曾国藩认为，处事能做到耐烦，这主要来源于平时对心性的修养，下面的这些话就基本了包括了曾国藩训练人耐烦的主要内容。

曾国藩引用庄子的话说：

”美名成功于长时间的积累。”骤然为人信服的人，那么这种信任是不牢固可靠的：突然之间就名噪一时的人，那么他的名声一定大于实际情况品德高尚，修养很深的人虽然没有赫赫之名声，也无突然而得的美名：这就像一年四季的更替，是

逐渐有序地完成一年的运转，让人们不知不觉。因此，一个人诚实而具美质，就像桃李，虽不说话，但由于它的花果美好，自然会吸引人们慕名前来

他还曾经说：吴竹如教诲我说”耐”我曾经说过：”做到了”贞”，足够干一番事业了，而我所欠缺的，正是”贞”竹如教给我一个”耐”字，其意在让我要在急躁浮泛的心情中镇静下来，达到虚静的境界，以渐渐地向”贞”靠近。这一个字就完全能够医治我的心病了!

曾国藩好用”平实”二字教育人，我们从他的《批牍》中可以知道他曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》中说：”本部堂常常用”平实”二字来告诫自己想来这一次必能虚心求善，谋划周全以后再去打，不会是像以前那样草率从事了官阶有尊卑，阅历有深浅，

这位主簿一概置诸不问，本来是个生手，但自充是热手，没有学问自夸有学问，志向很高但不去实践，气虚几乎是不能审，让他去办的事情都不行，更何况于打恶仗那样的危险呢?

世人所说的豪杰人士，基本是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能动摇他的心，艰难危险也不能使他失去

士气曾国藩的部下，大多是血性忠义人士：他为了实现”取人为善，与人为善”的思想，总是用砥砺志气的话相互勉励。如：自古圣贤立德，豪杰立功，成功还是不成功，一开始是难以预料的，只是日积月累，全在你自己了。孔子所说的”谁敢侮”，孟子所说的”强为善”都是这个意思。”这里说的是人要自强

又如；”凡是做一件事，无论艰险还是干易，都必须埋头去做。掘井只要不停地去挖，终究会有一天会出水的……如果观望犹豫，半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因自己停止而完不成。这里说的是人应当有恒。他又在给李元度的回信中说：”军事兴衰，全在于一两个人的志气，所以我的意思是希望阁下暗暗的进行激励吧。”

为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用”不忮不求”作为治心的重要内容他说：”我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是”不忮不求”忮，就是嫉贤害能，妒功急宠所以说”怠惰的人自己不能修养，忌妒人的人又怕别人有修养”的人就属于这一类求，就是贪利贪名，怀士怀惠所以说”没得到的时候想着得到，已经得到了又怕失掉”的人就属于这一类”忮”不常常表现出来，每逢发生显露都是在那些名声事业相等，权势地位相当的人之中；”求”也是不常表现出来的，每逢发生显露都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候要想造福，先要去掉”忮”心，所以说”人能够完全没有害人的心，那么仁就用不完了。”要想树立品德，先要去掉”求”心，所以说”人能完全没有偷窃的心，那么义就用不完了”。不去掉”忮”，满怀都是荆棘；不去掉”求”，满腔天天都是卑污我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净你们要想心地干净，应当在这两项上狠下功夫，并希望子子孙孙世世代代都警惕，每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真可以说是大彻大悟了。可惜这番道理太高了，不能向平常人讲说罢了!”

总之，曾国藩的这些事例说明了一个道理：不但当官要耐烦，而且人做任何事都要耐烦。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人总不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱，个人越控制不住大局。

凡事当求稳慎