【原文】

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！

【解释】

自反，自我反省。强，加强，增强。

长，增长。

学学，第一个“学”，同斆，教导。第二个“学”，学习。

【译文】

知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说：教学的与求学的是可以相互促进共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊”。大概说的也就是这个意思吧。

【解读】

第四章讲的是“不足”与“困”是学者进取的不竭动力，亦是学者立身的起点。

对于教师而言，学习者与教学者，是他们拥有的共同符号。不愿意承认自己的不足和不愿意承认自己的贫乏，都会拒绝继续学习。

“非学无以裕教，非教无以验学。”一个叫作汪煊的人说得非常很有道理。

如果不继续学习，就会固步自封，不能开阔教学的视野，不能更新知识，成为井底之蛙而夜郎自大；如果不认真教授，就会敷衍塞责，得过且过，不思进取，不尊重学习对象，而不能检验自己的学问深浅新旧进退，沦为一个可悲而不自知的讲台混混。

《论语·八佾》篇中写道：学生子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予商也。始可与言诗已矣！”

当学生子夏与自己探求《卫风》中“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”的含义，并且能体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理以后，孔子情不自禁的衷心称赞他道：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”意思是，子夏呀，是你启发了我啊！现在你可以与我研究诗经要义了啊。

孔子以圣人之名望、先生之尊，他在与学生的交流中，却乐于享受“学学半”的进取乐趣。这是一种胸襟，这是一种境界。

难怪得他的大弟子颜渊说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”的了。

在教育教学的实践中，教育的过程，就是最好的学习过程。“增益其所不能”，目的就是为了促使其在非常磨砺中，变“不能”为“能够”。所谓“教学相长”古训的对象，着重指的是教师，是长者，是尊者，是有了一定知识基础去教育别人的人；也就是说，“教学相长”中，也有成长空间的是教者、长者、尊者。

一个年长的校长对一个刚上任的年轻校长，用了一句自认为很智慧的话来表达自己的鄙夷：

“哦，他还年轻，还有很大的成长空间。”

这句话在道理并没有错正确；但是不仅用在年轻校长的身上是正确的，用在他本人身上也是正确的。

人的生命是有限的，人的生命空间却是无穷的。只要在行走，你的身边永远不缺乏生生不息层出不穷的新生事物。所以，行走的，是幸运的。幸运就幸运在他拥有无限次的成长的空间，只要他愿意。