秦歌奇怪：“连这你都不知道，还做什么睢族研究？”

“我做的仅仅是睢族的源流史，而不是研究聚落。寻找岩画，一是做岩画学方面的论文，二来看有无可能看出睢族在这片土地上出现的准确时间。”马原说。

秦歌言归正题，说道：“之所以叫千家寨，是因为明清时这里流传着几句歌谣：七百排尧，八百尧帅，九百门楼千家寨。意思是排尧有七百户人家、尧帅有八百户人家，千家寨则有近千户。”

马原不觉有些吃惊，在那个时候，一个村寨能聚集上千户人家，非常了不起，真是蔚为壮观，就算现在的睢族农村，也极少上千户的村落。

“直到现在，千家寨也不过四五百户人家，你知道为什么这样反差吗？”

“搬迁？战乱？瘟疫？”一般人口减少不外乎这三个原因。

“从历史上来考察，两个原因，一是明代时，不知那里的基度族人为什么会在崖壁上凿穴洞葬，引起更多的睢族也进行洞葬，死尸的病菌飘荡出来，不断地传染，造成了的瘟疫，瘟疫持续一年，却没有人知道它的起源，还是不断地洞葬，于是瘟疫让人口减少了一半。第二个原因是土匪的烧杀，人口还没有恢复元气，土匪便从附近的衣斯兰族地区经千家寨进攻都江，来的时候烧杀了基度族，基度族寻求睢族保护。土匪偷袭都江失败后，回来的途中迁怒于睢族，一道把剩下的睢族也杀了不少。人口从此大伤元气，至今也没有恢复到昔时的盛况。”

“这与魔书有什么关系？”马原不解。

“这其中有一个故事。”秦歌说。

“故事与老鬼师说的有些类似，只是，那获得天音传书的人并不是他的祖父，也不是在六十年前。而是在千家寨正人口旺盛的时候。有个身藏魔书的鬼师被千家寨请去作法事，却看中了千家寨的一穴风水宝地，这一穴地如果葬下去，被葬者的后代将出帝王。但它却在寨老家堂屋中间，怎么办呢？鬼师想了个办法，将祖先的骨头刨出来，烧成灰，再去寨老家里作客时，悄悄地把骨灰放进酒碗中，然后佯装不小心，将骨灰酒泼在楼板上，酒连着骨灰一道从楼板缝隙渗下去，滴到地上，浸入了泥土中。”

“七天后，寨老家堂屋的泥土象发酵的面团一样，开始拱出、膨胀，如同有人将许多泥土堆在那里一样。仅仅三天，那地面上便长出了一座坟，很远就可以听到泥土胀大的‘咝咝’声，仿佛无数的种子高速地生长一般，吵得整个千家寨的人怎么也睡不着。而且，那坟的泥土变成血红，象用血浸过，又象拌着朱沙，夜里还会发出五彩光芒，就连很远的村寨也看得见。整个千家寨鸡不鸣狗不叫，一片死寂。再过七天，那坟已经顶到楼板，占满了整间屋子。”

“寨老吓坏了，到九阡去请来最厉害的鬼师，使用黑巫术，同时将长出来的坟搬出去，掘地三尺清除一干二净。”

“鬼师知道后，使用了魔书，他召来千百个肮脏鬼、恶鬼、饿死鬼、野鬼……让它们到千家寨作乱。从那年夏天起，千家寨便出现了许多让人不可思异的事，比如，雨落到草木上，却变成了毛毛虫，不断下雨，不断增多的毛毛虫将寨子所有的绿色植物啃吃一尽，包括包谷、禾苗、树枝、草……毛毛虫甚至爬进家里，夜里堆满婴儿，天亮时大人看到婴儿变成了一堆毛虫，将毛虫拔开，婴儿只剩下了一小堆白骨。然后瘟疫开始流行，人一沾上瘟气，浑身隆起红色的疮，大颗大颗地，象杨梅一样，流出又臭又黑的水，到了不流水的时候，从里面爬出来的是蚂蝗。寨老生的疮最可怕，它只生一个，在屁股上，直烂到肚子里，屎尿都从这疮的口子流出来，连控制都没办法控制。两天后，从这个洞里钻出来的竟然是一条蛇，那蛇一出现，便钻进泥土中，再也找不着。”

“人将死，许多毛毛虫就会朝他家围拢过来，源源不断，不出三天人即死掉。送葬的队伍后面，跟着一队又长又粗的毛毛虫队伍，它们钻进坟墓，将死者啃吃光光。”

“后来，为了让死者不被毛毛虫吃掉，人们把棺材放入溪谷两侧的水成缝穴里去，毛毛虫便吃不到了。没过多入，所有天然的缝穴已被填满，人们只好在崖壁上开辟出更多的洞穴，用来架放棺材。太阳落山之后，那些洞穴里便传出鬼魂哭泣的声音，那声音冰凉，从阴间冒出来，雾汽一般地缠在每个路人的身上，游动在背后、胸前、胯下，又凉又痒……”

“灾难成群结队——牛马猪羊拼命地生出后代，生下来的小家畜以惊人的速度生长着，挤垮了畜圈，将臭气涂满整个千家寨的天空……”

“为什么不另找鬼师来对抗？”马原问。

“没有用，找遍了所有能找到的鬼师，都敌不过他。鬼师若与他作对，那些毛毛虫便跟在鬼师的后面爬回去，让一家不得安宁。”秦歌说。

“一年之后，千家寨以寨老家为中心的那一片便已经千疮百孔，死了大半人，剩下的再也不敢住下去，纷纷搬离。在离开时一把火将房屋烧个干干净净，半个千家寨终于变成了荒野。那些毛毛虫和牲口也仿佛从未有过似的，一只也看不见，只有鬼哭的声音在废墟上久久回荡……”

马原听得浑身发痒，问：“后来呢？”

“后来，就如鬼师的愿啦。”秦歌说。

“鬼师择了一个节日，将时辰选在夜里，悄悄地将祖先的骨头埋到了那穴风水宝地。埋完之后，天将亮。不料回去的途中，他被千家寨的人发现，他们远远地跟踪在背后，在他离开千家寨进入别的寨子时，杀死了他……”

“鬼师的后代出帝王了？”马原问。

“鬼师死之后，人们把埋下的尸骨刨出来扔掉，那地方造了一座山神庙。”秦歌说。

“魔书的下落呢？”

“千家寨的鬼师拿到它后，害怕它的魔力，便将它埋入了200多洞崖墓中的其中一洞，后来没有人敢去寻找。因为每动一个墓穴，千家寨便出现一次瘟疫，探访者也会死于千奇百怪的病，或者出血而死，或者夜里被蛇钻入嘴巴而死，或者皮肉一点一点地脱落而死……据说千家寨的鬼师在埋入魔书后，用魔法守护着，而这魔法也来自于这本书。”

“秘传，魔书不只记载着黑巫术的使用方法，更记载着人进入魔界的途径、创生凶魔的方法。”

“巫婆不是也能进入魔界吗？”马原问。

“睢族不将巫婆称为巫婆，称诗人，”秦歌说，“诗人只是灵魂进入阴间，就是宗教人类学上所称的那种脱魂型萨满。据说书上记载的是人本身进入魔界。”

“那么，榕树下的老鬼师怎么知道明天可以找到魔书？”

“它将于四百九十年之后出世。这也是鬼师中秘传的。我想，知道准确日期的的鬼师很少。”

马原有些疑惑：“你不会是编故事吧。”

“我父亲是鬼师，我们家也是鬼师世家。”秦歌回答。

马原想了想，说：“这个故事可能反映出那时候千家寨出现瘟疫的情况，神话往往是超自力、自然灾难与社会性灾难的曲折记载。比如世界诸民族中的洪水朝天、兄妹成亲造人烟的创世神话，记载的就是史前有过一场毁灭性的大水。按照剑桥神话学派的说法，神话是巫术仪式的解说、语言记录。与之相近，半神话性质的传说也就是社会变动的神圣化记录、解说。”

秦歌不以为然：“你是说弗雷泽之后的那个剑桥学派？难道你的导师没有告诉你，巫术与神话的关系就象鸡与蛋的关系？美国人类学家克拉克洪曾经考察过，不少仪式与神话是相应而行的，同时在田野作业中也发现只有仪式没有神话，或只有神话没有仪式的情况。”

马原摇头：“从发生学上来讲，身体语言早于口头语言。”

秦歌想了想，说：“或许是这样，不过，剑桥学派没有田野实证，总难以说服人。”