（1）伯阳：老子的字。（2）蛮：古代南方的少数民族。屯、蹇：《易》二卦名，意谓艰难困苦，后称挫折、不顺为“屯蹇”。（4）古人：指春秋卫国的大夫蘧伯玉。达机兆：明达事物变化的先兆。（5）近关：距离国都最近的边关。（6）咨：双。冲且暗：年幼而不明事理。（7）潜图：密谋，即指谋诛赵王司马伦。（8）纮纲（honggāng）：网索。（9）遘（gou）：遇到灾难。（10）汍澜（wánlán）：流泪的样子。

【赏析】

西晋末期，统治集团内部的倾轧异常激烈，公元300年（西晋惠帝永康元年），在后党贾氏与赵王司马伦的争权斗争中，张华、裴頠、潘岳、石崇、欧阳建等一批名士被司马伦诛杀。这首诗是欧阳建临刑时所作。

诗的前十二句，诗人叹悔自己身处乱世，不能明哲保身而招致祸难。首先，诗人叹悔自己不该离家游宦。“伯阳适西戎”。“适西戎”，传说，老子去过流沙（中国西北沙漠地带）之西。“孔子欲居蛮。”“蛮”指古代南方少数民族，亦称夷；《论语·子罕》说：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何！’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”诗人以老子、孔子的故事发端，是为了说明自己的家乡也不“陋”。“苟怀四方志，所在可游盘”。四方志，经营四方之志。一个人若有这样的志向，任何地方都能有所作为。言下之意，自己应该留在乡梓，不该到京师去游宦。通观四句诗，虽无悔字而悔意豁然，用典贴切深婉，起到以少总多的效果。“屯”、“蹇”，《易》二卦名，都是艰难困苦之意，后因称挫折不顺利为“屯蹇”。古人，指春秋卫国的大夫蘧伯玉。据《左传》记载，卫献公无道，于鲁襄公十四年被大夫孙林父所逐，至二十六年又由大夫宁喜迎回复位。孙林父流亡国外，宁喜后也因专权为卫献公所杀。孙、宁二人在谋变时，都曾同蘧伯玉商议，伯玉两次都预见到祸乱将起。“古人达机兆，策马游近关”两句，是赞赏伯玉的识时务、明哲保身，以对比出自己的无见识。“抱责”以下四句，自悔没有急流勇退，反而因谋诛赵王伦不成而终遭杀身之祸。“抱责守微官”，语出《孟子·公孙丑下》：“有官守者，不得其责则去”（有固定职务的，如果无法尽其职责，就可以不干）。诗人这里化用其意，说自己处在这种乱世，按孟老夫子的教导，早该弃职隐退了，却执迷不悟，死抱着官职不放，与古人的“达机兆”相比，诗人不由得深沉地自叹自责了。关于欧阳建遇害事，王隐《晋书》说：“欧阳建为冯翊（治所在今陕西大荔）太守，赵王伦之为征西（征西将军），搔乱关中，建每匡正，不从私欲，由是有隙。及于伦篡立（指司马伦废惠帝自称帝事），（建）劝淮南王允诛伦，来行，事觉，伦收建及母妻无少长皆行斩刑。”是为“咨余”四句诗很好的注释。也可以知道欧阳建的“守微官”，并非贪图爵禄，而是为了对时局有所匡正。一个正直之士为自己的正直叹悔，益发令人痛感这个黑暗时代的是非颠倒。

中间十二句，诗人慨叹仕途险恶，人心难测，并抒发豁达的人生观。“恢恢”四句，空间的宽阔广大与“投足不获安”的局促形成鲜明强烈的对比，揭示了世道极端阴森恐怖。“投足不获安”五字，语虽平实，却是全诗最为精妙之处，因为它表现的不仅是欧阳建一人的喟叹，也凝聚着魏晋文人普遍的忧患情绪。通览魏晋诗歌，至迟从何晏、阮籍起，这种情绪就在文人诗中广泛传染，直到“平典似道德论”的玄言诗风大畅时，才趋于式微。紧接着，诗人通过两个比喻，揭示仕途之艰险。第一个比喻，化用孔子语“岁寒，然后知松柏之后凋”，极言时势之严竣恐怖，笔法灵活有深致；第二个比喻，用涉太行道说明、映衬仕途之险，语简理明。“真伪”二句隐含对屠杀者、抑或告密者的愤慨之情。自然，作为在统治集团各派系激烈倾轧中的牺牲品，欧阳建是不可能真正认识到罹难根源的，因而对于自己的悲剧命运，他尽可能作出豁达的解释，并以豁达的态度处之：“穷达有定分，慷慨复何叹。”在统治集团的内讧中丧身，现在看来并无什么价值可言，但在生命的最后时刻，吐此达观之辞，欧阳建还算不失名士风度。

诗的最后十句，写诗人对亲族牵连被刑的至哀至痛。欧阳建尽管对自已的悲剧命运还能处之豁达，但在另一方面，他毕竟是一个活生生的充满感情的普通人，因而当他念及与自己同赴刑场的老母及儿女时，满腔悲痛喷涌而出，一连用“摧心肝”、“心中酸”、“如循环”、“五情塞”、“涕汍澜”五个词组，淋漓尽致地抒吐了他的深沉悲痛。尤其是“不惜一身死，惟此如循环”两句，古直悲凉，意绪绵远，令人千载之下，犹生凄然之情。

欧阳建写成这首诗，便死在刽子手的斧钺之下。如何评价西晋时期统治集团内部各个派系及其参与者的是是非非，那是史学家的工作，兹不赘论。作为文学作品，这首临终抒情诗，真实完整地表现了诗人临刑时复杂的思想感情，从而反映了西晋时期“天下多故，名士少有全者”（《晋书·阮籍传》）的险恶现实，确是一首好诗。

游仙诗（青溪千余仞）郭璞

作者简介

郭璞（公元276—324年），字景纯，河东闻喜县（今山西省闻喜县）人，西晋建平太守郭瑗之子。晋代著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。曾注释《周易》《楚辞》，注解《尔雅》。代表作为《游仙诗》十四首和《江赋》。

青溪千余仞（1），中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子（2）。翘迹企颍阳（3），临河思洗耳（4）。阊阖西南来（5），潜波涣鳞起。灵妃顾我笑（6），粲然启玉齿（7）。蹇修时不存（8），要之将谁使？

【注释】

（1）青溪：山名。仞：长度单位，汉代七尺为一仞。（2）鬼谷子：春秋战国时人物。卫国人，姓王名诩，纵横家鼻祖。隐于鬼谷，因此而得名。（3）翘迹：举足。企：企慕，向往。颍阳：颍水北面。（4）洗耳：指尧欲让位于许由，许由不就，临水洗耳，表示不染尘事。（5）阊阖（chānghé）：即阊阖风，西风。（6）灵妃：宓妃，传说中的洛水女神。（7）粲然：笑的样子。（8）蹇修：上古贤人，相传为伏羲氏之臣，掌管媒事。

【赏析】

郭璞的十四首《游仙诗》大致上可分为两类：一类歌咏隐逸，一类期求登仙。而像这一首兼有两类内容的，并不多见。这首诗是作者游历青溪山时所作，诗中先后歌咏了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神，抒发了自己隐遁高蹈、企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。

“青溪”，据庾仲雍《荆州记》载：“临沮县有青溪山。山东有泉。泉侧有道士精舍。郭景纯尝作临沮县，故《游仙诗》嗟青溪之美。”郭璞为临沮县（今湖北当阳县西北）县令事，不见《晋书》本传，大约在王敦起之为记室参军时。“道士”，有道行之士，指鬼谷子。“鬼谷子”，纵横家苏秦、张仪的老师，人称为“真仙”（《拾遗记》）。诗中泛指隐士，并有隐以自比之意。壁立千仞的青溪山气势非凡，隐居其中的有道之士自然也非同一般。开头两句以烘云托月之势，借隐者居所之高，以言隐者身份、德行之高，直抒赞美之情。如果说，一二两句是对隐者的大环境作大勾勒，突出其险峻的话，那么，三四两句则是小环境的细描绘，强调的是奇丽。风云变幻，飘飘忽忽，出入屋内，游戏身外。隐者之居，俨然仙境神窟，为“千余仞”作了形象生动的注释。在介绍了隐者神奇的居所，勾起读者的好奇心之后，诗人开始亮出隐者的大名。以上六句为此诗的第一层，从赞美鬼谷子居地之奇，来写隐居之乐，初露慕隐求仙之心。

接着，诗人用“翘迹企颍阳，临河思洗耳”表露了对唐尧时代隐士许由的仰慕之心。“阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。”四句是说西风吹来，青溪泉水波荡漾，鳞纹泛起；翩翩而来的水中仙子，顾盼巧笑，明眸玉齿，含情脉脉，令人难以忘怀。以上六句为第二层，作者以浪漫主义的艺术手法，赞美了许由高洁的德行，灵妃飘逸的神采。再露崇尚高士，钟情仙子之心。

诗人在尽情抒写了隐遁避世，企慕列仙的情怀后，笔锋回转，借求爱无缘，来表现现实中求仙不成，寻道无路的苦恼。“蹇修时不存，要之将谁使？”世俗容不得蹇修这样的贤士，我在现实生活中找不到蹇修这样合适的媒人，不知该派谁去请求女神，以剖露我爱慕之心？这两句为第三层，从有意求仙而无缘的感叹中，隐隐透露出一股忧生疾俗，孤高傲世的慷慨不平之气。

郭璞这首《游仙诗》所表现出的高蹈出世思想，与老庄思想一脉相承，他借游仙言志趣，发苦闷，则又与阮籍的咏怀诗有很多相通之处。歌咏神仙，向往隐逸，这在世道坎坷，风云变幻的西晋末年，不仅代表了珍视生命价值的一种思想倾向，而且还反映了否定仕途，鄙弃世俗，藐视富贵的一种心态。尽管他对道士、高士隐居行动的赞美和歌咏是真心的，对贤人、仙子的仰慕和追求是真诚的，所写的《游仙诗》也大多是以歌颂隐逸来对抗现实的，但诗人自己一生的行事，最终并未能超脱现实，离开仕途，跳出名利场。这种企图超脱而又不可能超脱的矛盾，除了时代的局限性外，还反映了诗人人格的多重性，也体现了诗人作品主题的深刻性。这是读者在欣赏时不可不加以注意的。

另外，这首诗在艺术上也较有特色，它除了体现出郭璞《游仙诗》的总体风格清俊超逸之外，还在谋篇布局上自具个性。诗的三个层次，不仅内容上各有侧重，而且手法上也均有变化。如第一层侧重写环境，先白描，后工笔。第二层侧重写人物，对许由仅指点精神，而对灵妃则绘形摹状突出音容笑貌。第三层侧重抒情怀，以问句结之，感叹求仙之无缘，余意不尽。这三层既各自独立，又相互统一，给人一种完整和谐的清美之感。

登池上楼（潜虬媚幽姿）谢灵运

作者简介

谢灵运（公元385—433年），浙江会稽人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者，对扭转东晋玄言诗风起了积极的作用。其代表作为《谢康乐集》。

潜虬媚幽姿（1），飞鸿响远音。薄霄愧云浮（2），栖川怍渊沉（3）。进德智所拙，退耕力不任。徇禄及穷海（4），卧疴对空林（5）。衾枕昧节候（6），褰开暂窥临（7）。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚（8）。初景革绪风（9），新阳改故阴（10）。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌（11），萋萋感楚吟（12）。索居易永久，离群难处心（13）。持操岂独古（14），无闷征在今（15）。

【注释】

（1）虬：有角的小龙。（2）薄：同“泊”，止。（3）怍：惭愧。（4）徇禄：做官。及：到。穷海：边远的海滨。（5）疴：病。（6）衾：被子。（7）褰（qiān）：揭起。（8）岖嵚（qin）：山高而险。（9）景：光。（10）新阳：指春。故阴：指冬。（11）祁祁：众多。（12）萋萋：草木茂盛的样子。（13）索居易永久，离群难处心：索居容易觉得岁月长久，但是难以安心做到。索居：散居。离群：离开朋友。（14）持操：坚持节操。（15）无闷：没有苦恼。征：验证。

【赏析】

全诗可分为三个层次：

前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代官场斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所迫，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。

自“衾枕”以下八句为第二层，写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来，写卧病中不知不觉，已是冬去春来，同时自然而然引出下句“褰开暂窥临”。“暂”谓短时间，有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句，写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍，在倾耳细听之际，令人虑澄意解；远山参差耸立，于放眼遥望之中，使人心旷神怡。眼前是一派景色：“初景”即新春的阳光，正在革除“绪风”即残冬的余风。“初景”、“新阳”写出总体的感受，是虚笔，下面“池塘”、“园柳”两句，转为近景的具体描绘。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢诗中最著名的诗句之一，曾引起很多人的赞赏，甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说：“康乐（谢灵运袭爵康乐公）每对惠连（谢惠连，灵运之从弟），辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论，这一联诗的名声，看来确实不小。

这两句很好地表现了初春之特征及诗人当时的心情。池塘周围（尤其是向阳处）的草，因为得池水滋润，又有坡地挡住寒风，故复苏得早，生长得快，其青青之色也特别的鲜嫩，有欣欣向荣的生气。但它委实太平常，一般人都注意不到。谢灵运久病初起，这平时不太引人注意的景色突然触动了他，使之感受到春天万物勃发的生机，于是很自然地得到这一清新之句。“园柳变鸣禽”，写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫，这同样是细微而不易察觉的变化。两句诗表现了诗人敏锐的感觉，以及忧郁的心情在春的节律中发生的震荡。再有，宋初诗坛，以谢灵运其人为代表，有一种追求佳句的风气，而通常的佳句，都以反复雕琢、精于刻画取胜。在这样的风气中，此种自然生动而富有韵味的诗句，更显得突出。