在《大学》一书中，开篇“经文”便提出了儒家学派的教育宗旨及目标：修身，治国，平天下。

以此来说，修身便是行事的根本了。可不然，在后文中，曾子提出：欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

也就是说，想要做到修身这一根本，还是有很多先决条件的。首先，要端正自己的内心；端正内心，又须使自己意念真诚；欲让自己意念真诚，得招致自己的良知；要招致自己的良知，又必须摒除本身被物欲的蒙蔽。

由此看来，修身的先决不但未曾脱离世俗，还与世俗紧密联系，无法分割。一切私心物欲，红尘诱惑，不都与我们一起，在这个滚滚凡俗之内吗？

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

我每日多次自省，为旁人办事不够尽心吗？与朋友交往不够诚实互信吗？先生所传之业不够熟练运用吗？此句之意，全然为了强调，修身者自己本身的醒悟是多么重要。

可往往我们忽略了这一点。

年少之时，心浮气躁，好高骛远，不曾为诸事付诸努力，反倒觉得自己是栋梁之才。掩面沉思，“知识可改变命运”这句话怕是从初随先生那天便心生铭记了。之后，时时叨念，用以自慰。可细细想来，同侪之士，谁不懂此理？但真用知识来改变自己命运之人，又有数几？

中年之时，血气方刚，腹中才华已稍有形貌，人生过半，悲喜交加。不为前程盘算，反为后日担忧。事成之人，日日奔波劳苦，面若风尘，无暇寻思。事馁之士，终日为家眷衣食所迫，言行皆不由衷。

老来之时，繁华褪尽，铅华渐逝。喜感人生多变，为后辈献策奉言，无奈后人若他年少之时，不听不信，不学不温。由此，日夜寡欢，惧恐时日无多。

《论语》中有此一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”我想，此句之意，大多人是娴熟不过：别人不了解自己内在的才能，自己也不会因此抱怨不悦，这不就是君子吗？

如今，很少有人能做到这一点。自己仅有半分文才，遇人交谈，巴不得倾囊抖出，刨根挖底，死缠烂扯，大有天下才共十斗，李白一斗，杜甫一斗，我独占八斗之势。

修身之根，在于修心。

如何修心，在战国之时，我国的大哲学家杨朱便已提出。《淮南子·汜范论》中有载：“全性保真，不以物累形。”

全力留住纯真，恬淡的自我，不因外界因素而去改变它，让自己心身受累。

在越发混沌的俗世中，我们越发不懂得保真，不懂得自省。结果，一切物欲皆能诱惑我们，皆能让我们委屈神形，为一时之利，丢失本性。

佛家有云：“渡人先渡己。”倘若自己本身都不知处于何地，受何物受累，如何引导后人走向光明坦道？面对一切让生命瞬时黯然的苦厄？