【原文】

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。

【解释】

旨，美好的味道。

至，最高。

善，美好。

学，学习。

困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。

【译文】

即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，）即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。所以，只有通过学习才能知道自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。

【解读】

第三章说的是从事学习与教育，才懂得谦逊，才懂得人需要终身学习。

古人有“大智若愚，大巧若拙，大勇若怯”的说法，很多人都无法懂得。以为，大智之人却若愚一般，大巧之人却若拙一样，大勇之人却与怯等同，谦和淡定，低调清虚，一定是虚伪。这些“很多人”大体上是未能去真正的亲历学习或亲为教授的，所以站在遥远的距离之外，根本无法体会和理解“大智”“大巧”与“大勇”的境界。

读的书越是多，视野越是开阔，就越发知道“人外有人，天外有天，山外有山”，不断萌发更新知识的激情，就越发会静下一颗心来，澄心默思，自然而然进入无外无我的读书境界。哪里有什么莫名其妙能够扰乱得了他呢？

把自己明白了的，能够传授给他人，与自己读书治学实在是两回事。除了对于所教授的内容要确认要熟悉，不能“大夫”读成“大夫”，不能将曽氏父子混谈成一个姓曾的，以外，那还需要有“传播”技巧。而仅就前者，就需要有“战战兢兢，如履薄冰”的认真劲头才行。因为，把一个章节十数字，讲出两个小时，要有考据的结果，要有引申的结果，要有联想的功夫。一个章节在手，须得左右逢源，要翻遍天下书，可能才能说得他人明白懂得。当初孔子老师，仅仅回答一个“何谓仁也”，该组织了多少“因材施教”的经典答案啊。

近日，组织一个活动，好有几人还没有开锣就萌生退意，除了有客观原因，更多的还有开卷便知深浅，暗里掂量一下，好像揽瓷器活的功夫还需要磨砺。自知之间，多少“教然后知困”的验证啊。

嘉鱼会议上，有人激烈的提出“孔子民主思想”的新说。主持是某名校博导，一个十分倜傥的教授，很是淡然的问道：“你的观点，有经典来支撑吗？请一一列举。任何观点，不是一拍脑袋，就可以成立的。”

那人愣是被倜傥主持的气度，弄得半天不知所云，真的是语无伦次。其实那人也不简单了，虽然不是出身名校，但是大小也是一教授了。那种会议，不够资格，怎么能够上那长途车呢？而够资格了，也就够资格“知困”了。很正常！

因此，身边那个低调示弱的人，应该是你最需要学习的人，明白了吗？