的事。

臣听仲尼说：“王公设立险关以保卫他的国家。”近世习惯于悠闲太平，摧毁高城，销毁兵器，禁此用兵，不谈武事，以此认为天下太平。

一旦有意外的灾祸，相连的城市望风披靡。

趁现在应当敕令有关部门进行整修，宽假以时间，以乡里小吏守卫，设立一定名额的弓手，同时教习民兵。

开武举来收屣天下的英雄，扩大乡村学校来聘请天下的贤能之士。

古时候多有书院学田，每个村庄有贡士，每个家族有义田，这些都应当兴起恢复并扩大增加。

给人定罪不牵累子女，处罚不波及后嗣。

连坐开始于秦朝的法律，杀戮子女源于伪书。

现在做善事的人的妻、子未必能承蒙荣耀，有过失的人乡镇小吏必然定他的罪。

况且法律以人的纲常伦理为重，却有把犯罪人家的妇女发配给别人为奴妾的条令，听凭她们陷于不义，那么法律又怎么根据节义来制定呢？这是可以归结到风化的问题。

孔子说：“名不正则言不顺。”尚书、侍郎，是内廷的侍从，却给他们加上六卿的头衔。

郎中、员外，是内廷的职司，却让他们名义上隶属于六部。

御史词臣，是用来在台阁受宠幸的，郡守县令，是不应当脱离地方政府的。

同僚间协作尊重，根据礼相互交往。

如今朝廷内外很多部门鞭捶下属官员，比对待奴隶还厉害。

这样使柔弱怯懦的人廉耻扫尽，前后奔走依附，肌肤还不能不受伤害，这决不是可以用来崇尚孝行、鼓励节义的。

臣认为从今以后不是犯有罪恶解送官府，就不要用笞杖的刑法，催索租税和督率策励中小有过失，用蒲草制成的鞭子行刑表示羞辱，也就足以起到惩罚的作用了。

臣只知道把心中的想法全部说完，急于陈述进献，毫无次序，祇望陛下能够垂顾审察。

此书奏上，皇帝称赞他的才能。

不久，又呈献《太平十策》，文字多因而不抄录了。

解缙曾经进入兵部衙门索要差役，语气傲慢。

尚书沈潘将此事报告皇帝。

皇帝说：“解缙因为闲散无事就放纵自己吗？”命令改为御史。

韩国公李善长获罪处死，解缙代笔替郎中王国用起草奏疏表白他的冤屈。

又焉同为御史的夏长文起草奏疏，弹劾都御史袁泰。

袁泰深深地怀恨，他。

当时皇帝身边近臣的父亲都得以入宫拜见皇上，解缙的父亲解开到了，皇帝对他说：“大器晚成，若将你的儿子带回家乡，进一步令他在学业上有所进步，后十年来，再派大用处也不晚。”返乡八年，太祖崩，解缙进京哭临。

有关部门弹劾解缙违反诏令，况且母亲去世还没有安葬，父亲年已九十，不应当舍下老父上路。

被贬为河州卫的小吏。

当时礼部侍郎董伦刚为惠帝所信任，解缙因此寄信给董伦说：“解缙率性散漫，狂妄愚蠢，无所顾忌，几次上奏疏，说分封诸侯而各侯势力强大，万一有意外，必然有淮南王刘长、昊王刘濞的忧虑。

郁哈木归顺朝廷，我承蒙皇上的垂询，说应当待他们有礼，只要稍稍违背他的巧诈之心，诡密权谋，他的部众必然会产生贰心。

此类事情不止一次，我都很能够猜中。

又曾经为王国用起草诤谏奏疏，说韩国的事，遭到詹徽的妒忌，想以严峻的法律中伤我。

伏蒙圣上的恩典，一再地加以抚慰，还赐与银两，令我用十年的时间著书撰述，穿着官服再来朝廷。

《元史》错谬，承皇上之命改动修纂，接踵修成《宋书》，删定《礼经凡例》，都已被皇帝留中。

在侍奉父亲的闲暇，闭门纂述，渐渐地有了章程和次序，渐渐地将近八年。

皇上升天的消息忽然传来，我悲痛欲绝。

母亲的灵柩在家中，还没来得及安葬，家中育九十高龄的父亲，倚门悬望思念，我都无暇恋及，希望能一拜先皇陵墓，泪洒九州岛之土。

怎能想到受到牵累，承蒙圣恩得以贬职远行。

扬、粤的人，不耐严寒酷暑，又多疾病，周旋奔走，与小吏士卒为伍，真是不堪忍受。

我白天黑夜哭泣，经常害怕发生什么意外，辜负我平生的心愿，怀抱万古的痛切。

所以几次表达知遇之感，希望回到京师，得以瞻仰天子龙颜，或者南行还乡，父子相见，这就是我的再生之日了。”董伦于是蔫举解缙，召为翰林院待诏。

成祖进入京师，提升解缙为侍读，命他与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨一起在文渊阁值勤，参预国家的机要事务。

内阁参预国家机要事务就从逭时开始。

不久进升为侍读学士，奉命主管修纂《太祖实录》和《列女传》。

书完成后，赐银币。

永乐二年，皇太子册立，进升解缙为翰林学士兼右春坊大学士。

皇帝曾经召见解缙等人说：“你们七人从早到晚在朕左右，朕嘉奖你们的勤勉谨慎，常在宫中说起。

按照常情，谨慎的开端容易，保持到最后就难了，希望与你们共勉。”因此赐给每个人五品官服，命令这七人被朝廷加封过的命妇在柔仪殿朝见皇后，皇后慰劳赏赐她们十分周到。

又以立春日为名赐给解缙等人金绮衣，与尚书相等。

解缙等人进宫谢恩，皇帝说：“代表言论的部门，关系着国家的机密事务，况且白天黑夜地侍奉朕，对朕的帮助和补益不在尚书之下。”一天，皇帝驾临奉天门，告诫六科道的各位臣子要直言不讳，因此回头看着解缙等人说：“王珪、魏征的诤谏风气，世上不多有，如果能使进言的人无所畏惧，听言的人无所抵触，天下何必担忧不能大治呢？朕与诸位共勉。”这一年的秋天，胡俨出任为祭酒，解缙等六人从容地献计献策，皇帝常常谦虚地听从。

解缙年轻时登上朝廷，才能优秀，做事坦率先行，表里透澈如一。

引荐提拔读书人，有一佃好的便赞不绝口。

但他喜欢褒贬，无所顾忌，朝廷的大臣多因他的得宠受到伤害。

又因为确定太子的决议，被汉王朱高煦所忌恨，终于导致失败。

在此之前，皇位继承人还没有确定，淇国公丘福说汉王有功，应当册立。

皇帝秘密地询问解缙。

解缙表示：“皇长子仁义慈孝，天下人心悦诚服。”皇帝不回答。

解缙又叩头说：“好一个皇孙。”说的是宣宗。

皇帝点头赞同。

太子于是就确定了。

朱高煦因此深深地怨恨解缙。

正值此时朝廷大规模发动军队征伐安南，解缙直言规劝，皇帝不听。

最终平定了安南，设置了郡县。

而太子既已册立，又经常不合皇帝的心意。

朱高煦得宠日益隆厚，礼数次序超过了嫡皇子。

解缙又进谏说：“这是开启争端，不可以。”皇帝发怒，说他是离间骨肉之情，对他的恩典礼敷逐渐衰减。

永乐四年，赏赐给黄淮等五人二品纱罗衣，但没有轮到解缙。

不久，丘福等人的议论逐渐传到了朝廷之外，朱高煦就诬陷解缙泄露宫禁中的话。

第二年解缙以廷试时评阅试卷不公正而获罪，贬为广西布政司参议。

动身之后，礼部郎中李至刚说解缙怨恨责望，被改贬交趾，命他去化州督促军饷。

丞乐八年，解缙有事上奏来京师，正值皇帝出征北方，解缙拜谒了皇太子就回去了。

汉王说解缙窥伺皇上出行，私自觐见太子，直接回去，没有人臣之礼。

皇帝盛怒。

解缙这时候正与检讨王偶路经广东，游览山川，上疏请求开凿赣江以沟通南北交通。

奏疏到京城，皇帝下令逮捕解缙并关进关押钦犯的监狱，拷打得十分厉害。

供词牵连到大理寺丞汤宗、宗人府经历高得旸、中允李贯、赞善王汝玉、编修朱弦、检讨蒋骥、潘畿、萧引高并涉及到李至刚，也都被关进监狱。

王汝玉、李贯、朱弦、萧引高、高得旸都在狱中生病而死。

永乐十三年，锦衣卫帅纪纲呈上囚犯的登记名册。

皇帝见到解缙的名字说：“解缙还活着啊？”纪纲于是就用酒灌醉解缙，把他埋在雪中，立即死去。

年四十七岁。

没收了他的家产，妻子、儿子和同宗族人流放辽东。

当解缙在翰林的时候，宦官张兴仗着皇帝的宠爱在左顺门外鞭打人。

解缙大声呵斥他，张兴缩手退下。

皇帝曾经书写朝廷大臣的姓名，令解缙分别条陈他们的短处和长处。

解翻说：“蹇义天资淳厚深重，但内心没有固定的见解。

夏原吉有道德气量但不疏远小人。

刘儁有才干，但不知道顾及义。

郑赐可以说是君子，但太缺少才气。

李至刚虚妄而趋炎附势，虽有才但不正直。

黄福持心平易公正，确有志节操守。

陈瑛运用法律苛刻，但还能保持清廉。

宋礼刚直而严厉，别人恨他不体恤下人。

陈洽通达敏捷，又不失正直。

方宾是文书小吏之才，商人市侩之心。”皇帝将此交给太子，太子就问起尹昌隆、王汝玉。

解缙回答说：“尹昌隆是君子但气量不大。

王汝玉的文章不易得到，只可惜有市俗之心罢了。”后来仁宗登位，拿出解缙所写的评论给杨士奇看，说：“别人都说解缙狂妄，看他所评论列举的，都有固定的见解，并不狂妄。”下诏让解缙的妻子、儿子、同宗族人返回原籍。

解缙当初和胡广一起侍奉成祖筵宴，皇帝说：“你们二人出生同里，长大同学，任职同官。

解缙有儿子，胡广可以把女儿嫁给他。”胡广叩头说：“臣的妻子刚刚怀孕，还不知道是男是女。”皇帝笑着说：“肯定是女的！”不久果然生了个女孩，于是就定了婚约。

解缙遭祸，儿子解祯亮流放辽东，胡广想解除婚约，女儿割耳发誓说：“我这薄命人的婚姻，是皇上做主、大人当面允承的，我宁死无二志。”等到解祯亮免罪回来，最终嫁给了解祯亮。

正统元年八月，皇上下诏令归还所没收的家产。

成化元年恢复解缙的官职，赠朝议大夫。

当初解缙因议论汉王以及安南的事情而遭祸。

后来朱高煦因反叛被杀。

安南几次反叛，朝廷设置官吏不久，又放弃了它。

都如同解缙说的那样。

解缙的兄长解纶，洪武年间也任御史，性情刚强正直。

后来改任应天府教授。

儿子解祯期，以书法闻名。

黄淮，字宗豫，永嘉人。

父亲名性，方国珍占据温州时，隐居以躲避非法任命。

黄淮考中洪武末年进士，授职中书舍人。

成祖登位，召见对答合皇上的旨意，命他与解缙常侍立在皇帝的御榻左边，以备咨询。

有时候到了夜半，皇帝睡了，还赐坐在床前说话，机密和重要事务都预先得知。

不久，和解缙等六人一起在文渊合值勤。

改任翰林编修，进升侍读。

朝廷讨论册立太子事，黄淮请求册立年长的嫡子。

太子确定后，调任左庶子兼侍读。

永乐五年，解缙被降职，黄淮进升为右春坊大学士。

第二年和胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇一起辅助教导皇太孙。

永乐七年，皇帝出巡北方，命令黄淮以及蹇义、金忠、杨士奇辅助皇太子留守京师代理国事。

永乐十一年，皇帝再次出巡北方，黄淮仍然留守京师。

第二年，皇帝征伐瓦剌回来，太子派使者迎接稍有延迟，皇帝又一次听信朱高煦的谗言，下令将太子属官全部逮捕并关进关押钦犯的监狱，黄淮以及杨溥、金问都获罪被关了十年。

仁宗登位，黄淮恢复官职。

不久提升为通政使兼武英殿大学士，和杨荣、金红筮、杨士奇共同负责皇帝诏令。

遭母亲之丧，请求服满丧期，未得准许。

第二年进升为少保、户部尚书，仍然兼大学士不变。

仁宗崩，太子在南京。

汉王久存叛逆之志，朝廷内外惊疑恐惧，黄淮担忧而吐血。

宣德元年，皇帝亲自征伐乐安，命黄淮留守。

第二年，因疾病请求退休，皇帝准许了他的请求。

父亲黄性年已九十，黄淮侍奉父亲十分勤快。

等到黄性去世，皇帝赐予下葬祭祀的物品，黄淮前往朝廷谢恩。

适逢灯节之时，皇帝赐游览西苑，下韶让他坐轿子登万岁山。

命令他主持会试。

等到告辞回家，皇帝在太液池为他饯行，皇帝作长诗送给他，并且说：“朕生日，你当再来。”第二年，入京庆贺。

英宗登位，再次入朝。

正统十四年六月死去。

年八十三岁，谧号文筒。

黄淮性格精明果敢，通晓治国的体要。

永乐年问，长沙妖人李法良反叛。

仁宗正代理国事，命令丰城侯李彬讨伐李法良。

汉王忌妒太子有功，诈说李彬不能任用。

黄淮说：“李彬，是老将，一定能淌灭贼寇，希望立即派他去。”李彬最终擒获了李法良。

再有，当时有告发结党叛逆的人，黄淮对皇帝说：“洪武末年就已有敕令禁止，不应当再受理。”吏部追加论罪那些“靖难”军队起事时，南方人在北方做官没有立即归顺的人，应当发配边疆戍地。

黄淮说：“如果这样做，恐怕让人看来心胸不广。”皇帝全都听从了他的意见。

阿鲁台归顺朝廷，请求统治吐蕃各部。

请求朝廷将誓言刻在金子上面，磨成金末放入酒中，请各位酋长饮酒盟誓。

众大臣讨论准备答应他。

黄淮说：“他们势力分散则容易控制，统一起来就难以谋取了。”皇帝回顾左右的人说：“黄淮议论事情，如同站在高山，没有逮处看不见的。”西域和尚左童麸王来朝见皇上，皇帝打算刻玉印赏赐给他，把璞玉给黄淮看，黄淮说：“朝廷赐给各番王的敕书，用的是‘敕命’、‘广逗’二块印信。

现在这块玉比那两块印信还大，这不是威示速人、尊崇朝廷的办法。”皇帝赞许并采纳了。

他的建议和规劝大都如此。

然而气量很狭隘。

同事有小的过失，马上报告皇上。

有人说解缙的贬职，黄淮是出遇力的。

他被宣宗所疏远，又说是杨荣说黄淮生了痨病，会传染人等等。

胡广，字光大，吉水人。

父亲子祺，名寿昌，以字行于世。

陈友谅攻陷吉安，太祖派遣军队收复了，打算杀掉被胁迫跟从陈友谅的士兵一千多人。

胡子祺前往拜见主帅，竭力劝说不能这样做，这些人得以免除灾难。

洪武三年，胡子祺因为辞章修养优异被选为御史，上奏疏请求建都关中。

皇帝称赞说好，派遣太子巡枧陕西，后因太子去世，事情没有结果。

胡子祺出任为广西按察愈事，改任彭州知州。

所到之处平反冤狱，毁掉歪门邪道的祀庙，修筑塌坏了的堤坝，百姓非常感戴他。

调任延平知府，死在任上。

胡广，是胡子祺的第二个儿子。

建文二年朝廷会试，当时正在讨伐燕王，胡广的对策中有“亲藩猖獗，人心摇动”的话，皇帝亲自提拔胡广为第一名，赐名靖，授职翰林修撰。

成祖登位，胡广和解翻一起迎接归附，被提升为侍讲，改为侍读，恢复原名广，调任右春坊右庶子。

永乐五年进升为翰林学士，兼左春坊大学士。

皇帝出征北方，胡广和杨荣、金幼孜跟随左右。

几次在帐幕殿中召见对答，有时直到夜半。

经过山川要塞，停住马商议讨论，行进中有时稍微落在后面，就派骑兵四出寻找。

胡广曾经迷失道路，脱下衣服骑着没有马鞍的马渡河，水淹没了马身以及胡广的腰部以上，皇帝十分关忉地慰劳他。

胡广擅长书法，每次刻石碑，都命他书写碑文。

永乐十二年再次出征北方，皇长孙随从军中，皇上命令胡广与杨荣、金幼孜在军中为皇长孙讲论经史。

十四年胡广进升为文渊合大学士，仍然兼任原先的职务。

皇帝召乌思藏僧做法会，为高皇帝、高皇后求福，说见到了各种吉祥的征兆。

于是胡广献上《圣孝瑞应颂》。

皇帝将它连缀成篇作成佛曲，下令宫中歌舞这支曲子。

礼部郎中周讷请求举行封禅典礼，胡广说这样做不可以，于是就没有准许。

胡广呈上《却封禅颂》，皇帝更加亲近爱惜他。

胡广性情谨慎周密。

在皇帝面前所说的话和所管理的事务，出去从不告诉别人。

当时的人将他比作漠代的胡广。

然而胡广很能够坚持原则。

奔母亲丧事返回朝廷，皇帝问及百姓是否安定。

胡广回答说：“安定，但是府县衙门追究建文时的奸党，株连到分支的亲属，成为百姓的祸患。”皇帝采纳了他的意见。

永乐十六年五月死去，年四十九。

赠礼部尚书，谧号文穆。

文臣得以赠谧号，从胡广开始。

灵柩返乡时，经过南京，皇太子向他表示追悼。

第二年，授官给他的儿子胡种为翰林检讨。

仁宗登位，加赠胡广为少师。

金幼孜，名善，以字行于世，新淦人。

建文二年进士。

授职户科给事中。

成祖登位，改为翰林检讨，和解缙等人一起在文渊阁值勤，调任侍讲。

当时翰林院、春坊、司经局的大臣为太子在柬宫中讲解典籍，都事先陈述经书义理，内阁大臣查阅修正，呈送皇帝御览，然后纔给太子讲解。

解缙讲《尚书》，杨士奇讲《易经》，胡广讲《诗经》，金幼孜讲《春秋》，因而呈上《春秋要旨》三卷。

丞乐五年，调任右谕德兼侍讲，皇帝因此谕告吏部，值勤于内合的大臣胡广、金幼孜等人考核期满后，不要改任其它职务。

永乐七年，跟随皇上驾临北京。

第二年出征北方，金幼孜和胡广、杨荣护驾出行。

皇帝的车驾停留在清水源，有泉水喷涌而出。

金幼孜呈献铭文，杨荣呈献诗歌，皇帝都用上等酒慰劳。

皇帝看重金幼孜的辞章修养，凡经过山川要塞，就命令他记载下来。

金幼孜靠着马鞍起草，当场完成。

有使者从瓦刺来，皇帝招呼金幼孜等人在车驾左右并行，讨论敌方的事，非常爱惜倚重他。

金幼孜曾经和胡广、杨荣以及侍郎金纯迷失道路陷入山谷之中。

夜晚，金幼孜掉下马，胡广、金纯头也不回地走了，杨荣为他系好马鞍继续走，行进时又总是掉下来，杨荣让他骑在自己的马上，第二天纔到达皇帝所驻地。

这天晚上，皇帝派遣十多批使者寻找杨荣、金幼孜，没有找到。

等他们到了，皇帝喜形于色。

从此以后每次出征北方金幼孜都跟随从行。

着有《北征前录》和《北征后录》。

永乐十年，被命与胡广、杨荣等人编纂《五经四书性理大全》，调任为翰林学士。

永乐十八年，和杨荣一起进升为文渊阁大学士。

丞乐二十二年跟随皇上出征北方，途中军队疲困，皇帝因此询问各位大臣，没有人敢回答，只有金幼孜说不应当深入，皇帝不听。

驻扎开平，皇帝对杨荣、金幼孜说：“朕二次梦见神人说上天是爱惜生命的，这是什磨征兆呢？”杨荣、金幼孜回答说：“陛下这次的行动，固然是为了除暴虐、安百姓。

然而，火烧出产玉的昆冈山，玉和石都将同归于尽，希望陛下留意。”皇帝表示赞同，立即下令起草诏书，晓谕各部。

撤军抵达榆木川，皇帝驾崩，保守秘密，不公布于众。

杨荣去京师报丧，金幼孜护送皇帝的棺木返京。

仁宗登位，金幼孜拜官为户部右侍郎兼文渊合大学士。

不久加太子少保兼武英殿大学士。

这一年的十月，皇帝命令金幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外一起审察甄别囚犯。

诏令司法部门，审察甄别重囚犯必须会合三位学士，委任付托更加隆厚。

皇帝驾临西角门批阅朝廷大臣所作的诰文，回头看着三位学士说：“你们三人及蹇、夏二位尚书都是先帝的旧臣，朕正要依靠你们来辅助我。

曾经听说前代的君主讨厌听到真实的言论，即使向来亲近信任的人，也顾忌君威而顺从他的旨意，闭口不言以驭悦于君王。

贤良的臣子，言论不被君王所听取，退下后就闭口不言。

朕和你们应当深深地引以为戒。”于是取出五人起草的诰书，亲自增加二句话说：“不要认为崇高的就难以进去，不要因为有所违拗就时有懈怠。”金幼孜等人叩头谢恩。

洪熙元年金幼孜进升焉礼部尚书，仍旧兼任大学士、学士，并且支给三种职务的俸禄。

不久金幼孜请求回家探望母亲。

第二年，母亲去世了。

宣宗登位，诏令金幼孜戴孝进京任职，编纂两朝实录，任总裁官。

宣德三年，持符节出使宁夏，册封庆府郡王妃。

所遇之地金幼孜询问士兵和百姓的疾苦，回来后上奏皇帝，皇帝赞许并接纳了。

跟随皇上出巡边地，翻越鸡鸣山，皇帝说：“唐太宗凭仗他的英雄威武征辽，曾经越过这座山。”金幼孜回答说：“唐太宗不久就后悔这一战役了，所以建造了悯忠阁。”皇帝说：“这座山倒塌在元顺帝的时候，是元朝亡国的征兆。”金幼孜回答说：“元顺帝是亡国的君主，即使山不倒塌，国家也必然灭亡。”宣德六年十二月金幼孜去世。

年六十四岁。

赠少保，谧号文靖。

金幼孜坦率和易，沉静缄默，宽容有度量。

得皇上的爱重礼遇虽然隆厚，但自己处世更加谦虚，他命名自己闲居的房间为“退庵”。

临终时，家人叫他向朝廷请求死后的恩典，他不听，说：“这是君子所耻于做的。”胡俨，字若思，南昌人。

幼时特别爱好学习，对于天文、地理、乐律历法、医学占卜，没有不推究浏览的。

洪武年间以举人身份授职华亭教谕，能够以为师之道来要求自己。

母亲去世，服丧期满后，改任长垣，请求在合适的地方任职以便就近侍养父亲。

又改任余干。

主管学务的官员允许请求在方便的地方任职就是从胡俨开始的。

建文元年，以荐举授职桐城知县。

开凿桐陂的水道，灌溉田地为人民带来了利益。

县境内有老虎伤人，胡俨斋戒沐浴告知于神灵，老虎就逃走了。

桐城人民在朱邑祠中祭祀他。

建文四年，副都却史练子宁在朝廷上推荐胡俨说：“胡俨的学问足以通晓天和人，智慧足以协助运筹决策。”等召到京师，燕王的军队已经渡过长江。

成祖登位，说：“胡俨懂得天文，是不是令他去钦天监试用。”试用不久，钦天监上奏说胡俨真的通晓日月五星、节令变化的学问。

不久，又因为解缙的荐举，被授职翰林检讨，和解缙等人一起在文渊合值勤，调任侍讲，进升为左庶子。

父亲去世，服丧期未满就应召复职。

胡俨在内阁，承蒙皇上的咨询，常常不想出人头地，但稍许有些憝直。

永乐二年九月拜官园子监祭酒，于是不参预国家机要事务了。

当时使用法律严厉，国子生中借口有事告假返乡的人被定罪流放戍守边疆。

胡俨到了之后，立即上奏废除了这一规定。

永乐七年，皇帝驾临北京，召胡俨前往皇帝的住处。

第二年出征北方，命胡俨以祭酒兼侍讲的身份，主管翰林院的事务，辅助皇太孙留守北京。

永乐十九年，改任北京国子监祭酒。

当这时，四海之内统一，将近五十年了。

皇帝正对内兴修礼乐，对外安抚边地，朝廷的高级官员们多是彬彬有礼擅长修辞的读书人。

胡俨作为翰林院的老儒，朝廷的宏大著作大多出自他的手，重新修纂《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》，胡俨都担任总裁官。

身处国子监二十多年，以自己的行为去教育学生，一举一动有老师的规范。

洪熙更改年号，胡俨因病请求退休，仁宗赐给诏令嘉奖慰劳，进升他为太子宝客，仍旧兼任祭酒。

辞官后，免除了他子孙后代的赋税。

童宗登位，以礼部侍郎的任命召他回朝廷，胡俨谢绝任命返乡。

在家居住二十年，各级地方长官和显要大臣都以师长之礼对待他。

胡俨和他们谈话，从没有涉及过私事。

自身处世恬淡寡欲，一年四季的衣服食物刚够使用。

当初胡俨焉湖广的考官，得到杨溥的文章，非常地惊异，在文章上题说：“必然能像董仲舒那样正直敢言，而不会像公孙弘那样曲意奉迎。”世人认为他能识人n正统八年八月去世，年八十三岁。

赞曰：明初废除丞相，将处理政务的权力分别归于六部。

从成祖开始命令儒学大臣在文渊阁值勤，参预国家机要事务。

相沿到仁宗、宣宗，内阁的权力日益加重，实际上行使着丞相的职权。

解缙以下五人，是翰林院中最早进入内阁的人。

身处禁要机密之地，果然能以公平正直来要求自己，而尤其可贵的是端凝庄重而不泄露机密。

解缙年纪轻才学高，自认为有匡时济世的远大谋略，太祖让他用十年时间进一步学习，爱他很深了。

他动不动就受到毁谤非议，没能有好的结局，难道这全是嫉妒贤才陷害能士的人竭力必要使他这样的吗？黄淮的功绩在于辅导皇上，胡广、金幼孜的功劳突出表现在随从皇帝出征，胡俨很长时间在国子监。

看各位大臣从容谨慎，遇事进献忠心，当然这不是仅仅用文字笔墨就可以作为他们的功勋劳绩的。