趁到宝鸡讲学之便，我顺便游了一趟嶓溪。

嶓溪发源于秦岭北麓青峰山，为渭水的一条支流。传说姜太公曾于此垂钓。最早的文字记载见于《吕氏春秋》：“太公钓于兹泉”。关于兹泉，鹂道元的《水经注》记载甚详：“渭水之右，嶓溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中，溪中有泉，谓之兹泉。”这两条记载，是姜太公于此垂钓的确证。

由于命运的不可捉摸与未来的不可知性，民间对于那些“神机妙算”的人物，大都顶礼膜拜。这样的人，很容易被神化。纵观历史，神化得最成功的，应数姜太公、诸葛亮与刘伯温三人。这三个人都是军师出身，都辅佐君王完成了改朝换代的事功。当然，诸葛亮在这一点上欠缺一些。他欲北伐中原统一中国，结果病死在五丈原，给后人留下了“出师未捷身先死”的感慨唏嘘。三个人中，姜太公年代最为久远，也最富传奇性。太史公司马迁在其不朽的著作《史记》中浓墨重彩地描绘了姜太公在嶓溪垂钓遇到文王的故事。传说文王被商纣王弄到河南羑里蹲监狱的时候，已经八十岁了。在羑里他坐牢七年，演出了《周易》，待他回到故里岐山，已是过了八十七岁了。他于嶓溪访得姜太公并聘为国师时，肯定是在八十岁之后，而姜太公也是八十高龄的鸡肤老人。这么一对耄耋之年的老政治家，凑在一起居然还能风云际会，完成推翻商纣王暴政的工作，真可谓奇迹中的奇迹。正因为如此，姜太公才始终没有退出民间记忆，一代一代口碑相传。

大约在儿时，我就知道姜太公八十遇文王的故事，但当时对这件事的意义纯然不知。即至长大入世，见的事多了，才明白对于一个有着经邦济世宏大理想的人，机遇是多么地重要。历代的书生，相信以太公自诩的人，一定不少，但青丝等到白头，终于等到文王的人，却是少之又少，这大概就是嶓溪的吸引人之处了。

我来时正值暮春，秦岭虽无南方山中此一时节那轰轰烈烈的杜鹃花，但郁郁青葱中的花事，倒也芳菲勃发。一入溪口，山便曲折，水亦萦廻。山中香味，扑鼻而来；水中清气，绕袖而生。鸟声上树，落花入涧，处处的景色，便让我想到，姜太公在此即便遇不着文王，也算找到了上好的归隐之地。

从西汉开始，嶓溪的太公垂钓处便有纪念性建筑，是名钓鱼台。唐朝贞观年间在钓鱼台建筑太公庙，并列入国家祭祠范围。自此，历代都有增建与修葺。至今已有古建筑二十余处，成为一个规模不小的风景区了。而历代的文人，如李白、权德舆、苏轼、陆游等，都曾到此朝拜并留下诗作。他们几乎都是借姜太公的幸运来感叹自己的有志难伸。倒是唐朝诗人温庭筠，游过嶓溪之后，写了三首绝句，却是别开襟抱。现录其第三首：

烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。

所嗟白首嶓溪臾，一下渔舟便不归。

同样拿姜太公说事儿，所不同的是，温庭筠并不羡慕姜太公这匹老千里马终于遇到了伯乐，而是嘲笑他“一下渔舟便不归”。八十岁还想建功立业，恋栈社稷，温庭筠觉得匪夷所思。这使我想到另一位唐朝诗人李商隐，他当过国家图书馆馆长一类的小官，大材小用，便觉得官场没意思，于是写出了“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”这样的诗句。他想弃官归隐，去当一名江湖上的钓翁。当然，不是像姜太公这样意在钓龙，而是真正地钓鱼。

不过，今天到嶓溪来游览的人，既不像写出“广张三千六百钓，风期暗与文王亲”的李白，感叹自己的昧没；也不像温庭筠那样讥讽。我看到那些争着在太公钓鱼台处照像的游人，谁也不会发思古之幽情，他们的目的，仅仅只是“到此一游”而已。