苦习佛法多日，今日终有所悟。

北派禅宗的创始人神秀，曾有佛语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是想告诉世人，心灵就如一面尘中之镜，要时刻掸拭，才不至于惹上尘埃。

南派禅宗的创始人慧能，也有佛语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”此句与神秀之意有所冲突，他所要强调的，是心灵的根本与顿悟，而非渐悟。他认为，只要心中有念，即可成佛。

两派佛语，皆深奥至极，旁人无可置喙。但他们所要追求的，其实有一点从始至终都是一致的，那便是心灵的纯善与美好。

顿悟，渐悟，不都是在追求着心灵的纯善的至高境界吗？一切拂拭的过尘，一切无为的过程，都是在等待这一个自身得道的结局。

在《金刚经》中，有如此一句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”虽短短20个字，却已将人生的一切哲理囊括在内。那些有形无形的作为，看似如电影一般绵延了你的一生，实质，它们却是由无数各不同的细微片段所组成，它们如露，亦如电，终将消亡。因此，我们要保持一种竭尽平和的心态来看待自己的人生，来摒除自己的一切私欲。

细看佛经，我们会发现，其间有着颇为高深科学的辩证法。《般若菠萝蜜多心经》里面，有此一段：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

简单来说，色，代表一些有形之物，譬如身体，行为，空，代表无形，譬如思想，精神。文中大意，是在阐述，行为不外乎思想，即一个人的行为，离不开他思想的支配。而思想，又不外乎行为，也就是说，什么样的行为又能产生出什么样的思想。行为，可在特定时刻成为思想，思想，又可在特定思想幻化行为。而天下，却没有不可终结之事。

譬如，我提笔欲写这篇文章，落笔之时，便已注定了有完结之日。譬如，你捧卷这些文字，看似是一件事的开始，其实，不管你看不看完，都早已注定了要有所结局。

佛家修行，实质是心的修行。你看了多少经文，背了多少经书，朝拜了多少菩萨都不重要，重要的是在于个人本身。你是否有一颗不求回报的施善之心，你是否摒弃了一切尘世杂念，欲望？你是否在不断自我追问，今日所做之事，得当与否？

佛不在西。佛不在天。佛在己心。你真有了不求回报的行善之心，真从本身出发，抛却了一切杂念与私欲，那么，你便是佛。

§§第五辑　四季有情