再从希腊人的历史上去考察这个特征。无论在实际方面在思想方面，他们永远表现出精明，巧妙和机智的头脑。奇怪的是，在文明初启的时候，别的地方的人正在血气方刚，幼稚蛮横的阶段，他们两个英雄中的一个却是绝顶聪明的于里斯，本领高强的水手，做人谨慎，有远见，生性狡猾；会随机应变，会层出不穷的扯谎，一心只想着自己的利益。他乔装回家，嘱咐老婆叫追求她的人多多送她项链手镯，他直要他们孝敬够了才把他们杀死。女巫西尔策委身于他的时候，或者水神卡利普索提议让他动身的时候，他都叫她们发誓，以防万一。人家问他姓名，他随时背得出新编的故事或家谱，说得头头是道。便是他不认识的巴拉斯［战神］听了他编的故事，也佩服他恭维他，说道：”噢，你这个骗子，你这个扯谎大家，想不到你这样诡计多端，除了神明，准也比不过你的聪明！”子孙也不辜负这样的祖先：在文明

1（原注）阿尔赛（赫刺克勒斯的祖父）称赞他的兄弟在巴比伦出征带回一把象牙柄的宝剑见史诗《奥德赛》中斯巴达王迈内拉斯的叙述。

2五世纪时意大利南部称为大希腊，因意大利与西西里等处都是希腊的殖民地。

3以上都是希腊的部族：他们几乎一乡一族，一城一族，部族繁多。不可胜数。

1（原注）见阿蒲的《当代希腊》。

衰亡的时候正如文明开始的时候一样，他们身上最主要的是才气，他们的才气素来超过骨气；现在骨气丧尽，才气依旧存在。希腊屈服以后，希腊人***现一批艺术鉴赏家，诡辩家，雄辩学教师，书记，批评家，领薪水的哲学家；在罗马统治之下又有一般当清客的，说笑凑趣的，拉纤撮合的所谓“希腊佬”，勤快。机警，迁就，什么行业都肯干，什么角色都肯当，花样百出，无论什么难关都能混过：反正是斯卡班，玛斯卡利，1一切狡狯小人的开山祖师，除了聪明，别无遗产，完全靠揩油过清。再回头看他们的盛世，把他们最使人钦佩和同情的大事业考察一下。这事业就是科学：而他们的从事科学还是出于同样的本能，同样的需要。腓尼基人长于经商，有一套数学用来算账。埃及人会丈量，凿石头，有一套几何学，在尼罗河一隼一度的洪水之后用来恢复田地的疆界。希腊人向他们学了这些技术和方法还嫌不够：他不能满足于工商业上的应用；他生性好奇，喜欢思索，要知道事物的原因和理由；2他追求抽象的证据，探索从一个定理发展到另一个定理的观念有哪些微妙的阶段。基督降生前六百多年，赛利斯已经在论证二等边三角形的两角相等。据古人传说，毕大哥拉发见了“从直角三角形之弦引伸的方形，等于其他两边引伸的两个方形之和”，欣喜若狂，许下愿心要大祭神明。他们感到兴趣的是纯粹的真理；柏拉图看到西西里的数学家把他们的发现应用于机器，责备他们损害科学的尊严，按照他的意思，科学应该以研究抽象的东西为限。的确，希腊人不断的推进科学，从来不考虑实用。他们对于圆锥曲线的特性的研究，直到一千七百年后刻卜勒探求行星运动的规律，才得到应用。几何学是我们一切正确的科学的基础，他们在这方面分析的正确，使英国至今还用欧几里得几何作为学校教本。分析各种观念，注意观念的隶属关系，建立观念的连锁，不让其中缺少一个环节，使整个连锁有一项颠扑不破的定理或是大家熟悉的一组经验作根据，津津有味的铸成所有的环节，把它们接合，加多，考验，唯一的动机是要这些环节越多越好，越紧密越好：这是希腊人的智力的特长。他们为思想而思想，为思想而创造科学。我们今天建立的科学没有一门不建立在他们所奠定的基础之上；第一层楼往往是他们造的，有时甚至整整的一进。1发明家前后踵接：数学方面从毕太哥拉到阿基米提，天文学方面从赛利斯与毕太哥拉到希巴尔卡斯与托雷美；自然科学从希波克拉提斯到亚理斯多德和亚历山大里的一般解剖学家；历史学从希罗多德到修西提提斯与波利俾阿斯；逻辑学，政治学，道德学，美学，从柏拉图，塞诺封，亚理斯多德到斯多噶学派与新柏拉图学派。如此醉心于观念的人不会不爱好最崇高的观念，概括宇宙的观念。十一个世纪之内，从赛利斯到查斯丁尼安，他们哲学的新芽从未中断；在旧有的学说之上或是在旧有的学说旁边，老是有薪的学说开出花来；便是思考受到基督教正统观念拘囚的

1斯卡班是莫里哀喜剧中狡猾无耻的仆人；玛斯卡利是十七、十八世纪喜剧中与斯卡班一类的坏蛋。

2（原注）例如柏拉图《对话录》中的《赛埃丹多斯》（讨论何渭科学的一篇对话录），可注意赛埃丹乡斯所扮的角色，以及他把数字与形象所作的比较。也可参看柏拉图的另一篇对话录《竞争者》的开头一段，在这方面，希罗多德（全集第二卷第二十九页）的记载很有意义，他在埃及询问尼罗河定期泛滥的原因，没有一个人能回答。对于这个和他们关系如此密切的问题，埃及的祭司与世俗的人都不曾考虑过，也没有作过任何假定。相反，希腊人对这个现象已经想出三种解释。希罗多德加以讨论，还提出第四种解释。

1（原注）如欧几里得的几何，工理斯多德的三段论法，斯多噶派的道德论。

时候，也能打开出路，穿过裂缝生长。有一个教皇曾经说：“希腊语文是异端邪说的根源。”在这个巨大的库房中，我们至今还找到后果最丰富的假定；1他们想得那么多，头脑那么精密，所以他们的猜想多半合乎事实。在这方面，只有他们的热诚胜过他们的成就。在他们心目中，关心公共事务和研究哲学两件事是人与野兽的分别，希腊人与异族的分别。只要读一遍柏拉图的《西阿哲尼斯》和《普罗塔哥拉斯》，就可看到一些年纪轻轻的人以如何经久的热情，通过艰难的辩证法追求抽象的观念。值得注意的是他们对辩证法本身的爱好；他们不因为长途迂回而感到厌烦；他们喜欢行猎不亚于行猎的收获，喜欢旅途不亚于喜欢到达终点。在希腊人身上，穷根究底的推理家成分超过玄学家和博学家的成分。他喜欢作细微的区别，巧妙的分析，要求精益求精，最高兴织蜘蛛网那样的工作。2他在这方面手段之巧，无与伦比；尽管这个太复杂太细巧的网对理论与实际毫无用处，他也毫不介意；只消看到绝细的丝能织成对称的，细微莫辨的网眼，就感到满足。在这里，民族的缺点也表现出民族的天才。希腊是无事生非的强辩家”雄辩学教师和诡辩家的发源地。我们在别处从未见过一群有声望的优秀人物，象哥尔基阿斯，普鲁塔哥拉斯，波吕斯等等，能把以曲为宜，对一个荒谬绝伦的命题振振有辞的加以肯定的艺术，传授得如此成功，如此光彩。1希腊的雄辩学教师竟会赞美瘟疫，热病，臭虫，波利非玛斯和瑟赛提斯；2某一个希腊哲学家还说哲人在法拉利斯的铜牛中3快乐无比；有些象卡尼阿提兹那样的学派［新学院派］同时站在正反两面作辩护：4有些象亚纳西台谟斯那样的学派［怀疑派］，认为没有一个命题比反命题更真实。在古代传给我们的遗产中，似是而非的和怪僻的议论比任何时代为多。他们的机智要不在谬误方面和真理方面齐头井进，就会觉得英雄无用武之地。

这一类的聪明从推理转移到文学方面，便形成所谓”阿提卡”趣味：讲究细微的差别，轻松的风趣，不着痕迹的讥讽，朴素的风格，流畅的议论，典雅的证据。相传阿培利去拜访普罗托哲尼斯，5不愿留下姓名，拿笔在盘中画了一条又细又曲折的线。普罗托哲尼斯回家看了，说那必是阿培利，便在图旁画了一条更细更活泼的线，叫人下次拿给客人看。阿培利第二次来，看到人家画得更好，心下惭恨，便画了第三条更精炼的线，把原有的两个轮廓一分为二。普罗托哲尼斯看了说：“我输了，我要去拥抱我的老师。”这个传说可以使我们对希腊的民族精神约略有个观念。他们就是用这种游丝一般的线条勾勒事物的轮廓，就是凭着这种天生的巧妙，精密，灵敏，在观

1（原注）例如柏拉图的“原型观念”，亚理斯多德的“究竟因”，伊璧鸠鲁的原子论，斯多噶派的膨胀与凝缩的学说。

2（原注）例如亚理斯多德的形态三段论法，柏拉图的《巴门尼提斯》和《诡辩家》两篇对话录。亚理斯多德的全部物理学与生理学可以说巧妙之极，也脆弱之极，例如他的《问题录》。这些学派浪费于无用之地的聪明智慧不知有多少。

1（原注）参看柏拉图的对话录《西台谟斯》。

2波利非玛斯是《奥德赛》中的独眼妖之一，曾拘囚于里斯。瑟赛提斯是《伊利亚特》中卑鄙凶横的人物。

3阿格利贞坦的暴君法拉利斯把人放在铜牛中烧，认为他们的惨叫比最美的音乐还好听。

4二世纪时希腊哲学家卡尼阿提兹以雄辩出名，相传他在罗马当众演说。肯定正义；第二天又否定正义：听众对他两次演说都极钦佩。

5两人都是四世纪时希腊名画家。

念世界中漫游，目的是要把许多观念加以区别，联系。

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